Made available in DSpace on 2016-04-25T20:23:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Israel Fontes Dutra.pdf: 6549450 bytes, checksum: d5ff595634984395e47c395047750e82 (MD5) Previous issue date: 2010-05-28 / Instituto Felowship / This dissertation focuses on shamanism Uhtãpinõponã: principles of shamanic rituals and rites of the Tuyuka shaman being. The Tuyuka people speaks a language that belongs to the oriental tukano linguistic family, and dwells in the upper rio Negro, AM, Brazil and Departamento de Vaupés, Colombia. The goal is to describe the historical-cosmological foundations of the shamanic rituals and of the shaman Tuyuka being. The group is part of a complex web of kinship that constitutes the indigenous peoples of Uaupés river, which came from the House of Emergency Ohkó Diawi, located at the low Uaupés river, in Brazil. The history of the Upper Rio Negro shows that the missionary action on indigenous communities in the decades from 1920 to 1980 led to the almost total destruction of their cultural and spiritual life. The shamans, (yaíwa and basera or kumuã), masters of traditional songs and dances (bayaroa), masters of the Jurupari rituals (mahsãkuła yaíwa), became enemies of various representatives of the Catholic Church, which tried to eradicate them, based on the thesis that the traditional festivals, the rituals of shamanism (yaiałe and kumuãłe) and the jurupari rites were evil and that if they destroyed them, the Indians would become children of God and no longer the children of devil. However, they failed to destroy the essence of cultural and spiritual life of the Tuyuka people, because in despite of this cruel story, there is a cultural and spiritual sense experienced by the Tuyuka shamans. To show this experience, we present the following research topics: the Tuyuka people and its shamanic rituals historical and cosmological principles; the Tuyuka shaman being and the means of transmission of the shamanic rituals. The research took into account the following theoretical and methodological aspects: 1. the study of Mircea Eliade on the mith issue, that points the "myths" as "True Stories" 2. The thinkings of George Balandier which highlights the dynamic character of social reality that is based on the dialectic of order and disorder / Esta dissertação enfoca o Xamanismo Uhtãpinõponã: princípios dos rituais de pajelanças e do ser pajé Tuyuka, grupo da família lingüística tukano oriental, que habita na região do alto rio Negro, AM, Brasil e no Departamento del Vaupés, Colômbia. O objetivo é descrever os fundamentos históricos-cosmológicos dos rituais de pajelanças e do ser pajé Tuyuka. O grupo faz parte de uma complexa teia de parentesco que constitui os povos indígenas do Uaupés procedentes da Casa da Emergência de Ohko Diawi, situdada no baixo Uaupés, Brasil. A história do alto rio Negro testemunha que a ação missionária nas décadas de 20-80 sobre as comunidades indígenas levou à destruição quase total da vida cultural e espiritual. Os pajés (yaíwa e basera ou kumuã), mestres de cantos e danças tradicionais (bayaroa), mestres dos rituais de Jurupari (mahsãkuła yaíwa) se tornaram inimigos de vários representantes da Igreja Católica, que tentaram extirpá-los, baseando-se na tese de que, as festas tradicionais, os rituais de pajelanças (yaiałe e kumuãłe) e os rituais de jurupari eram ritos diabólicos e que, se os destruíssem, os indígenas tornariam filhos de Deus e não mais do diabo. Contudo, não conseguiram destruir a essência da vida cultural e espiritual do povo Tuyuka, porque apesar dessa história cruel existe um sentido cultural e espiritual vivenciado por pajés Tuyuka. Para evidenciar essa vivência, apresentamos os seguintes temas da pesquisa: os Tuyuka e seu contexto histórico-cosmológico, os princípios dos rituais de pajelanças, o ser pajé Tuyuka e a forma de transmissão dos rituais de pajelanças. A pesquisa levou em conta os seguintes aspectos teóricos metodológicos: 1. o estudo de Mircea Eliade sobre os aspectos míticos que aponta os mitos como Histórias verdadeiras ; 2. as reflexões de George que destacam o caráter dinâmico da realidade social que se fundamenta na dialética da ordem e da desordem

