Doctorat en philosophie et lettres / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Les divinités vénérées par les Aztèques dans le Mexique central étaient nombreuses et complexes. Afin de mieux comprendre ces entités, les chercheurs ont adopté différentes approches dans leurs études au cours des dernières décennies, mais la matérialité des parures divines est restée un sujet peu exploré. Malgré l’importance que l’on reconnaît aux attributs, aucune étude ne s’est intéressée de manière globale et systématique aux matériaux qui constituaient les dieux et à leurs significations. Pourtant, ces derniers étaient au fondement des divinités qui incarnaient notamment des manifestations naturelles et se matérialisaient dans le monde des hommes au moyen de formes physiques constituées de matériaux prélevés dans la nature. Elles pouvaient alors être représentées ou bien personnifiées par des statues ou des hommes revêtant les parures de ces entités. L’objectif de cette thèse est de proposer une méthode d’analyse des divinités d’un point de vue emic, fondée sur le déchiffrement de leurs parures et donc sur l’étude systématique des éléments naturels utilisés ou symbolisés dans celles-ci. En décomposant les parures de Tlaloc et de Huitzilopochtli, ce travail met en évidence les significations des matériaux en rapport avec les formes qu’ils prenaient (c’est-à-dire les attributs portés) et les supports corporels des dieux, ceci afin de restituer ce que représentaient ces deux entités pour les Aztèques et comprendre les variations qui affectaient leurs parures d’un contexte à un autre. Apparaît une conception de ces dieux parfois différente de celle que l’on pouvait en avoir, héritée des religieux et des conquérants espagnols. / The deities honored by the Aztecs of Central Mexico were numerous and complex. In order to better understand these entities, Mesoamericanists have addressed this topic from different approaches over the past decades, but the materiality of the gods’ costumes has remained a little-explored subject. Despite the fact that the importance of the attributes is acknowledged by scholars, no study to this date has ever proposed a global and systematic analysis of the materials that composed the deities and of their meanings. However, they were a central part of the deities, given that most of them embodied natural phenomena and showed themselves in the world of men by means of physical forms made of materials taken from nature. In that case, they could be represented or personified by men who wore the costumes of these entities. The contribution of my dissertation is based on the development of a methodology to study the deities from an emic perspective and decipher the meaning of their costumes, which implies a systematic analysis of the natural elements they used or symbolized. By decomposing the costumes of Tlaloc and Huitzilopochtli, this work emphasizes the meanings of the natural elements in relation to the forms they took (i.e. the attributes worn) and the gods’ bodies, in order to understand what these two entities represented for the Aztecs and why their costumes could vary depending on the context. What comes to light is a conception of Tlaloc and Huitzilopochtli that can be different from the one we had, inherited from the Spanish missionaries and conquerors.

Titre de l'écran-titre (visionné le 12 décembre 2023) / À partir du concept de cosmotechnique du philosophe Yuk Hui, ce mémoire tente de mettre de l'avant la particularité de la technique aztèque et les éléments cosmologiques sur lesquels celle-ci s'appuie. Si une grande partie de la pensée occidentale du 20e siècle n'a pas su reconnaître l'existence d'une technodiversité du fait de son assomption d'une universalité de la Technique moderne occidentale, ce travail tente de mettre en lumière l'existence d'une alternative parmi d'autres à celle-ci. Sont dès lors explorés trois éléments cosmologiques du monde aztèque et plus largement mésoaméricain, soit la figure des Mimixcoa, la croyance qu'ont les femmes à mettre au monde des ennemis ainsi que l'équivalence entre guerre et chasse, le caractère érotique de cette dernière activité et la figure du cerf. Par la suite, un ensemble hétéroclite de pratiques et de techniques dans les contextes guerriers et cynégétiques sont abordés pour être mis en relation avec les éléments cosmologiques. Sont ainsi mises de l'avant les caractéristiques propres de la cosmotechnique aztèque que nous considérons comme une « cosmotechnique d'identification », ce qui confirme par le fait même les intuitions et développements de Philippe Descola quant aux ontologies analogistes et à la pratique du sacrifice. Ce projet pluridisciplinaire prétend s'inscrire dans la pensée décoloniale et simultanément dans ce qui est connu sous le nom du « tournant ontologique » en anthropologie. / Based on philosopher Yuk Hui's concept of cosmotechnics and its implications, this dissertation attempts to highlight the particularity of Aztec technology and the cosmological elements on which it is based. While much of 20th-century Western thought has failed to recognize the existence of technodiversity through the assumption of the universality of modern Western technology, this work seeks to highlight the existence of an otherness to it. Three cosmological elements of the Aztec and wider Mesoamerican world are explored: the figure of the Mimixcoa, women's belief in giving birth to enemies and the equivalence between war and hunting, the erotic nature of the latter and the figure of the deer. A heterogeneous range of practices and techniques in both war and hunting contexts are then discussed, and related to cosmological elements. In this way, the specific characteristics of Aztec cosmotechnic are put forward, which we consider to be a "cosmotechnic of identification", thus confirming Philippe Descola's intuitions and developments regarding analogist ontologies and the practice of sacrifice. This multi-disciplinary project claims to be in keeping with decolonial thinking, and at the same time with what is known as the "ontological turn" in anthropology.

Parmi les premières chroniques sur les civilisations préhispaniques, à l’importance fondamentale mais au destin souvent funeste, c’est de l’une des plus intéressantes et des plus énigmatiques, la Chronique X, dont il est question dans cette thèse. Ecrite en nahuatl et abondamment illustrée, il s’agit, et de loin, de la source la plus détaillée dont disposent les mexicanistes sur l’histoire des Aztèques, depuis leurs origines mythiques jusqu’à la Conquête espagnole. Actuellement considérée comme perdue, elle nous est toutefois partiellement parvenue à travers deux adaptations en espagnol du dernier quart du XVIe siècle, réalisées respectivement par un religieux dominicain d’origine espagnole, Diego Durán, et par l’un des petits-fils de Montezuma II, l’historien indien Fernando Alvarado Tezozomoc. / Doctorat en philosophie et lettres, Orientation histoire de l'art et archéologie / info:eu-repo/semantics/nonPublished