Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2016. / Made available in DSpace on 2016-09-20T04:33:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 341775.pdf: 3039866 bytes, checksum: 0f461791827f5c3069fd96a4a3fe4170 (MD5) / Esta tese tem como objetivo central investigar continuidades, descontinuidades e inovações em processos de construção de pessoas (mahsã), clãs (mahsã kurari) e conhecimentos (mahsise), tendo como pano de fundo as transformações da casa. Para tanto, parte da realização de uma etnografia contemporânea entre os Tukano dos clãs Hausirõ e Ñahuri porã, moradores do trecho médio do rio Tiquié, afluente do Uaupés, TI alto rio Negro, Noroeste Amazônico. A tese está dividida em três partes, através das quais busco analisar: (1) o lugar do conhecimento nas estratégias de (re)produção desses clãs ao longo da história; (2) o modo como processos de atualização e transmissão de conhecimentos em fases marcadas do ciclo de vida da pessoa ocorrem na contemporaneidade; (3) experimentos de construção, transmissão e circulação de conhecimentos próprios (mahsise) em diálogo com modos de conhecimentos dos brancos (buese). A partir de analogias encontradas nas três esferas analisadas, demonstro como a composição de duplas e a constituição de relações de companheirismo e aliança, esquecimentos, abandonos, experimentações, testes e abrandamentos caracterizam modos contemporâneos de construção de pessoas, atualização de clãs, produção e transmissão de conhecimentos.<br> / Abstract : In this thesis I seek to investigate continuities, discontinuities and innovations in processes of construction of persons (mahsã), clans (mahsa kurari) and knowledge (mahsise), having as a backdrop the transformations of the house, through the conduction of a contemporary ethnography among the Tukano of Hausirõ and Ñahuri porã clans, dwellers of the middle section of the Tiquié river, a tributary of Uaupés, TI (Indigenous Land) Alto Rio Negro, Northwest Amazon. The thesis is divided into three parts, through which I attempt to analyze: (1) the place of knowledge in the strategies of (re)production of these clans throughout history; (2) how processes of production and transmission of knowledge in marked stages of the person's life cycle occur nowadays;(3) the experiments of construction, transmission and circulation of the indigenous own knowledge (mahsise) in dialogue with whites modes of knowledge (buese). From the analogies found in these three analyzed spheres, I demonstrate how the composition of pairs and the establishment of relations of partnership and alliance, forgetfulness, abandonment, experimentation, testing and slowdowns are important features of contemporary modes of construction of people, clans updates, production and tranmission of knowledge.

Made available in DSpace on 2015-04-11T13:40:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Almir de oliveira.pdf: 6859228 bytes, checksum: 43b80f3ad9117390270fabd3ac371c3a (MD5) Previous issue date: 2007-11-13 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The architectonic manifestations of the autochthonous people in Brazil do not find a place in the theories and History of Brazilian architecture, it s as if they had no contribution to offer as models of stability, comfort, and beauty which is what they are. As I traveled around some hydrographic bays of the Amazon that has always been an issue that arouse my interest as an architect. I work with the IPHAN (Historic and National Artistic Heritage Institute), here in the Amazon, and I asked myself about this gap in the sphere of interest of the Ministry of Culture. The Black River is the research s locus which I began developing with these on, which soon was directed to the house-villages, indigenous traditional in habitations of the Aruak and Tukano speaking people, which were described by the ethnologists who dedicated themselves to the study of material culture. The outcome of these works throughout these seven years broadened the net of partners. As the Socioambiental Institute adviser I made many architecture workshops with the indigenous communities, having as object the house-villages in the northwestern Amazon: a workshop in 2005 among the Tuyuka in the upper Tiquié River, a tributary of the Uaupés River; and another workshop in Iauaretê, the City of the Indian , in 2007 at the Tariano Cultural Center. Taking on an ethnographic perspective, I drew up narratives of these events and I developed an approach considering distinct temporalities to reveal the sense of housevillages nowadays. The optic of the architect passes