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:58:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Israel Fontes Dutra.pdf: 6549450 bytes, checksum: d5ff595634984395e47c395047750e82 (MD5) Previous issue date: 2010-05-28 / Instituto Felowship / This dissertation focuses on shamanism Uhtãpinõponã: principles of shamanic rituals and rites of the Tuyuka shaman being. The Tuyuka people speaks a language that belongs to the oriental tukano linguistic family, and dwells in the upper rio Negro, AM, Brazil and Departamento de Vaupés, Colombia. The goal is to describe the historical-cosmological foundations of the shamanic rituals and of the shaman Tuyuka being. The group is part of a complex web of kinship that constitutes the indigenous peoples of Uaupés river, which came from the House of Emergency Ohkó Diawi, located at the low Uaupés river, in Brazil. The history of the Upper Rio Negro shows that the missionary action on indigenous communities in the decades from 1920 to 1980 led to the almost total destruction of their cultural and spiritual life. The shamans, (yaíwa and basera or kumuã), masters of traditional songs and dances (bayaroa), masters of the Jurupari rituals (mahsãkuła yaíwa), became enemies of various representatives of the Catholic Church, which tried to eradicate them, based on the thesis that the traditional festivals, the rituals of shamanism (yaiałe and kumuãłe) and the jurupari rites were evil and that if they destroyed them, the Indians would become children of God and no longer the children of devil. However, they failed to destroy the essence of cultural and spiritual life of the Tuyuka people, because in despite of this cruel story, there is a cultural and spiritual sense experienced by the Tuyuka shamans. To show this experience, we present the following research topics: the Tuyuka people and its shamanic rituals historical and cosmological principles; the Tuyuka shaman being and the means of transmission of the shamanic rituals. The research took into account the following theoretical and methodological aspects: 1. the study of Mircea Eliade on the mith issue, that points the "myths" as "True Stories" 2. The thinkings of George Balandier which highlights the dynamic character of social reality that is based on the dialectic of order and disorder / Esta dissertação enfoca o Xamanismo Uhtãpinõponã: princípios dos rituais de pajelanças e do ser pajé Tuyuka, grupo da família lingüística tukano oriental, que habita na região do alto rio Negro, AM, Brasil e no Departamento del Vaupés, Colômbia. O objetivo é descrever os fundamentos históricos-cosmológicos dos rituais de pajelanças e do ser pajé Tuyuka. O grupo faz parte de uma complexa teia de parentesco que constitui os povos indígenas do Uaupés procedentes da Casa da Emergência de Ohko Diawi, situdada no baixo Uaupés, Brasil. A história do alto rio Negro testemunha que a ação missionária nas décadas de 20-80 sobre as comunidades indígenas levou à destruição quase total da vida cultural e espiritual. Os pajés (yaíwa e basera ou kumuã), mestres de cantos e danças tradicionais (bayaroa), mestres dos rituais de Jurupari (mahsãkuła yaíwa) se tornaram inimigos de vários representantes da Igreja Católica, que tentaram extirpá-los, baseando-se na tese de que, as festas tradicionais, os rituais de pajelanças (yaiałe e kumuãłe) e os rituais de jurupari eram ritos diabólicos e que, se os destruíssem, os indígenas tornariam filhos de Deus e não mais do diabo. Contudo, não conseguiram destruir a essência da vida cultural e espiritual do povo Tuyuka, porque apesar dessa história cruel existe um sentido cultural e espiritual vivenciado por pajés Tuyuka. Para evidenciar essa vivência, apresentamos os seguintes temas da pesquisa: os Tuyuka e seu contexto histórico-cosmológico, os princípios dos rituais de pajelanças, o ser pajé Tuyuka e a forma de transmissão dos rituais de pajelanças. A pesquisa levou em conta os seguintes aspectos teóricos metodológicos: 1. o estudo de Mircea Eliade sobre os aspectos míticos que aponta os mitos como Histórias verdadeiras ; 2. as reflexões de George que destacam o caráter dinâmico da realidade social que se fundamenta na dialética da ordem e da desordem

