Thesis--Georg-August-Universität Göttingen. / Includes bibliographical references (p. 121-127).

Thesis (Ph. D.)--University of Pennsylvania, 1999. / Description based on print version record. Includes bibliographical references (p. 317-339) and index.

This thesis is based on fieldwork carried out m Xishuangbanna Dai Autonomous Prefecture, Yunnan Province, China. The main focus of the work is the Dai people, one of China's fifty-five so called 'Minority Nationalities'. I aim to paint a picture of the complex processes through which Dai ways of being and images of them are created and recreated. This is not to suggest that the Dai constitute a bounded group. Although Chinese official discourse presents a static, rigid picture of the so-called 'Minority Nationalities', I hope to have demonstrated that the everyday experiences of those in Banna are governed by a fluid and dynamic relationality. Images of 'Minority Nationalities' abound in China, these images are multiple and often contradictory. The Dai are known throughout China for their beauty, a beauty often portrayed as highly erotic. In this thesis I explore the implications of this image and the role of the Dai in its formation and continuity. With this in mind I examine the ways that the striking Dai aesthetic is used in the intricate power plays of Xishuangbanna. This work examines aspects of the Dai lived aesthetic and as such it has chapters on tattoo, architecture and feminine beauty. Dai aesthetic knowledge is interlaced with strands of moral, philosophical and cosmological insight, thus this work also includes a chapter on morality, autonomy and cooperation. The penultimate chapter uses vivid ethnography of the Water Splashing festival as a example of play of identities in Xishuangbanna. The Conclusion reiterates that the processes by which images, identities and aesthetic understandings are generated, and by which limits are explored and transgressed in Xishuangbanna are dialogic in character.

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(地域研究) / 甲第17839号 / 地博第157号 / 新制||地||53(附属図書館) / 30654 / 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科東南アジア地域研究専攻 / (主査)教授 小林 繁男, 教授 河野 泰之, 准教授 竹田 晋也, 准教授 古澤 拓郎 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Area Studies / Kyoto University / DFAM