through the theory and History of architecture, which allows us to think on the production of space and time, and the sense of architecture itself through these house-villages which keep in themselves a vision of the world. / As manifestações arquitetônicas dos povos autóctones no Brasil não encontram lugar na teoria e história da arquitetura brasileira, é como se não tivessem contribuição a oferecer, enquanto modelos de estabilidade, conforto e beleza; que é o que na verdade são. Ao percorrer algumas bacias hidrográficas da Amazônia, essa sempre foi uma questão que despertou meu interesse de arquiteto. Trabalhando com o patrimônio cultural junto ao Instituto Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), aqui na Amazônia, indagava-me sobre essa lacuna na esfera de interesses do Ministério da Cultura. O rio Negro é locus da pesquisa que comecei a desenvolver com essas inquietações em mente. A princípio, era o patrimônio imaterial o objeto de interesse mais amplo, que logo foi direcionado para as casas-aldeias, habitações indígenas tradicionais dos povos de língua Aruak e Tukano, como foram descritas por etnólogos que se dedicaram ao estudo da cultura material. Os desdobramentos desses trabalhos, ao longo dos últimos sete anos, ampliaram a rede de parceiros. Como assessor do Instituto Socioambiental (ISA), organização não governamental, realizei atelieres de arquitetura, junto a comunidades indígenas, tendo como objeto as casas-aldeias no noroeste Amazônico: um atelier em 2005, entre os Tuyuka no alto rio Tiquié, tributário do rio Uaupés e outro atelier em Iauaretê A Cidade do Índio , em 2007 no Centro Cultural Tariano. Assumindo uma perspectiva etnográfica, elaboro narrativas desses eventos e desenvolvo uma abordagem, considerando temporalidades distintas para revelar o sentido das casas-aldeias na atualidade. A ótica do arquiteto perpassa pela teoria e história da arquitetura que permite pensar a produção do espaço e tempo; e o próprio sentido da arquitetura através dessas casas-aldeias que guardam em si uma visão de mundo.

Made available in DSpace on 2016-04-27T16:58:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Walmir Thomazi Cardoso.pdf: 6739632 bytes, checksum: 1c5abc59a4709404ebee2cf65e51e7d2 (MD5) Previous issue date: 2007-09-28 / In this work I will show as I constructed, with the Brazilian Tukano Indians, a different concept in relation to the traditional calendars. The stellar dynamic calendars are constituted of circles with representations that if relate with the constellations observed in the Sky. Thus, to reach the objective to construct the dynamic calendars I studied the Tukano constellations and I used techniques of angular measures using the hands with students at Scholl Tukano Yupuri. I constructed with the students of the School Tukano Yupuri a notebook of constellations that served like a base for inquiries concerning the conceptions of this people, regarding the relations between the Nature and the constellations positions. The aboriginal constellations of the Tukano are associates with meteorological phenomena, the vegetal world, the animal world, and spiritual world also. In this study the tradition of the culture of the old aboriginals was congregated to the inquiries of the students to produce the stellar dynamic calendars. This is one of the points stronger than they associate this work with the Ethnomathematics Program / Ao longo desse trabalho, mostro como construí com os índios um calendário estelar dinâmico que consiste em um conceito diferente em relação aos calendários tradicionais Os calendários estelares dinâmicos são constituídos de círculos com representações que se relacionam com as constelações observadas no Céu. Assim, para atingir o objetivo de construir os calendários dinâmicos estudei as constelações Tukano e usei técnicas de medidas angulares usando as mãos. Construí com os estudantes da Escola Tukano Yupuri um caderno de constelações que serviu de base para investigações acerca das concepções desse povo, a respeito das relações entre a Natureza próxima e o ocaso das constelações. As constelações indígenas dos Tukano estão associadas com fenômenos meteorológicos, do mundo vegetal, animal, espiritual e socioambiental. Nesse estudo a tradição da cultura dos velhos indígenas foi reunida às investigações dos estudantes para produzir os calendários estelares dinâmicos. Esse é um dos pontos mais fortes que associam esse trabalho com o Programa Etnomatemática

