Tese (doutorado) - Universidade de São Paulo, Departamento de Ciencias Sociais / Made available in DSpace on 2012-10-16T00:55:40Z (GMT). No. of bitstreams: 0

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-12-15T11:37:25Z No. of bitstreams: 1 Orlando Garcia.pdf: 2571449 bytes, checksum: 158387d0cd4a9798fda0cf505480ce93 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-15T11:37:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Orlando Garcia.pdf: 2571449 bytes, checksum: 158387d0cd4a9798fda0cf505480ce93 (MD5) Previous issue date: 2017-12-04 / We develop here an analysis of the relations between some groups of Indians of the Xingu and the production of a documentary series made on these same Indians by the journalist Washington Novaes in 1984 and in 2006, with the titles: Xingu - The Magical Land and Xingu - Earth Endangered , whose films we have as object of study. Our intention is to point out the possible way to break with the construction of preconceived ideas about a supposed "identity purism" in the life of the Indian, which developed in two ways: by the image that was built historically on it, aiming at the maintenance of a pretended Indian identity through the "preservation of a primitive culture" that certainly does not exist anymore, like that which existed in the sixteenth century, and through a discourse that puts it in the condition of acculturated and disappearing, from the absorption of elements of non-Indian culture. If we do not agree with either position, we present a third one, which places it as having developed historically and socially, merging with non-Indian culture through peaceful and violent encounters, but without prejudice to its degradation or of his disappearance as a people. The series of documentaries produced by Washington Novaes brings in a strong criticism to the introduction of non-Indian elements in their culture, and defends about them, as if it were possible, the maintenance of an archaic and primitive cultural life, as the only way to prevent their total "disappearance" as an identity group. In this context, we propose to subvert the ideas of this "identity purism", supporting us in the theoretical formulations related to the field of communication, anthropology and historiography. As a result of this, we have obtained, from the analysis of the texts on Amerindian perspectivism and others, a theoretical support to question the points of view quoted above. We analyze the associations between these groups of Indians in the region with the technologies and tools introduced in the villages, their connections with the feast of Kuarup and with the shamanism, in order to show the possible ways to break with the construction of ideas around the identity conception of the Xingu Indians / Desenvolvemos aqui uma análise das relações entre alguns grupos de índios do Xingu e a produção de uma série documentária realizada sobre esses mesmos índios pelo jornalista Washington Novaes, em 1984 e em 2006, com os títulos: Xingu – A Terra Mágica e Xingu – A Terra Ameaçada, cujos filmes temos como objeto de estudo. Nosso intuito é apontar a maneira possível de se romper com a construção de ideias preconcebidas em torno de um suposto “purismo identitário” na vida do índio, que se desenvolveu de duas maneiras: pela imagem construída historicamente sobre ele, objetivando a manutenção de uma pretensa identidade índia por intermédio da “preservação de uma cultura primitiva”, que certamente não existe mais (como teria existido no século XVI), e por meio de um discurso que o coloca na condição de aculturado e em desaparecimento, a partir da absorção de elementos da cultura não índia. Não concordando com nenhuma das duas posições, apresentamos uma terceira, a que o coloca como quem vem desenvolvendo-se histórica e socialmente, mesclando-se com a cultura não índia por meio de encontros pacíficos e violentos, mas sem prejuízo de sua degradação ou de seu desaparecimento enquanto cultura ou povo. A série de documentários produzida por Washington Novaes traz em seu conteúdo uma crítica contundente à introdução de elementos não índios na cultura destes, e defende, para os mesmos – como se fosse possível –, a manutenção de uma vida cultural arcaica e primitiva, como sendo a única via para impedir seu “desaparecimento” total enquanto grupo identitário. Nesse contexto, propomos subverter as ideias desse “purismo identitário”, nos apoiando nas formulações teóricas ligadas ao campo da comunicação, da antropologia e da historiografia. Como desdobramento disso tudo, obtivemos, a partir da análise dos textos sobre o perspectivismo ameríndio e outros, um suporte teórico para questionar os pontos de vista citados acima. Analisamos as associações entre esses grupos de índios e as tecnologias e ferramentas introduzidas nas aldeias, suas ligações com a festa do Kuarup e com o xamanismo, para mostrar as formas possíveis de se romper com a construção de ideias em torno da concepção identitária sobre os índios xinguanos