Esta tese corresponde a um experimento descritivo em torno das práticas e modos de conhecimento altorionegrinos, a partir do alto rio Tiquié (afluente do rio Uaupés na Terra Indígena Alto Rio Negro, município de São Gabriel da Cachoeira, Amazonas), onde nasceram e se criaram os seus interlocutores, hoje dispersos entre o alto Tiquié, São Gabriel, Manaus... Tornando presente minha perspectiva antropológica entre os Tuyuka, analiso percepções acerca dos processos de geração e transformação dos saberes considerados de maior valor (niromakañe). O objetivo consiste em descrever como conhecedores (masirã) são percebidos a partir de atualizações de aspectos da agnação ou das vitalidades transmitidas por linhas paternas. Agnação que se realiza sob novas formas nos movimentos de abertura ao exterior - nos abrandamentos nas práticas de proteção, na nominação, na circulação de sabres e sua eficácia na composição de almas, corpos, pensamentos. / Amazonian Northwest Region) This work is consistent with a descriptive experiment on the upper Negro river ways and uses of knowledge, beginning at the high Tiquie River (a tributary of the Uaupés River, municipality of Sao Gabriel da Cachoeira, Amazon), where the interlocutors of this work were born and raised, today dispersed among the high Tiquié, Sao Gabriel, Manaus... Presenting my anthropological perspective among the Tuyuka, I analyze perceptions circa the generation and transformation processes of the most valued considered knowledge (niromakañe). With analytical emphasis on knowledge networks, I describe agnation aspects or vitalities as they are transmittet through male lines, Agnation which is carried out on new ways under overture to the exterior (softening of protection practices and nomination, alternative modes of knowledge circulation and its efficacy in the composition of souls, bodies, thoughts).

Esta tese corresponde a um experimento descritivo em torno das práticas e modos de conhecimento altorionegrinos, a partir do alto rio Tiquié (afluente do rio Uaupés na Terra Indígena Alto Rio Negro, município de São Gabriel da Cachoeira, Amazonas), onde nasceram e se criaram os seus interlocutores, hoje dispersos entre o alto Tiquié, São Gabriel, Manaus... Tornando presente minha perspectiva antropológica entre os Tuyuka, analiso percepções acerca dos processos de geração e transformação dos saberes considerados de maior valor (niromakañe). O objetivo consiste em descrever como conhecedores (masirã) são percebidos a partir de atualizações de aspectos da agnação ou das vitalidades transmitidas por linhas paternas. Agnação que se realiza sob novas formas nos movimentos de abertura ao exterior - nos abrandamentos nas práticas de proteção, na nominação, na circulação de sabres e sua eficácia na composição de almas, corpos, pensamentos. / Amazonian Northwest Region) This work is consistent with a descriptive experiment on the upper Negro river ways and uses of knowledge, beginning at the high Tiquie River (a tributary of the Uaupés River, municipality of Sao Gabriel da Cachoeira, Amazon), where the interlocutors of this work were born and raised, today dispersed among the high Tiquié, Sao Gabriel, Manaus... Presenting my anthropological perspective among the Tuyuka, I analyze perceptions circa the generation and transformation processes of the most valued considered knowledge (niromakañe). With analytical emphasis on knowledge networks, I describe agnation aspects or vitalities as they are transmittet through male lines, Agnation which is carried out on new ways under overture to the exterior (softening of protection practices and nomination, alternative modes of knowledge circulation and its efficacy in the composition of souls, bodies, thoughts).