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2015. / Made available in DSpace on 2017-11-14T03:03:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 349148.pdf: 1910596 bytes, checksum: 4f2ec5276a88787215157988ba3a34b3 (MD5) Previous issue date: 2015 / Esta dissertação tem como tema as concepções de algumas pessoas de etnias da família linguística Tukano Oriental acerca de uma diversidade de tipos e modalidades de bebidas fermentadas que se reúnem sobre o rótulo ?caxiri? ? o que convenciono caxiris. Meu objetivo aqui é descrever e analisar o que estas pessoas classificam como mudanças e continuidades nos modos de produzir e consumir tais fermentados, em especial quando se deslocam de suas comunidades para viver na cidade. Para tal, parto de um contexto contemporâneo de produção e consumo de tais bebidas: a venda em duas associações indígenas da cidade de São Gabriel da Cachoeira: a Associação Cultural dos Agricultores Indígenas Direto da Roça e a Associação Mista dos Povos Indígenas. Através destas, circulo entre ?passado? e ?presente?, humanos e não-humanos, feminino e masculino, mundos dos brancos e dos índios, comunidades, sítios e cidade, ritual/festa e cotidiano, alimento e anti- alimento, dádivas e mercadorias, ?criminalização?/proibição e defesa de bens culturais (i)materiais. Mostro como o assunto está fermentando (entre) esta gente da transformação. / Abstract : This work has as its theme the conceptions of some people of Tukano Oriental language family ethnic groups on a variety of types and modalities of fermented beverages that meet on the label "caxiri" - which I called caxiris. My purpose here is to describe and analyze what these people classify as changes and continuities in the ways of producing and consuming such fermented beverages, especially when moving from their communities to live in the city. To do this, I start on a contemporary context of production and consumption of such beverages: a sale in two indigenous associations of the city of São Gabriel da Cachoeira: Cultural Association of Indigenous Producers Direct From the Farm and the Mixed Association of Indigenous Peoples. Through these, I circulate between "past" and "present", human and non-human, male and female, worlds of whites and indians, communities, farms and city, ritual / party and daily life, food and anti-food, gifts and goods, "criminalization" / ban and defense of (i) materials cultural goods. Thus, I show how the subject is brewing (between) these people of transformation.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2013. / Made available in DSpace on 2014-08-06T17:06:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 321924.pdf: 24970025 bytes, checksum: 0ec234f318b1612813fdca16c2252a6c (MD5) Previous issue date: 2013 / O padrão de exogamia linguística e virilocalidade dos grupos Tukano do Alto Rio Negro, Noroeste Amazônico, faz reunir nas aldeias mulheres de diferentes localidades e etnias. No encontro destas mulheres, encontram-se não somente diferentes línguas, mas saberes e espécies de plantas. Esta dissertação percorre por práticas de conhecimentos femininos das roças e da transformação da mandioca brava em alimento e caxiri, buscando apresentar alguns desdobramentos: as relações entre os gêneros, envolvendo a noção de complementariedade das esferas de saber e poder; os momentos e processos de aprendizagem desses conhecimentos; as potencialidades transformativas que figuram no gênero feminino e que se realizam pelas roças, úteros e canoas de caxiri. Finalmente, a circulação de mulheres, manivas e saberes entre aldeias, que desenham uma ideia de horizontalidade num ambiente marcado pela hierarquia entre os clãs e grupos exogâmicos e que fazem das roças e manivas, imagens de permanência e memórias dos grupos.<br> / Abstract : At the Alto Rio Negro, on northwest Amazonia, the pattern of linguistic exogamyand virilocality brings together many women coming from differentvillages and ethnic groups. This meeting does not provides only distinct languagesbut also other knowledges and plant species. This thesis outlines femaleacquaintances from gardening bitter manioc to processing it as food andmanioc beer, while trying to unfold some relations of genre, covering the ideaof complementarity of the knowledge and power?s areas; moments and learningprocess of such knowledge; the transformative potentialities appearingin feminine gender which shows up through garden, womb and beer canoe.Finally it delineate the circulation of women, stems and knowledges acrossvillages, which draws an horizontal nature in an environment marked by hierarchyamong the sibs and exogamic groups, thus making the gardening andthe stems, images of group?s permanency and memory.

