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Prendas blancas, subjetividades negras: narrativas de identidad entre los boboshanti en Perú y ChileVidal Magariño, José Miguel 22 March 2018 (has links)
Esta investigación estudia los modos en que los rastafari boboshanti producen una
identidad ética, étnica y cultural alrededor de la negritud. El trabajo muestra cómo
esta construcción identitaria opera ya no desde características fenotípicas sino desde
el performance, el embodiment de objetos sacralizados, la ética y la ritualidad.
Asimismo, exhibe cómo, a partir de estos elementos, se compone una narrativa
teleológica afrocentrista que sitúa al hombre negro y la mujer negra como actores
decisivos en la historia. Este papel protagónico en el devenir humano es concebido no como concesión divina sino como esfuerzo colectivo que debe traducirse en
independencia social, económica y espiritual. Finalmente, se propone que la
configuración intersubjetiva de una etnicidad negra fuera de lo fenotípico-racial es
parte de un proceso global desterritorializado en que las identidades y reivindicaciones afrodiaspóricas se están (re)produciendo dentro de nuevas coordenadas sociales, políticas y simbólicas. / This research studies the ways in which boboshanti rastafari produce an ethical, ethnic and cultural identity around blackness. This work shows how this identitarian
construction functions not form fenotypic characteristics but form performance,
embodiement of sacred gagdets, ethics and ritual. Moreover, exhibits how, from this
elements, a afrocentric teleological narrative of the blackman and the blackwoman as
main characters of history is compounded. This protagonic role in human becoming is
conceived not as divine concession but as a colective effort that must be trasnlate in
social, economic and spiritual independence. Finally, the proposal is that the
intersubjective configuration of a black ethnicity out of the fenotypic and race is part
of a deterritorialized global process in which the identities and afrodiasporic claims are
(re)producing inside new social, political and simbolic coordinates. / Tesis
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Prendas blancas, subjetividades negras: narrativas de identidad entre los boboshanti en Perú y ChileVidal Magariño, José Miguel 22 March 2018 (has links)
Esta investigación estudia los modos en que los rastafari boboshanti producen una
identidad ética, étnica y cultural alrededor de la negritud. El trabajo muestra cómo
esta construcción identitaria opera ya no desde características fenotípicas sino desde
el performance, el embodiment de objetos sacralizados, la ética y la ritualidad.
Asimismo, exhibe cómo, a partir de estos elementos, se compone una narrativa
teleológica afrocentrista que sitúa al hombre negro y la mujer negra como actores
decisivos en la historia. Este papel protagónico en el devenir humano es concebido no como concesión divina sino como esfuerzo colectivo que debe traducirse en
independencia social, económica y espiritual. Finalmente, se propone que la
configuración intersubjetiva de una etnicidad negra fuera de lo fenotípico-racial es
parte de un proceso global desterritorializado en que las identidades y reivindicaciones afrodiaspóricas se están (re)produciendo dentro de nuevas coordenadas sociales, políticas y simbólicas. / This research studies the ways in which boboshanti rastafari produce an ethical, ethnic and cultural identity around blackness. This work shows how this identitarian
construction functions not form fenotypic characteristics but form performance,
embodiement of sacred gagdets, ethics and ritual. Moreover, exhibits how, from this
elements, a afrocentric teleological narrative of the blackman and the blackwoman as
main characters of history is compounded. This protagonic role in human becoming is
conceived not as divine concession but as a colective effort that must be trasnlate in
social, economic and spiritual independence. Finally, the proposal is that the
intersubjective configuration of a black ethnicity out of the fenotypic and race is part
of a deterritorialized global process in which the identities and afrodiasporic claims are
(re)producing inside new social, political and simbolic coordinates.
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Un palenque contemporáneo. El Movimiento Negro Francisco Congo y la teoría del proceso políticoQuevedo Canales, Alicia del Pilar 02 July 2020 (has links)
El Movimiento Negro Francisco Congo (MNFC) fue la primera
organización política afroperuana que tuvo presencia en distintas localidades a
lo largo de la costa, generando una fuerte identidad de adhesión entre miembros
y simpatizantes, que persiste a la fecha. A pesar de ello, hay escasa información
acerca de su devenir y relevancia para la historia política afroperuana
contemporánea, así como de su trascendencia como un caso que ilustra los
efectos del cambio institucional en la participación política en el Perú.
