Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Loyde Goncalves de Almeida.pdf: 610188 bytes, checksum: d7b415c66eee7774b10cf609c7c8a313 (MD5) Previous issue date: 2010-03-10 / This research aims to clarify the method of biblical counseling by Larry Crabb from the point of view of psychology and the Bible to bring a careful integration. Achieving an approach solidly based on Bible Scriptures, using the tools of secular psychology without betraying the "Biblical premise". Which encourages belief in the inerrant Bible and the grace of Christ almighty, believing that there is a personal and infinite God that revealed themself purposely in the written word, the Bible, and personally in the living word, Jesus Christ. In Crabb's approach the "mistaken belief , produce negative feelings and behaviors that prevent us to provide the need of a relationship with the Sacred. The purpose of the theory is focused on correcting negative thoughts and to promote the appropriate thought to produce correct behaviors and feelings. The focus is on the thoughts. The feelings of resentment, guilt and anxiety are the focal point of the disorder produced. Therefore, the task of a biblical counselor is directed to comprehend and unveil people's basic personal needs defined as meaning. Moreover let them perceive that this meaning is only attained through the recognition of their own value and importance in Christ, which Crabb defines as security. His theory is advised to leaders because it involves a transformative approach, highlighting the faith in God and the appreciation of the Bible as the Word of God. / Esta pesquisa tem como objetivo explicitar o modelo de aconselhamento bíblico de Larry Crabb, a partir do olhar da psicologia e da Bíblia para trazer uma integração cuidadosa. De maneira que se alcance uma abordagem solidamente baseada nas Escrituras, fazendo uso das ferramentas da psicologia secular sem trair a premissa bíblica . A qual estimula a crença na Bíblia inerrante e na graça do Cristo todo poderoso, acreditando em um Deus pessoal e infinito que se revelou propositalmente na palavra escrita, a Bíblia, e pessoalmente na palavra viva, Jesus Cristo. Na abordagem de Crabb a crença errada produz sentimentos e comportamentos negativos que impede o indivíduo de suprir sua necessidade de se relacionar com o Sagrado. O propósito do modelo é centrado em corrigir os pensamentos negativos e promover o pensamento adequado para produzir comportamentos corretos e sentimentos corretos. O enfoque está nos pensamentos. Os sentimentos de ansiedade, de culpa e ressentimento é o resultado central da desordem causada. Portanto a tarefa do aconselhador bíblico é voltada a compreender e desvelar as necessidades pessoais básicas das pessoas, definidas como significado. E fazê-lo compreender que esse significado só é alcançado através do reconhecimento de seu valor e sua importância em Cristo, o que Crabb nomeia de segurança. Sua proposta é aconselhada a líderes, pois envolve uma abordagem transformadora, destacando a fé em Deus e a valorização da Bíblia como Palavra de Deus.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alcilene Evangelista Campos Rodrigues.pdf: 112814 bytes, checksum: 03c48b2ca41c5dc909bc9f5b05716876 (MD5) Previous issue date: 2009-08-05 / This work starts with the presupposition that the psychological methods, though they are prepared from a vision centered in the man and, in most of the cases, reject completely the idea of God, they cannot be disregarded in their totality, because, anyway, they provide elements that can and must be used in the context of the biblical counseling. Even some more radical subdivisions, which even deny the existence or the necessity of any spirituality for the human being, contain elements that point out searches that are common to the counseling. The inter-relation psychology-counseling remains, to a certain extent, nowadays, isolated, due to the resistance of part of the Biblical Counseling proponents that insist in rejecting any use of the secular systems. However, there are some moments, that it is shown with more or less understanding and making efforts to list and to check the applicability of these points of contact is necessary. For that, it is needed to reconsider the cooperation occurred in the end of the nineteenth (19th) century and to develop this study to the slopes appeared during the twentieth (20th) century. In this sense, it can be considered, in this work, the applicability of the Logotherapy system, defended by the existentialist psychologist Viktor Emil Frankl as a useful tool to the pastoral care,considering the contributions of the counseling model and Gary R. Collins integrationist point of view. / Este trabalho parte do pressuposto que os métodos psicológicos, embora sejam elaborados a partir de uma visão centrada no homem e, na maioria dos casos, rejeitem completamente a idéia de Deus, não podem ser desprezados em seu todo, pois, em maior ou menor grau, fornecem elementos que podem e devem ser utilizados no contexto do aconselhamento bíblico. Mesmo algumas vertentes mais radicais, que chegam até a negar a existência ou a necessidade de qualquer espiritualidade para o ser humano, contêm elementos que apontam para buscas que são comuns ao aconselhamento. A inter-relação psicologia aconselhamento permanece até certo ponto velada, atualmente, devido à da resistência de boa parte dos proponentes do Aconselhamento Bíblico que insistem em rejeitar qualquer utilização dos sistemas seculares. Há momentos, entretanto, que ela se torna manifesta com maior ou menor clareza e o empreendimento de esforços para listar e verificar a aplicabilidade destes pontos de contato se faz necessária. Deve-se, para tanto, retomar a cooperação ocorrida no final do século 19 e expandir este estudo às vertentes surgidas durante o século 20. Neste sentido, considera-se, no presente trabalho, a aplicabilidade do sistema logoterapêutico, defendido pelo psicólogo existencialista Viktor Emil Frankl, como ferramenta de apoio ao cuidado pastoral, considerando as contribuições do modelo de aconselhamento e da visão integracionista de Gary R. Collins.