Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / Cette recherche dÃcrit le processus sociohistorique de formation du groupe Tremembà de Queimadas, dÃdià à guÃrir des personnes, à partir du dialogue constant avec les auteurs du domaine de lâAnthropologie Historique, comme de la Sociologie. Ainsi, on dÃcrit la formation dâun groupe social de guÃrisseurs auto-identifiÃs comme TremembÃ, à Queimadas, dans la commune dâAcaraÃ. La reconnaissance Ãthnique, assurÃe par la Constituition brÃsilienne, de ce groupe indigÃne est liÃe à sa demande par le territoire traditionnel. Devant cela, lâorganisation politique et sociale, dans la circonstance de lutte par la terre, des Tremembà de Queimadas a gÃrà un mouvement dâactualisation culturelle. Dans ce mouvement-lÃ, il est nà le groupe social des Tremembà de Queimadas qui se dÃdie à guÃrir des personnes au milieu du processus de la rÃorganisation sociale et politique de ce groupe Ãthnique. Cette pratique culturelle exprime la continuità Ãthnique de ce groupe au long de 88 ans, à Queimadas. / Esta dissertaÃÃo descreve o processo sociohistÃrico de formaÃÃo do grupo Tremembà de Queimadas, dedicado a curar pessoas, a partir do diÃlogo constante com autores do campo da Antropologia HistÃrica, como tambÃm da Sociologia. Assim, à descrita a moldagem de um grupo social de curadores autoidentificados como TremembÃ, em Queimadas, no municÃpio de AcaraÃ. O reconhecimento Ãtnico, garantido pela ConstituiÃÃo brasileira, desse grupo indÃgena se deu atrelado à demanda dele pelo territÃrio tradicional. Diante disso, a organizaÃÃo polÃtica e social, na circunstÃncia de luta por terra, dos Tremembà de Queimadas gerou um movimento de atualizaÃÃo cultural. Foi nesse movimento que se originou o grupo social dos Tremembà de Queimadas que se dedicam a curar pessoas, em meio ao processo de reorganizaÃÃo social e polÃtica desse grupo Ãtnico. Essa prÃtica cultural expressa a continuidade Ãtnica do referido grupo ao longo de 88 anos, em Queimadas.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / O presente estudo tem por objetivo analisar as questÃes de identidade e as tradiÃÃes culturais dos descendentes de escravos que habitam a comunidade quilombola de Alto Alegre localizada no municÃpio de Horizonte na RegiÃo Metropolitana de Fortaleza Analiso como moradores de uma comunidade remanescente de quilombo constroem sua identidade negra dentro do grupo e fora dele Nessa discussÃo tomo como ponto de partida o significado de quilombo na atualidade contextualizando o objeto de estudo na busca de esclarecer questÃes concernentes à construÃÃo identitÃria daquele grupo social Assim as prÃticas de construÃÃo da identidade quilombola nÃo podem ser tomadas isoladamente sem levar em consideraÃÃo a importÃncia desses atores na construÃÃo de novas estratÃgias de aglutinaÃÃo e aÃÃo coletiva Muitas dessas construÃÃes identitÃrias sÃo elaboradas visando reformas polÃticas modificando leis e gerando polÃticas sociais Nesse sentido discuto uma identidade re-significada onde se funda um debate em torno da identidade do grupo A busca dessa identidade tambÃm aparece associada a novas estratÃgias de enfretamento com a chegada de crises ao campo rural e do acesso a terra Assim a construÃÃo dessas identidades coletivas à ao mesmo tempo a luta por direitos sociais intimamente ligados a um territÃrio que promovem mudanÃas culturais no interior da vida das comunidades / The main intent of the present study is to analyze some questions about identity and cultural traditions of the descendents of black slaves known as quilombolas at the community of Alto Alegre in Cearà Brazil My focus is in how these residents construct their black identity inside their own social group and outside of it I take as starting point the meaning of quilombo nowadays to contextualize the object of this research The practices of the quilombolas cannot be taken as an isolated factor the contributions of these social actors in different forms of collective agglutinations and actions are up to mention many of them seek political reforms changes in State laws and to generate public politics (including land owning besides the crisis of rural fields) So it is a resignified identity that is in discussion and construction at the same time is a battle for social rights linked to specific territories which promotes cultural changes inside the life of communities