Québec Université Laval, Bibliothèque 2012

Réalité à la fois humaine et culturelle, la peur enfantine naît de la fragilité de l'être psychologique et de son incapacité à distinguer les espaces et les manifestations réels, possibles et imaginaires. Observées en milieu rural et à travers les témoignages de gens dont l'enfance (6 à 11 ans) est liée au passé – soit à la vie traditionnelle — ou au présent — c'est-à-dire aux temps modernes —, les frayeurs avouées révèlent des thèmes et des motifs multiples, des formes et des figures diverses. Lié à la hantise d'une suppression de l'intégrité physique et mentale, ce phénomène témoigne de la survie de sa nature et de l'évolution de son imagerie réelle et symbolique. En fait, ces craintes s'inspirent de la charge émotive que libèrent les éléments suivants: la structuration humaine et affective qui façonnent la cellule familiale; les mouvements démographiques qui imprègnent et marquent le milieu "socialisateur" et ses paysages; la soumission au sacré et à ses symboles à laquelle a succédé une appropriation idéo-culturelle de la science et de la fiction; et enfin, les règnes successifs de la parole et de l'image, qui initient au monde des adultes et, ainsi, manipulent les frontières de l'enfance. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

Construite en 1668 par Pierre Bécart de Granville, la ferme seigneuriale de la Petite île aux Oies est occupée successivement par des métayers et les seigneurs de l'île durant la période du Régime français. Trois années intensives de fouilles archéologiques ont permis la mise au jour de nombreux témoins de la vie rurale aux XVIIe et XVIIIe siècles. Toutefois, la variation dans le corpus archéologique du site de la Nouvelle Ferme exigeait une étude approfondie pour en découvrir la signification. Ainsi se posait la question : étions-nous en présence de changements dus à des facteurs matériels, qui ne reflétaient aucune valeur particulière, ou plutôt devant des manifestations d'un changement identitaire chez les habitants de la Nouvelle Ferme ? L'hypothèse à la base de cette étude supposait que ces variations dans l'assemblage archéologique résultaient de mouvances au cœur de l'identité des occupants du site à l'étude. L'analyse du corpus archéologique a démontré que les habitants de la Petite île aux Oies ont remis en question plusieurs structures sociales métropolitaines et ont ainsi développé, en parallèle à une vision du monde différente, de nouvelles façons de faire. Toutefois, il fallait s'assurer que ces observations se vérifient à une échelle plus large, soit celle de la vallée du Saint-Laurent. L'étude de sites comparatifs occupés durant la même période, mais par des groupes socio-économiques différents, est venue confirmer l'hypothèse selon laquelle les habitants de la colonie se distingueront des métropolitains par l'adoption d'une nouvelle identité. Ces éléments de distanciation par rapport aux Français apparaissent sous la forme d'un esprit égalitariste, encouragé par des règles telles la Coutume de Paris et par le cadre moins lourd que représentait le régime seigneurial dans la colonie. Enfin, les colons ont beaucoup appris des Amérindiens, particulièrement en ce qui touche à l'exploitation de l'environnement. Ces quelques éléments ont donc permis aux habitants de la vallée du Saint-Laurent qui manifestaient un esprit d'entreprise l'obtention d'un statut économique beaucoup plus enviable que tout ce qu'ils auraient pu espérer dans la métropole. De là à développer un esprit d'indépendance face à l'élite coloniale, il n'y avait qu'un pas qui semble avoir été franchi par les habitants de la Nouvelle-France. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2014

La rédaction des contrats de mariage et la célébration de l'union comme telle, étaient, pour la population de la vallée du Saint-Laurent, des occasions privilégiées pour se rencontrer et socialiser. Les personnes choisies pour assister à ces événements constituent un corpus idéal pour cerner les paramètres définissant les relations sociales. La paroisse Notre-Dame-de-Bonsecours-de-L'Islet, sur la Côte-du-Sud, a été choisie comme laboratoire pour cette étude, avec ses 102 mariages célébrés entre 1730 et 1749, et ses 1336 personnes présentes. Ce corpus nous a permis de faire un portrait complet des sociabilités qui y avaient cours, autant à l'intérieur de l'environnement familial qu'à l'extérieur, entre voisins, notables et, ultimement, entre amis. Cela nous a donné la possibilité de faire ressortir les personnages clés du tissu social de cette communauté, tout en donnant la place qui leur revenait aux réseaux sociaux de la majorité paysanne de la population.

Les Forges du Saint-Maurice témoignent de l'implantation de la sidérurgie ancienne en Nouvelle-France au XVIIIe siècle, à quelques kilomètres au nord de Trois-Rivières. Leur fondation donne lieu à l'établissement d'une « usine à fers » ou de « grosses forges », suivant les désignations de l'époque, au coeur de la forêt de la Mauricie où abonde, sous forme de veines de surface, le minerai de fer « des marais » ou « des savanes ». L'entreprise, fondée par le seigneur François Poulin de Francheville en 1730, prend d'abord l'allure d'une petite forge utilisant le procédé de réduction directe du minerai. Mais, entre 1736 et 1739, grâce à l'implication financière du ministère de la Marine, on remplace cette modeste installation par un « établissement de forge complet » comportant haut fourneau et forges, suivant son concepteur le maître de forges champenois Olivier de Vézin, qui adopte le procédé de réduction indirecte du minerai utilisant le charbon de bois comme combustible. Cet établissement donne naissance à la première communauté industrielle au Canada qui ne disparaîtra qu'en 1883. Cette thèse a pour but d'étudier les Forges du Saint-Maurice comme une industrie issue de l'univers particulier de la sidérurgie ancienne dont elle constitue une réplique dans le milieu colonial du XVIIIe et du XLXe siècle. Elle s'appuie sur les résultats de la recherche historique et archéologique entreprise au sein de Parcs Canada depuis la création du lieu historique national des Forges-du-Saint-Maurice en 1973. L'approche théorique s'inscrit dans un courant scientifique qui vise à comprendre et à caractériser les formes industrielles de production qui se manifestent avant l'Industrialisation comme telle. Cette thèse propose de rendre raison de la mise en oeuvre, du fonctionnement, de l'évolution et du destin de la première industrie sidérurgique au Canada en examinant toutes les dimensions nécessaires aux opérations de l'entreprise dans le contexte évolutif de ses 150 années d'existence. Une telle démarche conduit à mieux comprendre la sidérurgie ancienne et les conditions de la viabilité de ce milieu industriel dans le contexte colonial canadien. Dans une portée plus générale, cette thèse contribue à un domaine d'études qui tend à renouveler l'histoire de l'industrialisation et en particulier celle de l'industrie avant l'Industrialisation. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013