Made available in DSpace on 2016-04-28T19:34:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Wendell Lessa Vilela Xavier.pdf: 1219437 bytes, checksum: c1d7232e6b7314529de365142f2ae158 (MD5) Previous issue date: 2007-10-01 / Boanerges Ribeiro was, without doubt, one of the main thinkers of the Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB). The religious discourse he produced is a canvas in which the character and body painted become strong shades of the constitution of his ethos which, by its turn, limits the interaction of his discourse to a set of social fabric which are valued according to the image construed by the pathos. In face of such interaction, our research problem consists in knowing to which extent the boanergist religious discourse, pierced by a political-eclesiastic view, opens itself to a linguistic-ideologic-discursive relation with Calvinistic Reformed theology, derived from the hermeneutic of the Protestant Reformation of the XVI century and reflected in the confessional documents of the IPB. The choice of the shape of the discourses speeches, sermons and lectures is justified by the fact that they reveal a very large range of terms that produce effects of religious meaning, what lets us conclude that the interdiscursivity is a constructive argumentation maneuver of the discourse, that causes the biblical discourse to be one of the arguing basis to establish a relation of truth between the one that enunciates and the enunciatary. The discourse analysis, the rhetoric and semiotic serve as theoretical foundation in this research and aims to open for one studying the Portuguese idiom and for the analyst of the discourse, fields of several discursive theories, but without letting him miss, obviously, the foundational and particular previous conditions of each of these theories, represented by his or her object of research and by methodological techniques / Boanerges Ribeiro foi, sem dúvida, um dos maiores pensadores da Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB). O discurso religioso produzido por ele é um quadro no qual o caráter e a corporalidade pintados se tornam fortes matizes de constituição do seu ethos que, por sua vez, limita a interação discursiva a um conjunto de tecidos sociais que são valorados conforme a imagem construída pelo pathos. Diante dessa interação, nosso problema de pesquisa consiste em saber até que ponto o discurso religioso boanergista, atravessado por uma visão políticoeclesiástica, se abre a uma relação lingüístico-ideológico-discursiva com a teologia calvinista reformada, oriunda do movimento hermenêutico da Reforma Protestante do século XVI, e refletida nos documentos confessionais da IPB. A escolha das formas de discursos palestras, sermões e preleções se justifica pelo fato de que eles revelam um espectro bastante grande de termos que produzem efeitos de sentido religioso, o que nos permite concluir que a interdiscursividade é uma manobra de argumentação construtiva de discurso, que faz com que o discurso bíblico seja um dos suportes argumentativos para estabelecer uma relação de verdade entre o enunciador e o enunciatário. A Análise do Discurso, a Retórica e a Semiótica servem como fundamentação teórica nesta pesquisa e têm como objetivo abrir para o estudioso de língua portuguesa e para o analista de discurso campos de teorias discursivas diversas, sem deixá-lo perder, obviamente, os pré-requisitos fundamentais e particulares de cada uma das teorias, representados por seus objetos de pesquisa e por suas técnicas metodológicas

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-04-23T12:33:39Z No. of bitstreams: 1 Francisca Cirlena Cunha Oliveira Suzuki.pdf: 2336750 bytes, checksum: 21c083bc10ee472d107ebc7af83b718d (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-23T12:33:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Francisca Cirlena Cunha Oliveira Suzuki.pdf: 2336750 bytes, checksum: 21c083bc10ee472d107ebc7af83b718d (MD5) Previous issue date: 2018-03-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Zipporah, Moses’ wife, is the object of study of this Master’s degree dissertation, a character that belongs to the exodus traditions. She participates in just four episodes in the macronarrative on exodus (Ex 2:15-22; 4:18-20.24-26; 18:1-7). Therefore, in the first sight the Midianite seems to have less matter, in the sense of she occupies a position of secondary figure. However, the biblical literature shows that the roles, in certain moment, can be inverted. Suddenly, the protagonism comes out, exactly, through the character that, in general, does not have a big visibility. In fact, Zipporah astonishes us in many ways: in literary terms she is in the center; historically, she may contradict eventual prejudices from her cultural context in question when she defends the life of those who are endangered in their surviving, without anyone questioning her freedom as a woman; theologically she is reflected as someone who gains the consent of God. Thus, Moses’ Midianite wife becomes a model for the protagonism of those characters that, in general, are evaluated as secondary figures, highlighting their fundamental importance for the history of salvation / Séfora, esposa de Moisés, é o objeto de estudo desta dissertação de mestrado, uma personagem pertencente às tradições do êxodo. Ela participa de apenas quatro episódios na macronarrativa sobre o êxodo (Ex 2,15c-22; 4,18-20.24-26; 18,1-7). No entanto, ainda que à primeira vista a madianita pareça ter uma importância menor, apenas ocupando o lugar de uma figura secundária, a literatura bíblica tem mostrado que os papéis, em determinado momento, podem inverter-se e, de repente, uma personagem sem maior visibilidade assume o protagonismo. Nesse sentido, Séfora surpreende em alguns aspectos: literariamente, ela ganha centralidade na cena em que salva seu noivo de sangue; historicamente, ela talvez contradiga eventuais preconceitos pertencentes a seu contexto cultural, ao defender a sobrevivência de quem se vê ameaçado e ao assumir protagonismo como mulher; teologicamente, ela é retratada como quem obtém o consentimento de Deus. Dessa forma, a esposa madianita de Moisés se torna um modelo para o protagonismo daquelas personagens que, em geral, são avaliadas como secundárias, destacando a fundamental importância delas para a história da salvação