Made available in DSpace on 2015-04-11T13:59:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 joao.pdf: 3358967 bytes, checksum: baf1dee06180e1c47df533cf057c7558 (MD5) Previous issue date: 2012-03-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research proposes to address the process of formation and social transformation in the cultural universe Tukano on its own terms. From an autobiographical commentary, it will get close to focus on a collective called Sararó Yuúpuri Búbera Põra (SYBP), with reference to the Community St. Dominic Savio, high Tiquié River, Northwest Amazon. In this context, we will try to investigate what they think and what the members have to say this with respect to colletictive social units they deem relevant and feeling they have of belonging to the collective SYBP. The effort is to look a that context and see how far the process of social transformation experienced by Sararó Yuúpuri Búbera Põra, ca be addressed by anthropological specializes in theme (social organization) and region (upper Rio Negro), Thus, we will seek dialogue with experts on the mythical narratives and also with young people know that in order to address cultural sensitivities in the local context and the social changes associated with the process of cultural objectification contemporaries,. It is intended, therefore, provide new ethnographic references on Búbera Põra. / A presente pesquisa propõe abordar o processo de formação e transformação social no universo cultural Tukano em seus próprios termos. A partir de uma autobiografia comentada, buscar-se-a fechar o foco em um coletivo denominado Sararó Yuúpuri Búbera Põra (SYBP), com referência na Comunidade São Domingos Sávio, alto Rio Tiquié, noroeste amazônico. Neste contexto, trataremos de investigar o que pensam e o que têm a dizer os integrantes deste coletivo com relação às unidades sociais que julgam pertinentes e o sentimento que possuem de pertencimento ao coletivo SYBP. O esforço é de olhar para esse contexto e ver até que ponto o processo de transformação social, vivenciado pelos Sararó Yuúpuri Búbera Põra, pode ser abordado pela reflexão antropológica especializada na temática (organização social) e na região (alto Rio Negro). Desse modo, buscaremos o diálogo com conhecedores das narrativas míticas e também com os jovens que a desconhecem, visando abordar particularidades culturais no contexto local, bem como, as transformações sociais associadas aos processos de objetivação cultural contemporâneos. Pretende-se, com isso, disponibilizar novas referências etnográficas sobre os Búbera Põra.

O objetivo desta pesquisa é descrever a fonética dos fenômenos de glotalizaçãolaringalização e examinar de forma preliminar seu status fonológico em três línguas pertencentes ao grupo linguístico Tukano Oriental: Tuyuka, Tukano e Makuna. Para levar a cabo este trabalho foi realizada uma pesquisa de campo na que se coletaram aproximadamente 140 palavras nas três línguas. Os dados foram coletados com quatro falantes nativos de cada língua duas mulheres e dois homens. A análise fonética apresentada corresponde a observações das diversas disposições anatômicas da laringe na produção dos fenômenos de glotalização-laringalização, assim como dos seus correlatos acústicos, tipo VOT para aspiração, e inclinação espectral, frequência fundamental e duração para laringalização. A análise fonológica corresponde à caracterização dos fenômenos de glotalização-laringalização através do uso do modelo de traço [±cet] de Moisik & Esling (2011) e de marcadores prosódicos apresentado em Gordon & Ladefoged (2001). Resultados obtidos mostram que em duas línguas há realização de fenômenos de pós-aspiração, vogais desvozeadas e voz rangeada. A pós-aspiração ocorre em consoantes surdas em duas línguas, não é contrastiva e é condicionada principalmente pela ocorrência de vogais altas. As vogais ensurdecidas estão presentes em Tuyuka e Tukano e ocorrem unicamente depois da primeira vogal de um subconjunto de morfemas de raiz com padrão silábico (C)VhV. A voz rangeada está presente em Tukano e minimamente em Makuna; ocorre depois da primeira vogal de um subconjunto de raízes com padrão silábico (C)VV/(C)V(C)V e apresenta pelo menos três diferentes realizações (oclusiva glotal, transição laringalizada e mudanças bruscas na intensidade entre vogal modal e vogal com voz rangeada). Quando ensurdecimento e laringalização acontecem, o tom associado à primeira vogal é baixo. A partir da análise das semelhanças fonéticas e fonológicas destes fenômenos assim como da fricativa glotal esta pesquisa propõe a realização de um suprassegmento laríngeo que ocorre na primeira mora de um subconjunto de morfemas raiz e cuja função é a de marcar fronteira prosódica: limite bimoráico no interior de silaba e limite silábico em padrões bissilábicos. / The goal of this research is to describe the phonetics of glottalization-laringalization phenomena and to offer a preliminary examination of its phonological status in three Eastern Tucanoan languages: Tuyuca, Tucano and Macuna. A collection of approximately 140 words was elicited in each language during fieldwork. The data comes from four native speakers of each language: two women and two men. The phonetic analysis corresponds to observations of different laryngeal settings in the production of glottalizationlaringalization phenomena, and their acoustic correlates such as VOT for aspiration, and spectral tilt, fundamental frequency and duration for laringalization. As for the phonological analysis, a characterization of the glottalization-laringalization phenomena, using the laryngeal feature [± cet] of Moisik & Esling (2011) and prosodic markers of Gordon & Ladefoged (2001), was suggested. Results show that two languages have post aspiration, voiceless vowels and creaky voice. Post aspiration occurs in voiceless consonants in two languages, is not contrastive and is conditioned mainly by the occurrence of high vowels. Voiceless vowels are present in Tuyuca and Tucano, and occur only after the first vowel of a subset of root morphemes with syllabic pattern (C)VhV. Finally, creaky voice is present in Tucano and less in Macuna; it occurs after the first vowel of a subset of root morphemes with syllablic patterns (C)VV/(C)V(C)V, and it has at least three different phonetic realizations (glottal stop, laringalized transitions, and abrupt changes in intensity between modal and creaky voice). When voicelessness and creaky voice are produced, the tone associated with the first vowel is low. Considering the phonetic and phonological similarities of these phenomena including the glottal fricative-, this study proposes the realization of a laryngeal suprasegment that occurs on the first mora of a subset of root morphemes, whose function is to mark two types of prosodic boundaries: a bimoraic limit within the syllable and a syllabic boundary in dissilabic patterns.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-03-28T19:40:24Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Dagoberto L. Azevedo.pdf: 1774725 bytes, checksum: 3eb8950dd147d5c85480a40823cd5d26 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-03-28T19:40:39Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Dagoberto L. Azevedo.pdf: 1774725 bytes, checksum: 3eb8950dd147d5c85480a40823cd5d26 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-03-29T12:53:25Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Dagoberto L. Azevedo.pdf: 1774725 bytes, checksum: 3eb8950dd147d5c85480a40823cd5d26 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-29T12:53:25Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Dagoberto L. Azevedo.pdf: 1774725 bytes, checksum: 3eb8950dd147d5c85480a40823cd5d26 (MD5) Previous issue date: 2016-12-09 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation aims to investigate the organization of the land-forest Di'ta/Nʉhkʉ space from the Bahsese on the upper Rio Negro in the Northwest Amazon. The dissertation is divided in an introduction, added by a historical and ethnographic context, and two central chapters. In the first, from the proposition of a conceptual triad (kihti ukuse, bahsese and bahsamori) which encompasses the domains of Yepamahsan knowledge, I situate the Di'ta/Nʉhkʉ space through mythical narratives. In the second, I make a descriptive effort on the form and content of the Di'ta/Nʉhkʉ espaço space through a classification of beings (human and nonhuman) extracted from the assemblages of the Kumuã