Mediante la pregunta ¿qué factores permitieron que el MNFC surja y
cuáles contribuyeron a su declive? se desarrollaron dos objetivos de
investigación. En primer lugar, reconstruimos la historia del MNFC a lo largo de
sus quince años más dinámicos: desde su fundación, en 1986, hasta el
decrecimiento de sus funciones en el contexto de la Conferencia Mundial de la
ONU contra el Racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas
conexas de intolerancia celebrada el 2001 en Sudáfrica. A partir de esa
información, analizamos su devenir mediante la aplicación de la teoría del
proceso político, la cual nos permite centrarnos en los efectos que tuvieron los
procesos socioeconómicos en la dinámica de la organización.
Entre los principales hallazgos, se identifica que fueron los cambios en el
marco político institucional los que repercutieron en las oportunidades políticas
a las que accedió el MNFC, afectando su fuerza organizacional y la creación de
los valores de sus miembros. La clave nos la dieron la relación que, desde el
MNFC, en distintos momentos de su trayectoria, se estableció con actores
externos como partidos políticos, desde donde se alentó una dinámica de
agregación social y con agentes de la cooperación internacional, que
incentivaron la creación de ONG’s en un contexto de afianzamiento de la relación tecnocrática en la representación de poblaciones vulnerables como los afroperuanos.
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Censura previa y libertad de expresión en casos de reproducción de estereotipos raciales: El caso de los afrodescendientes en medios de comunicaciónHuapaya Necochea, Delia Lilia 25 April 2022 (has links)
El presente artículo tiene por objetivo analizar si es constitucionalmente válido limitar el derecho a la libertad de expresión con la finalidad de proteger el derecho a la igualdad y no discriminación de los integrantes de la población afroperuana. Para lo anterior, se observará dos métodos de solución de conflictos entre derechos fundamentales, así como, se realiza una breve descripción de otros mecanismos implementados para garantizar el derecho a la igualdad y no discriminación
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El papel de la escena teatral del renacimiento afroperuano en la reconstrucción y reconexión de la negritud y diáspora africana colectiva de los pueblos afroperuanos en la Lima de mediados del siglo XXAlvarado Ferruzo, Amanda 15 January 2024 (has links)
La presente investigación tiene como propósito demostrar que la escena teatral del
renacimiento afroperuano aporta en la reconstrucción y reconexión de la negritud y la diáspora
africana colectiva de los pueblos afroperuanos en la Lima de mediados del siglo XX a partir de
la memoria ancestral y la oralidad del discurso. Hay que señalar que, desde el colonialismo, los
afrodescendientes no tuvieron las condiciones óptimas para valorizar y reproducir su cultura
en el Perú. Así, el movimiento del renacimiento afroperuano permitió una mayor valorización
de la cultura negra. Sin embargo, conforme el movimiento va desarrollándose, la cultura del
negro peruano es apropiada y cuestionada.
Este trabajo analiza, primero, el surgimiento de la escena teatral del renacimiento
afroperuano y sus componentes, y su relación en la reconstrucción y reconexión de la negritud
y la diáspora africana. Posteriormente, se analiza cómo a través de la memoria colectiva y la
oralidad del discurso de la escena teatral del renacimiento afroperuano se logra reconstruir y
reconectar con la negritud y la diáspora africana. Para tal fin se ha hecho una búsqueda
bibliográfica de publicaciones sobre el tema. En este sentido, las investigaciones de Feldman,
Aguirre, De Swanson, Assmann y Czaplicka, entre otros, han sido fundamentales. / The purpose of this research is to demonstrate that the theatrical scene of the Afro-Peruvian
renaissance contributes to the reconstruction and reconnection of negritude and the collective
African diaspora of Afro-Peruvian peoples in Lima in the mid-twentieth century through
collective memory and oral discourse. It should be noted that, since colonialism, Afrodescendants did not have the optimal conditions to valorize and reproduce their culture in Peru.
Thus, the Afro-Peruvian renaissance movement allowed a greater valorization of black culture.
However, as the movement developed, black Peruvian culture was appropriated and
questioned.
This paper first analyzes the emergence of the Afro-Peruvian renaissance theater scene and
its components, and its relationship to the reconstruction and reconnection of blackness and the
African diaspora. Subsequently, it is analyzed how through the collective memory and the
orality of the discourse of the theatrical scene of the Afro-Peruvian renaissance it is possible to
reconstruct and reconnect with negritude and the African Diaspora. To this end, a bibliographic
search of publications on the subject has been carried out. In this sense, the researches of
Feldman, Aguirre, De Swanson, Assmann and Czaplicka, among others, have been
fundamental.