Für die montanen Regionen kontinental Südostasiens (Südwest China, Laos, Kambodscha, Myanmar, Nordost Thailand, Nordwest Vietnam) gibt es nur wenig Informationen über die organische Bodensubstanz (OBS) und ihre Beeinflussung durch Landnutzung, Bewirtschaftung und biophysikalische Eigenschaften. Zum Beispiel ist trotz großflächiger Entwaldung zu Gunsten von Kautschukplantagen der Einfluss dieser Landnutzungsänderung auf OBS Vorräte kaum bekannt. Auch wurde der Einfluss der Terrassierung, wie sie für den Kautschukanbau in montanen Regionen üblich ist, auf die Dynamik der OBS bislang nicht untersucht. Des Weiteren liegen nur begrenzt Informationen über die räumliche Verteilung von OBS Vorräten und die Rolle potentieller Regulationsfaktoren wie Landnutzung, Vegetation, Bodentextur und Topographie vor. Die vorliegende Arbeit zielte auf die genannten Wissenslücken und präsentiert in diesem Kontext drei Studien aus der montanen Region Xishuangannas, Süd Yunnan, China. In den ersten beiden, in einer tropischen Landschaft durchgeführten Studien, habe ich die Änderung des OBS Vorrats durch 1) die Umwandlung von Sekundärwald in Kautschukplantagen und 2) durch den Bau von Terrassen, quantifiziert. Um in der ersten Studie Landnutzungseffekte auf die OBS-Vorräte zu quantifizieren, habe ich den Ansatz der unechten Zeitreihe (space-for-time substitution) genutzt. Ich habe 11 terrassierte Kautschukplantagen im Alter von 5 bis 46 Jahren sowie sieben Sekundärwaldparzellen untersucht. Die Ergebnisse zeigten, dass die Umwandlung von Sekundärwald in Kautschukplantagen eine Abnahme der OBS Vorräte von 37.4 Mg C ha-1 im Bereich bis zu einer Tiefe von 1.2 m hervorrief; diese Abnahme entsprach 19% des ursprünglichen OBS Vorrats im Sekundärwald. Im Oberboden nahm der OBS Vorrat exponentiell ab; in den ersten 5 Jahren nach der Landnutzungsänderung war die Abnahme am stärksten, nach ca. 20 Jahren hat sich ein Gleichgewicht eingestellt. Der mittlere OBS-Verlust von 37.4 Mg C ha-1 war viel höher als literaturbasierte Schätzwerte für Änderungen der oberirdischen Kohlenstoffvorräte, welche zwischen einem Verlust von 18 Mg C ha-1 und einer Steigerung von 8 Mg C ha-1 liegen. Im Gegensatz zur IPCC tier 1-Methode, die davon ausgeht, dass OBS Vorratsänderungen bei einer Umwandlung von Wald zu Kautschuk gleich 0 sind, zeigen meine Ergebnisse, dass OBS-Verluste in Betracht gezogen werden müssen, um potentiell große Fehler bei der Schätzung von Kohlenstoffflüssen von Ökosystemen zu vermeiden. Terrassierte Kautschukplantage bestehen aus schmalen Terrassen mit einer Baumreihe, die sich mit ursprünglichen geneigten Flächen abwechseln. Bei der Konstruktion der Terrassen wird Boden vom Hang abgetragen, und so eine innere Kante der Terrasse entsteht (Entnahmebereich); der entfernte Boden wird dann auf den Hang unterhalb der Grabungsfläche aufgehäuft und bildet die äußere Kante der Terrasse (Ablagebereich). Die zweite Studie untersucht den Einfluss der Terrassierung auf OBS Vorräte in 5, 29 und 44 Jahre alten Plantagen. In jeder Plantage habe ich die Terrassen systematisch in den verschiedenen Bodenverteilungszonen beprobt, die ursprünglichen Hangflächen zwischen den Terrassen diente als Referenz. Die Ergebnisse dieser Studie zeigten, dass die Terrassierung die OBS Vorräte der 5 Jahre alten Plantage nicht beeinflusst hat. In den 29 und 44 Jahre alten Plantagen wurden jedoch in 0-1.2 m Tiefe höhere OBS Vorräte auf den Terrassen als auf den Referenzflächen beobachtet. Der positive Effekt der Terrassierung auf die OBS Vorräte in den beiden älteren Plantagen wurde auf die Erholung des OBS Vorrats im freiliegenden Oberboden des Entnahmebereichs, und die teilweise Erhaltung von OBS im begrabenen Boden des Ablagebereichs erklärt. Die Erholung der OBS Vorräte im Entnahmebereichen konnte durch die Aufnahme neuer OBS des freiliegenden Unterbodens in Form von Wurzeln und Laubfall sowie durch die Sedimentation von erodiertem Oberbodenmaterial des Oberhangs erklärt werden. Zusammenfassend zeigen die Ergebnisse, dass Terrassierung die Verluste von OBS verringern kann; ohne die Anlage von Terrassen könnte der Verlust von OBS durch die Umwandlung von Wald zu Kautschukplantagen größer sein. In der dritten Studie, durchgeführt in einer subtropischen Landschaft, habe ich die aktuellen OBS Vorräte pro dominanter Landnutzung quantifiziert und die Beziehungen zwischen OBS und Landnutzung, sowie Vegetation, Bodentextur und Topographie untersucht. In einem 10.000 Hektar großen Gebiet habe ich 28 ein Hektar große Probeflächen in Wäldern mit geschlossenem und offenem Kronendach, Teeplantagen und Buschland ausgewählt. Die OBS-Vorräte in einer Tiefe von 0-0.9 m waren unter den höchsten der Region: 228.6 ± 19.7 (SE) Mg C ha-1 in Wäldern mit geschlossenem Kronendach, 200.4 ± 15.5 Mg C ha-1 in Wäldern mit offenem Kronendach, 197.5 ± 25.9 Mg C ha-1 in Teeplantagen und 236.2 ± 13.7 Mg C ha-1 im Buschland. OBS Konzentrationen und Vorräte unterschieden sich nicht signifikant zwischen den Landnutzungstypen. Mehr als 50% der gesamten Varianz der OBS wurde innerhalb der ein Hektar großen Flächen beobachtet und war abhängig von der Variabilität der Grundfläche der Bäume, Kohlenstoffvorrat der Streuauflage und der Geländeneigung. Diese Ergebnisse illustrieren die Bedeutung lokaler Prozesse auf die Variabilität von OBS Vorräten in einer montanen Landschaft. Die Ergebnisse aller drei hier vorgestellten Studien tragen zu einem besseren Verständnis von OBS Vorräten und deren Dynamik in einer schnellen Änderungsprozessen ausgesetzten Region bei. Darüber hinaus bilden sie eine potentielle Grundlage für weitere Studien über Änderungen von Ökosystemdienstleistungen in montanen Regionen des kontinentalen Südostasiens.