O objetivo desta pesquisa é descrever a fonética dos fenômenos de glotalizaçãolaringalização e examinar de forma preliminar seu status fonológico em três línguas pertencentes ao grupo linguístico Tukano Oriental: Tuyuka, Tukano e Makuna. Para levar a cabo este trabalho foi realizada uma pesquisa de campo na que se coletaram aproximadamente 140 palavras nas três línguas. Os dados foram coletados com quatro falantes nativos de cada língua duas mulheres e dois homens. A análise fonética apresentada corresponde a observações das diversas disposições anatômicas da laringe na produção dos fenômenos de glotalização-laringalização, assim como dos seus correlatos acústicos, tipo VOT para aspiração, e inclinação espectral, frequência fundamental e duração para laringalização. A análise fonológica corresponde à caracterização dos fenômenos de glotalização-laringalização através do uso do modelo de traço [±cet] de Moisik & Esling (2011) e de marcadores prosódicos apresentado em Gordon & Ladefoged (2001). Resultados obtidos mostram que em duas línguas há realização de fenômenos de pós-aspiração, vogais desvozeadas e voz rangeada. A pós-aspiração ocorre em consoantes surdas em duas línguas, não é contrastiva e é condicionada principalmente pela ocorrência de vogais altas. As vogais ensurdecidas estão presentes em Tuyuka e Tukano e ocorrem unicamente depois da primeira vogal de um subconjunto de morfemas de raiz com padrão silábico (C)VhV. A voz rangeada está presente em Tukano e minimamente em Makuna; ocorre depois da primeira vogal de um subconjunto de raízes com padrão silábico (C)VV/(C)V(C)V e apresenta pelo menos três diferentes realizações (oclusiva glotal, transição laringalizada e mudanças bruscas na intensidade entre vogal modal e vogal com voz rangeada). Quando ensurdecimento e laringalização acontecem, o tom associado à primeira vogal é baixo. A partir da análise das semelhanças fonéticas e fonológicas destes fenômenos assim como da fricativa glotal esta pesquisa propõe a realização de um suprassegmento laríngeo que ocorre na primeira mora de um subconjunto de morfemas raiz e cuja função é a de marcar fronteira prosódica: limite bimoráico no interior de silaba e limite silábico em padrões bissilábicos. / The goal of this research is to describe the phonetics of glottalization-laringalization phenomena and to offer a preliminary examination of its phonological status in three Eastern Tucanoan languages: Tuyuca, Tucano and Macuna. A collection of approximately 140 words was elicited in each language during fieldwork. The data comes from four native speakers of each language: two women and two men. The phonetic analysis corresponds to observations of different laryngeal settings in the production of glottalizationlaringalization phenomena, and their acoustic correlates such as VOT for aspiration, and spectral tilt, fundamental frequency and duration for laringalization. As for the phonological analysis, a characterization of the glottalization-laringalization phenomena, using the laryngeal feature [± cet] of Moisik & Esling (2011) and prosodic markers of Gordon & Ladefoged (2001), was suggested. Results show that two languages have post aspiration, voiceless vowels and creaky voice. Post aspiration occurs in voiceless consonants in two languages, is not contrastive and is conditioned mainly by the occurrence of high vowels. Voiceless vowels are present in Tuyuca and Tucano, and occur only after the first vowel of a subset of root morphemes with syllabic pattern (C)VhV. Finally, creaky voice is present in Tucano and less in Macuna; it occurs after the first vowel of a subset of root morphemes with syllablic patterns (C)VV/(C)V(C)V, and it has at least three different phonetic realizations (glottal stop, laringalized transitions, and abrupt changes in intensity between modal and creaky voice). When voicelessness and creaky voice are produced, the tone associated with the first vowel is low. Considering the phonetic and phonological similarities of these phenomena including the glottal fricative-, this study proposes the realization of a laryngeal suprasegment that occurs on the first mora of a subset of root morphemes, whose function is to mark two types of prosodic boundaries: a bimoraic limit within the syllable and a syllabic boundary in dissilabic patterns.