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La trayectoria artística de Perú Negro : la historia, el teatro y lo afroperuano en su período fundacional (1969-1975)Barrós Alcántara, Manuel Francisco 04 November 2016 (has links)
En el presente estudio reconstruimos la trayectoria artística de Perú Negro para
analizar su consolidación como la compañía teatral más importante del campo
artístico afroperuano durante su periodo fundacional (19691975).
A partir de la
sociología de los campos de Bourdieu rastreamos las distintas posiciones que el
grupo ocupó así como los intermediarios y actores que convergieron en los primeros
años de dicha trayectoria. En dicho proceso, la formación y consolidación de la
compañía sintetizó una compleja gama de relaciones sociales al hacer confluir dos
procesos que enmarcaron su importancia: a) las reelaboraciones culturales de la
herencia africana en el Perú iniciada en 1956; y b) los cambios sociales iniciado por
Velasco en 1968. Enmarcada por ese contexto, su trayectoria contribuyó a la
institucionalización artística y cultural de lo afroperuano en una dinámica de constante
negociación con un sector de las élites emergentes. Demostraremos que el
reconocimiento oficial de Perú Negro —y de lo afroperuano en general— durante el
gobierno de Velasco surge por una iniciativa de un sector de la élite cultural (1969) a
la que luego se le suman, en distintos periodos, sectores de la económica (1971) y
estatal (19741975).
Diacrónicamente, en esos tres periodos identificados,
encontramos que élite cultural tuvo un papel protagónico y transversal. Producto de
un diálogo e intercambio mutuo entre las partes —la élite cultural y Perú Negro—,
históricamente el reconocimiento del grupo respondió al trabajo conjunto que
realizaron, en el cual se redefinían constantemente a la par que conseguían una
progresiva visibilidad social. A lo largo de esta reconstrucción histórica
desarrollaremos la importancia de dicha visibilidad en torno a la experiencia
organizativa de las compañías teatrales afroperuanas en Lima, la inserción del arte
afroperuano en la cultura nacional y el establecimiento del canon de lo afroperuano. / Tesis
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Escuela de formación de jóvenes líderes afrodescendientes como aporte al fortalecimiento de la identidad étnica, el empoderamiento y las prácticas de participación ciudadana de sus egresadas y egresadosAlmeida López, Silvia Elena 05 September 2019 (has links)
La investigación analiza la Escuela de Formación de Jóvenes Líderes Afrodescendientes impulsada por la organización Ashanti Perú en Lima Metropolitana entre el 2013 y 2017
con el fin de: (i) determinar cuáles son los factores que han permitido promover la
identificación étnica, el empoderamiento y las prácticas de participación ciudadana en sus
egresadas y egresados; y (ii) proponer un modelo de gestión para un proyecto con
similares características.
En un contexto de exclusión social hacia la población afroperuana, que se manifiesta en la
discriminación étnico-racial y en la falta de reconocimiento de la identidad y aportes
afrodescendientes, la investigación parte de la preocupación por explorar una experiencia
en Gerencia Social dirigida hacia la juventud afroperuana que promueve su
empoderamiento a través de un proyecto de educación para que desarrollen habilidades
que les permitan participar en su propio bienestar como ciudadanas y ciudadanos
afrodescendientes.
Los hallazgos revelan cómo la percepción de las y los participantes sobre su experiencia
en la Escuela les ha permitido: (i) manifestar su empoderamiento en espacios sociales,
personales y familiares; (ii) reforzar su identidad afrodescendiente; y (iii) generar redes de
trabajo entre las y los participantes para llevar a cabo iniciativas hacia la comunidad
afroperuana. Además, la metodología de enseñanza-aprendizaje ha estado basada en el
acompañamiento a las y los jóvenes; en el debate; en la puesta en práctica de los
conocimientos recibidos; así como en perfil de las y los participantes, tutoras y tutores, y
ponentes. En tanto que la gestión del proyecto se ha fundamentado en los enfoques de
trabajo bajo los cuales se rige Ashanti Perú, lo que han permitido definir los procesos, roles
y funciones para la Escuela; asimismo, la gestión de la red de actores ha facilitado la
coordinación de los recursos requeridos.