specialists. In this context, I try to show how Bahsese practice classifies and orders, balances, and sustains beings and things in the earth / forest space. In general, I consider how the Tukano thought keeps the order and the well-being of the beings on the terrestrial platform and that this Knowledge is bearer of a particular reflection on Yepamahsã institutions and life forms, inseparable from the principle of the dignity of the tukano person. / Esta dissertação tem como objetivo central investigar a organização do espaço Di’ta/Nuhku, terra-floresta, a partir do bahsese no alto rio Negro, no Noroeste Amazônico. A dissertação está dividida em uma introdução, acrescida por um contexto histórico e etnográfico, e dois capítulos centrais. No primeiro, a partir da proposta de uma tríade conceitual (kihti ukuse, bahsese e bahsamori) que abarca os domínios do saber Yepamahsã, situo o espaço Di´ta/Nʉhkʉ através das narrativas míticas; no segundo, realizo um esforço descritivo sobre a forma e o conteúdo do espaço Di´ta/Nʉhkʉ através de uma classificação dos seres (humanos e não-humanos) extraída dos agenciamentos dos especialistas kumuã. Neste contexto, procuro demonstrar como a prática do bahsese classifica e ordena, equilibra e sustenta os seres e coisas no espaço terra/floresta. De modo geral, abordo como o pensamento tukano mantem a ordem e o bem-estar dos seres sobre a plataforma terrestre e como estes conhecimentos são portadores de uma reflexão particular sobre instituições e formas de vida Yepamahsã, indissociáveis do princípio da dignidade da pessoa humana.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-08-08T14:10:24Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Felippe Otaviano P. Fernandes.pdf: 1067335 bytes, checksum: 31f6f7aeac4dc0d2b8478e2d30e7c8e9 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-08-08T14:11:00Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Felippe Otaviano P. Fernandes.pdf: 1067335 bytes, checksum: 31f6f7aeac4dc0d2b8478e2d30e7c8e9 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-08-08T14:11:26Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Felippe Otaviano P. Fernandes.pdf: 1067335 bytes, checksum: 31f6f7aeac4dc0d2b8478e2d30e7c8e9 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-08T14:11:26Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Felippe Otaviano P. Fernandes.pdf: 1067335 bytes, checksum: 31f6f7aeac4dc0d2b8478e2d30e7c8e9 (MD5) Previous issue date: 2017-04-06 / The Psychology studies focused on native people in the Brazilian context, even if growing gradually, still lack references that allow the comprehension of many psychological phenomena within their cultural specificities. It becomes important the construct of psychologies relevant to the context that they propose to study, breaking with the epistemological dominance of Western and Eurocentric approaches. Thus, the purpose of this work is to make a psychosocial analysis of the the Tukano person – Yepa Mahsã – through the Kihti Ukuse, Bahsese and Bahsamori. In this work, the Kihti Ukuse is understood as the narratives. The Bahsese is understood as the mediator of the relationship between Yepa Mahsã with the Wai Mahsã, with their demiurges, as well as the agent instrument of the relationships and classifications of the surroundings. And the Bahsamori is understood here as a set of collective rituals (Poose) that happen in different moments, following a calendar of constellations and environmental phenomena. This research was done with the Amazonian Indigenous Research Nucleus (NEAI), that has been developing knowledge together with the Indigenous group of the Tukano, from the “Rivers and Nets Project”, anthropologically addressing the indigenous concepts about the different senses of the society/nature relationship. Composing the team of indigenous and non-indigenous anthropological researches, we had the purpose of contributing with the psychosocial readings, showing the interrelationships between individual and social context. Our research was qualitative, utilizing: a) secondary data (transcriptions of symposiums, reports of activities and textual material produced during the project); b) written memories of the researchers teams formal group