Made available in DSpace on 2016-08-03T12:29:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 IURY PARENTE.pdf: 3052715 bytes, checksum: 498763e46cdb86671467348e2adc6730 (MD5) Previous issue date: 2012-03-07 / This study examines the communication process set around the popular manifestations and the story of the non-canonical saint from Piaui, the Driver Gregorio. The overall objective was to observe, analyze and relate the popular communication that is part of the process to the consolidation of the miracle worker figure. The culture Theories, especially Folkcommunication, as well as the language, became a relevant referential in the analysis of the communication forms of the devout population and the printed newspapers in Teresina. In order to do this, a combination of methodologies such as the one from Marques de Melo (2008) to inventory the ex-votes, as well as semi structured interviews, collecting testimonies and an observing participation to collect data and sort the information obtained. The analysis revealed that oral communication is the most widely used and has the most influence on the devout population, that the newspapers reproduce the populations stories and that the saint is created and formed in day to day living, family fellowship, neighbors and friends. / Este estudo analisa o processo comunicacional em torno das manifestações populares e da história do santo não-canônico piauiense Motorista Gregório. O objetivo geral consistiu em observar, analisar e relacionar a comunicação popular que faz parte do processo à consolidação da figura do milagreiro. As teorias da cultura, especialmente a Folkcomunicação, assim como as da linguagem, configuraram-se referenciais relevantes nas análises das formas de comunicação dos devotos e dos jornais impressos de Teresina. Para isso, utilizou-se uma combinação de metodologias tais como a de Marques de Melo (2008) para inventariar os ex-votos, além de entrevistas semiestruturadas, coleta de depoimentos e observação participante para reunir dados e classificar as informações obtidas. A análise revelou que a oralidade é a forma de comunicação mais utilizada e que mais tem influencia sobre os devotos, que os jornais impressos reproduzem as histórias do povo e que o santo é criado e formado no cotidiano, no convívio dos familiares, vizinhos e amigos.