A partir de esto, se sugiere sistematizar las experiencias de las y los participantes durante
su formación. Además, se recomienda emplear en mayor medida herramientas de gestión
participativa y de redes vinculadas a la cogestión en la Gerencia Social, y que se alineen
los elementos de su direccionamiento estratégico, así como los procesos de monitoreo y
evaluación para repotenciar los resultados e impactos de la Escuela. Finalmente, se
propone un modelo de gestión para un proyecto de promoción de identidad,
empoderamiento y participación ciudadana para jóvenes afrodescendientes en un contexto
urbano. / This research analyzes the Training School for Young Afro-descendant Leaders promoted
by Ashanti Peru in Lima Metropolitana between 2013 to 2017 to: (i) establish which are the
factors that promoted the ethnic identification, the empowerment and the practices of citizen
participation in its graduates; and (ii) propose a management model for a project with similar
characteristics.
In a social exclusion context towards the afro-peruvians, that is shown in the ethnic - racial
discrimination and lack of recognition of the afro-descendant identity and contributions to
the society, the study surfaces from the interest to explore a Social Management experience
aimed to the afro-peruvian youth that promotes its empowerment through an educational
project for the development of abilities to allow them to participate in their own wellbeing as
afro-descendant citizens.
The findings show how the experience perceived by the participants had allowed them: (i)
to manifest their empowerment in social, personal and family spaces; (ii) to strengthen their
Afro-descendant identity, and (iii) to generate networks between them to start initiatives
aimed to the afro-descendant community. Besides, the teaching-learning methodology has
been based on the accompaniment to the participants; the debate; the practice of the
transmitted knowledge; as well as in the profile of the participants, tutors and speakers.
Meanwhile, the project management has been based on the working approaches
developed by the organization, which had allowed it to define the processes, roles and
functions for the Training School; likewise, the networks management has been important
to coordinate the resources required in the Training School.
Based on this, the research suggests to systematize the experiences lived by the
participants during their training. It also proposes the use in a more extended way of the
participatory and network management tools linked to the co-management in Social
Management, and the alignment of the strategic direction elements as well as the
monitoring and evaluation processes to repower the project results and impacts. Finally, it
proposes a management model for a project focused in promote identity, empowerment
and citizen participation for Afro-descendant young people in an urban context. / Tesis
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La trayectoria artística de Perú Negro : la historia, el teatro y lo afroperuano en su período fundacional (1969-1975)Barrós Alcántara, Manuel Francisco 04 November 2016 (has links)
En el presente estudio reconstruimos la trayectoria artística de Perú Negro para
analizar su consolidación como la compañía teatral más importante del campo
artístico afroperuano durante su periodo fundacional (19691975).
A partir de la
sociología de los campos de Bourdieu rastreamos las distintas posiciones que el
grupo ocupó así como los intermediarios y actores que convergieron en los primeros
años de dicha trayectoria. En dicho proceso, la formación y consolidación de la
compañía sintetizó una compleja gama de relaciones sociales al hacer confluir dos
procesos que enmarcaron su importancia: a) las reelaboraciones culturales de la
herencia africana en el Perú iniciada en 1956; y b) los cambios sociales iniciado por
Velasco en 1968. Enmarcada por ese contexto, su trayectoria contribuyó a la
institucionalización artística y cultural de lo afroperuano en una dinámica de constante
negociación con un sector de las élites emergentes. Demostraremos que el
reconocimiento oficial de Perú Negro —y de lo afroperuano en general— durante el
gobierno de Velasco surge por una iniciativa de un sector de la élite cultural (1969) a
la que luego se le suman, en distintos periodos, sectores de la económica (1971) y
estatal (19741975).
Diacrónicamente, en esos tres periodos identificados,
encontramos que élite cultural tuvo un papel protagónico y transversal. Producto de
un diálogo e intercambio mutuo entre las partes —la élite cultural y Perú Negro—,
históricamente el reconocimiento del grupo respondió al trabajo conjunto que
realizaron, en el cual se redefinían constantemente a la par que conseguían una
progresiva visibilidad social. A lo largo de esta reconstrucción histórica
desarrollaremos la importancia de dicha visibilidad en torno a la experiencia
organizativa de las compañías teatrales afroperuanas en Lima, la inserción del arte
afroperuano en la cultura nacional y el establecimiento del canon de lo afroperuano.
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