meetings; c) information from field journals, from informal conversations that happened between the team. Therefore, we build knowledge not like a participant researcher nor a distant observer, but like a researchers in the everyday that helped both in the construction of the anthropological discourse about the three Tukano concepts, and in the elaboration of the textual materials. The data was analyzed by content analysis. The first chapter will bring a discussion about the context of the Psychology research and Native people, both nationally and internationally. In the second chapter, it will be addressed the record of epistemologies of the psychology, that study the culture, as well as the fundamentals of the “Indigenous Psychologies”, and also of the Macro-cultural Psychology; the third chapter will present how the three concepts Kihti Ukuse, Bahsese and Bahsamori help the constitution of the Yepa Mahsã person, using the readings of the Macro Cultural Psychology; in the final considerations it will be addressed that the “psychosocial” element, inherent to the Yepa Mahsã, comprises social relationships that are established in different levels of existence, as well as a relation with the environment that isn’t inert, but alive and relational. / Os estudos de Psicologia voltados aos povos indígenas no contexto brasileiro, mesmo crescendo gradativamente, ainda carecem de referenciais que possibilitem a compreensão de muitos processos psicológicos dentro de suas especificidades culturais. Torna-se importante a construção de Psicologias relevantes aos contextos que se propõem estudar, rompendo com a dominância epistemológica de abordagens ocidentais e eurocêntricas. Desse modo, esse trabalho teve como objetivo fazer uma análise psicossocial da da pessoa Tukano – Yepa Mahsã – por meio do Kihti Ukuse, Bahsese e Bahsamori, neste trabalho, o Kihti Ukuse é entendido como as narrativas. O Bahsese é entendido como mediador das relações entre os Yepa Mahsã, com os Wai Mahsã, com os seus demiurgos e também como um instrumento agenciador das relações e classificações do entorno. E o Bahsamori é aqui entendido como o conjunto de rituais coletivos (Poose) que acontecem em diferentes momentos, acompanhando um calendário de constelações e fenômenos ambientais. Esta pesquisa foi realizada junto ao Núcleo de Estudos da Amazônia Indígena (NEAI), que tem desenvolvido conhecimentos junto ao grupo indígena dos Tukano a partir do “projeto Rios e Redes”, abordando antropologicamente as concepções indígenas sobre os diferentes sentidos da relação sociedade/natureza. Compondo a equipe de pesquisadores antropólogos indígenas e não indígenas, tivemos o objetivo de contribuir com leitura uma psicossocial mostrando as inter-relações entre pessoa e contexto social. Nossa pesquisa foi qualitativa, utilizando-se de: a) dados secundários (transcrições de simpósio, relatórios de atividades e materiais textuais produzidos durante o projeto); b) de memórias escritas das reuniões grupais formais da equipe de pesquisadores; c) de informações do diário de campo a partir das conversas informais que ocorreram entre a equipe. Assim, construímos conhecimentos não como um pesquisador participante nem observador distante, mas como pesquisador no cotidiano que auxiliou tanto na construção do discurso antropológico sobre os três conceitos Tukano, e na elaboração dos materiais textuais. Os dados foram analisados por análise de conteúdo. O primeiro capítulo trará uma discussão a respeito do contexto das pesquisas de Psicologia e povos indígenas tanto em âmbito nacional quanto em âmbito internacional. O segundo abordará o histórico das epistemologias de Psicologia que estudam as culturas, assim como os fundamentos das ‘Psicologias Indígenas” e também da Psicologia Macro Cultural. O terceiro capítulo apresentará como os três conceitos Kihti Ukuse, Bahsese e Bahsamori, auxiliam na na análise psicossocial da pessoa Yepa Mahsã, se utilizando da leitura da Psicologia Macro Cultural. Nas considerações finais será abordado que o elemento “psicossocial”, inerente aos Yepa Mahsã, compreende relações sociais que se estabelecem em diferentes patamares de existência, bem como uma relação com um ambiente que não é inerte, mas sim vivo e relacional.