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eliezer Victor Pereira Ramos.pdf: 706023 bytes, checksum: ecafbafba46d7c71ffd6cc6e68eee3f8 (MD5) Previous issue date: 2009-02-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research compares the Biblical counseling developed and proposed by Jay Edward Adams and the Analytic Psychology of Carl Gustav Jung. According to Jay Adams, in order to be Biblical, the counseling must be Nouthetic, word transliterated from Greek and which is related to confrontation and exhortation. This is the main idea of Jay Adams counseling: confrontation of personal sin in the life of the person who has been counseled. As it is said by the author, there are not the words neurosis and psychosis , they are something that science created, behind all not organic disease there is a personal sin which must be confronted so as to have the repentance, or, to change the behavior. In the same way, John MacArthur Jr. developed his Biblical counseling establishing a substantial division between Psychology and Counseling, position that all Christians, compromised with the Bible, have to take. However, the life of Jung is opposed to this idea. He, who founded the field of Analytic Psychology, declares to be protestant and protector of the Christian faithfulness. Therefore, there are two positions of Christians on Psychology and, consequently, a theological and psychological analysis of Biblical Counseling in the last chapter. Thus, for the theological analysis, there are two main points: first, the Biblical counselors who follow Jay Adams thoughts and who indicate, in a way out of proportion, the God s special Revelation and with a reduction of the General Revelation importance, not taking into consideration that God gives intellectual capacity, using common recognition, for all human beings; second, the Biblical counselors state that the Bible is a counseling manual par excellence, although, It does not take some themes of mental disorders, but establishes thoughts categories so as the humanity, agreeing with the Bible, help his or her Brother. The psychological analysis indicates only one point: the definition of mental disease of the Biblical counseling, since it is the principal possibility, as a helpful device, will determine the position of someone in relation to Psychology. Jung asserts that the mental equilibrium is established in a healthy relation between conscious and unconsciousness, since it is essential to mental health in order to know and understand unconscious aspects of personality, a constructive attitude for the future. / A presente pesquisa compara o Aconselhamento Bíblico desenvolvido e proposto por Jay Edward Adams e a Psicologia Analítica de Carl Gustav Jung. Segundo Jay Adams, para ser bíblico o aconselhamento deve ser noutético, palavra transliterada do grego e que tem relação com confronto e exortação. Essa é a idéia básica do aconselhamento de Jay Adams: confronto com o pecado pessoal na vida do aconselhado. Para o autor não existem os termos neurose e psicose , isto é algo que a ciências rotula, sendo que, por trás de toda doença não orgânica encontra-se um pecado pessoal que deve ser confrontado para que ocorra o arrependimento, ou seja, a mudança de comportamento. Nesta mesma linha, John MacArthur Jr. desenvolve seu Aconselhamento Bíblico estabelecendo forte separação entre a Psicologia e o Aconselhamento, postura esta, que deve ser assumida por todos os cristãos compromissados com a Bíblia. Entretanto, a vida de Jung faz um contraponto com toda esta idéia. Ele, o criador da Psicologia Analítica, declara ser protestante e defensor da fé cristã. Estão dispostas, assim, duas posições de cristãos em relação à Psicologia e, como conseqüência, uma análise teológica e psicológica do Aconselhamento Bíblico é proposta no último capítulo. Para a análise teológica destacam-se dois pontos: primeiro, os conselheiros bíblicos seguidores da linha de pensamento de Jay Adams, ressaltam, desproporcionalmente, a Revelação Especial de Deus em detrimento da Revelação Geral, esquecendo-se de que Deus dispõe a todas as suas criaturas capacidade intelectual através da graça comum; segundo, os conselheiros bíblicos dizem que a Bíblia é um manual de aconselhamento por excelência, porém, ela própria não aborda direta e claramente algumas questões relacionadas a transtornos mentais, mas estabelece categorias de pensamento para que o homem, não contradizendo ao que está revelado na Bíblia, ajude terapeuticamente o seu próximo. A análise psicológica destaca apenas um ponto: a definição de doença mental no Aconselhamento Bíblico, por este ser o principal viés que, como ferramenta de auxílio, determinará a posição de alguém em relação à Psicologia. Jung diz que o equilíbrio mental é estabelecido numa relação sadia entre o consciente e o inconsciente, sendo fundamental para a saúde mental entrar em contato e conhecer aspectos incônscios da personalidade, numa postura construtiva diante do futuro.