O objetivo desta pesquisa é descrever a fonética dos fenômenos de glotalizaçãolaringalização e examinar de forma preliminar seu status fonológico em três línguas pertencentes ao grupo linguístico Tukano Oriental: Tuyuka, Tukano e Makuna. Para levar a cabo este trabalho foi realizada uma pesquisa de campo na que se coletaram aproximadamente 140 palavras nas três línguas. Os dados foram coletados com quatro falantes nativos de cada língua duas mulheres e dois homens. A análise fonética apresentada corresponde a observações das diversas disposições anatômicas da laringe na produção dos fenômenos de glotalização-laringalização, assim como dos seus correlatos acústicos, tipo VOT para aspiração, e inclinação espectral, frequência fundamental e duração para laringalização. A análise fonológica corresponde à caracterização dos fenômenos de glotalização-laringalização através do uso do modelo de traço [±cet] de Moisik & Esling (2011) e de marcadores prosódicos apresentado em Gordon & Ladefoged (2001). Resultados obtidos mostram que em duas línguas há realização de fenômenos de pós-aspiração, vogais desvozeadas e voz rangeada. A pós-aspiração ocorre em consoantes surdas em duas línguas, não é contrastiva e é condicionada principalmente pela ocorrência de vogais altas. As vogais ensurdecidas estão presentes em Tuyuka e Tukano e ocorrem unicamente depois da primeira vogal de um subconjunto de morfemas de raiz com padrão silábico (C)VhV. A voz rangeada está presente em Tukano e minimamente em Makuna; ocorre depois da primeira vogal de um subconjunto de raízes com padrão silábico (C)VV/(C)V(C)V e apresenta pelo menos três diferentes realizações (oclusiva glotal, transição laringalizada e mudanças bruscas na intensidade entre vogal modal e vogal com voz rangeada). Quando ensurdecimento e laringalização acontecem, o tom associado à primeira vogal é baixo. A partir da análise das semelhanças fonéticas e fonológicas destes fenômenos assim como da fricativa glotal esta pesquisa propõe a realização de um suprassegmento laríngeo que ocorre na primeira mora de um subconjunto de morfemas raiz e cuja função é a de marcar fronteira prosódica: limite bimoráico no interior de silaba e limite silábico em padrões bissilábicos. / The goal of this research is to describe the phonetics of glottalization-laringalization phenomena and to offer a preliminary examination of its phonological status in three Eastern Tucanoan languages: Tuyuca, Tucano and Macuna. A collection of approximately 140 words was elicited in each language during fieldwork. The data comes from four native speakers of each language: two women and two men. The phonetic analysis corresponds to observations of different laryngeal settings in the production of glottalizationlaringalization phenomena, and their acoustic correlates such as VOT for aspiration, and spectral tilt, fundamental frequency and duration for laringalization. As for the phonological analysis, a characterization of the glottalization-laringalization phenomena, using the laryngeal feature [± cet] of Moisik & Esling (2011) and prosodic markers of Gordon & Ladefoged (2001), was suggested. Results show that two languages have post aspiration, voiceless vowels and creaky voice. Post aspiration occurs in voiceless consonants in two languages, is not contrastive and is conditioned mainly by the occurrence of high vowels. Voiceless vowels are present in Tuyuca and Tucano, and occur only after the first vowel of a subset of root morphemes with syllabic pattern (C)VhV. Finally, creaky voice is present in Tucano and less in Macuna; it occurs after the first vowel of a subset of root morphemes with syllablic patterns (C)VV/(C)V(C)V, and it has at least three different phonetic realizations (glottal stop, laringalized transitions, and abrupt changes in intensity between modal and creaky voice). When voicelessness and creaky voice are produced, the tone associated with the first vowel is low. Considering the phonetic and phonological similarities of these phenomena including the glottal fricative-, this study proposes the realization of a laryngeal suprasegment that occurs on the first mora of a subset of root morphemes, whose function is to mark two types of prosodic boundaries: a bimoraic limit within the syllable and a syllabic boundary in dissilabic patterns.