本文的意圖並不在於探討西雙版納傣族潑水節狂歡的景象，而是將焦點放在傣族潑水節與水文化的關係上。“水”是西雙版納傣族的精神標誌，所以了解傣族文化之前，就必須先認識水文化，然後再來研究傣族潑水節的形成，以及潑水節從過去到現在的轉變，甚麼才是潑水節真正的文化意涵? 因此,本論文從西雙版納傣族潑水節文化意涵之研究著手, 探討水與傣族文化之間的關聯，與其在當代的存在價值, 這將是本論文研究的方向. 本文所包括的基本內容有： 第一章 人文與自然環境: 對傣族的歷史與天然環境、生活型態、宗教信仰和風俗 習慣等方面的特徵進行探討。 第二章 潑水節的探索: 結合筆者及國內外學者的研究成果和大量的相關歷史文獻資料，探討傣族的水文化和潑水節的形成，所反映出來的標識和風格特 徵，將在此章做說明 第三章 文化現象和定位: 此章介紹傣曆新年、文化現象的轉換和禁忌。 釐清大眾對西雙版納傣族潑水節的錯誤認知，並且訪談多位對傣文化相關研究的傑出專家學者、及2007年潑水節主辦單位，進行調查實錄及訪談。探討水文化和潑水節之間的因果關係、及節日中舉辦的各種活動之文化意涵進行探討。 第四章 潑水節的分析: 本章針對潑水節的內在以及外在意涵作分析。內在意涵包 括地方風俗、民族宗教和社會功能等方面；外在意涵則包括潑水節的特色、文化保護和傳承、以及其在當代的價值分別做微觀與宏觀的系統分析。 結論: 透過本文研究的發現並建議未來的研究方向 / This study doesn’t attempt to discuss the boisterous atmosphere of the Dai’s Water Splashing Festival(W.S.F.) in Xishangbanna(XSBN), but focuses on the relationship with the W.S.F and the water culture. Water is the spiritual symbol of the Dai people in XSBN. So before understanding the Dai’s culture, we must first recognize the influence of water culture on the Dai ethnic minority. Then we will examine the transformation of the W.S.F. from past to present, what is the real significance of the W.S.F.? And finally how does the W.S.F. reflect the external influence on the contemporary values? According to this study, it will be divided into 5 parts to discuss: 1. Humanity and the natural environment: The first chapter describes Dai’s history and geography, introduces the Dai’s lifestyle, and shows the Dai’s religious beliefs and customs. 2. Exploring the Dai Water Splashing Festival: The Dai’s water culture, and the formation of the W.S.F. will be explained in the second chapter. 3. Cultural phenomenon and orientation: It introduces the Dai New Year, and the transformation of culture phenomenon and taboos. 4. Analysis of the Water Splashing Festival: The fourth chapter analysis and interpretation the internal significance of the W.S.F, including the local folkway, ethnic religion, and social function. And it also shows the external significance of the W.S.F, including the special characteristics, protection and fostering of tradition culture, and its contemporary values. 5. Conclusion: The final conclusion combines with the above chapters to summarize the study of W.S.F.