O objetivo desta pesquisa é descrever a fonética dos fenômenos de glotalizaçãolaringalização e examinar de forma preliminar seu status fonológico em três línguas pertencentes ao grupo linguístico Tukano Oriental: Tuyuka, Tukano e Makuna. Para levar a cabo este trabalho foi realizada uma pesquisa de campo na que se coletaram aproximadamente 140 palavras nas três línguas. Os dados foram coletados com quatro falantes nativos de cada língua duas mulheres e dois homens. A análise fonética apresentada corresponde a observações das diversas disposições anatômicas da laringe na produção dos fenômenos de glotalização-laringalização, assim como dos seus correlatos acústicos, tipo VOT para aspiração, e inclinação espectral, frequência fundamental e duração para laringalização. A análise fonológica corresponde à caracterização dos fenômenos de glotalização-laringalização através do uso do modelo de traço [±cet] de Moisik & Esling (2011) e de marcadores prosódicos apresentado em Gordon & Ladefoged (2001). Resultados obtidos mostram que em duas línguas há realização de fenômenos de pós-aspiração, vogais desvozeadas e voz rangeada. A pós-aspiração ocorre em consoantes surdas em duas línguas, não é contrastiva e é condicionada principalmente pela ocorrência de vogais altas. As vogais ensurdecidas estão presentes em Tuyuka e Tukano e ocorrem unicamente depois da primeira vogal de um subconjunto de morfemas de raiz com padrão silábico (C)VhV. A voz rangeada está presente em Tukano e minimamente em Makuna; ocorre depois da primeira vogal de um subconjunto de raízes com padrão silábico (C)VV/(C)V(C)V e apresenta pelo menos três diferentes realizações (oclusiva glotal, transição laringalizada e mudanças bruscas na intensidade entre vogal modal e vogal com voz rangeada). Quando ensurdecimento e laringalização acontecem, o tom associado à primeira vogal é baixo. A partir da análise das semelhanças fonéticas e fonológicas destes fenômenos assim como da fricativa glotal esta pesquisa propõe a realização de um suprassegmento laríngeo que ocorre na primeira mora de um subconjunto de morfemas raiz e cuja função é a de marcar fronteira prosódica: limite bimoráico no interior de silaba e limite silábico em padrões bissilábicos. / The goal of this research is to describe the phonetics of glottalization-laringalization phenomena and to offer a preliminary examination of its phonological status in three Eastern Tucanoan languages: Tuyuca, Tucano and Macuna. A collection of approximately 140 words was elicited in each language during fieldwork. The data comes from four native speakers of each language: two women and two men. The phonetic analysis corresponds to observations of different laryngeal settings in the production of glottalizationlaringalization phenomena, and their acoustic correlates such as VOT for aspiration, and spectral tilt, fundamental frequency and duration for laringalization. As for the phonological analysis, a characterization of the glottalization-laringalization phenomena, using the laryngeal feature [± cet] of Moisik & Esling (2011) and prosodic markers of Gordon & Ladefoged (2001), was suggested. Results show that two languages have post aspiration, voiceless vowels and creaky voice. Post aspiration occurs in voiceless consonants in two languages, is not contrastive and is conditioned mainly by the occurrence of high vowels. Voiceless vowels are present in Tuyuca and Tucano, and occur only after the first vowel of a subset of root morphemes with syllabic pattern (C)VhV. Finally, creaky voice is present in Tucano and less in Macuna; it occurs after the first vowel of a subset of root morphemes with syllablic patterns (C)VV/(C)V(C)V, and it has at least three different phonetic realizations (glottal stop, laringalized transitions, and abrupt changes in intensity between modal and creaky voice). When voicelessness and creaky voice are produced, the tone associated with the first vowel is low. Considering the phonetic and phonological similarities of these phenomena including the glottal fricative-, this study proposes the realization of a laryngeal suprasegment that occurs on the first mora of a subset of root morphemes, whose function is to mark two types of prosodic boundaries: a bimoraic limit within the syllable and a syllabic boundary in dissilabic patterns.