MEDEIROS, Wendel Alves de. Imagem, poder e corpo: da programação disciplinar à desconfiguração em Diane Arbus. 2014. 122f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Comunicação Social, Fortaleza (CE), 2014. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-09-03T12:51:00Z No. of bitstreams: 1 2014_dis_wamedeiros.pdf: 3451807 bytes, checksum: 52fa8df0f36a11d71f949e1018a0e2ab (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-09-03T13:17:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_dis_wamedeiros.pdf: 3451807 bytes, checksum: 52fa8df0f36a11d71f949e1018a0e2ab (MD5) / Made available in DSpace on 2014-09-03T13:17:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_dis_wamedeiros.pdf: 3451807 bytes, checksum: 52fa8df0f36a11d71f949e1018a0e2ab (MD5) Previous issue date: 2014 / Image, power and body: From disciplinary programming to its own deprogramming based on Diane Arbus, it deals about how the photographic language, in relation to power, has produced the body image. In this research, we have raised issues on how photographers have created manners of seeing and making to see the corporal image in the societies of Michael Foucault (1999) and the control of Gilles Deleuze (1992). The photography, in this context, will be considered as a disciplinary tool, used by several institutions interested in shaping the body, adapting it to the production regime in evidence. We have worked on the hypothesis that the manners of seeing and making the body would work as conceptual softwares, formal and esthetic executed in function of a greater system represented by the discipline. What would happen if the disciplinary software were deprogrammed? Would the deprogramming be a relation of power amongst the photographers themselves? Would the programming be a desubjectivation and the deprogramming a subjectivation process in which photographers would work on their own realities? Unrealities within the reality? We aimed to indentify manners of seeing and making to see a reprogrammed body, real movements of deprogramming, insurgency and disruptive ways within this disciplinary operational software. We highlighted the photographer Diane Arbus as one of these photographers who have problematized the usage of photography under the disciplinary perspective, through relations of knowledge-power. We have Arbus as a nodal point of these relations throughout the photography history. Besides Foucault (1999) and Deleuze (1992), as theoretical support were also taken Flusser (1985), Fabris (2004), Rouillé (2009), Sontag (2004), Soulages (2010) and Kuramoto (2001). / Imagem, poder e corpo: da programação disciplinar à sua desprogramação em Diane Arbus, trata sobre como a linguagem fotográfica, em relação ao poder, produziu a imagem do corpo. Versamos, nesta pesquisa, sobre como fotógrafos construíram modos de ver e fazer ver a imagem corpórea nas sociedades disciplinares de Michel Foucault (1999) e do controle de Gilles Deleuze (1992). A fotografia, nesse contexto, vai ser considerada como um dispositivo disciplinar, usada por diferentes instituições interessadas em moldar o corpo, adequá-lo ao regime de produção em voga. Trabalhamos a hipótese de que os modos de ver e fazer o corpo funcionariam como programas, softwares conceituais, formais e estéticos executados em função de um sistema maior representado pela disciplina. O que aconteceria se o software disciplinar fosse desprogramado? A desprogramação seria uma relação de forças entre os próprios fotógrafos? Seria a programação um modo de dessubjetivação e a desprogramação um processo de subjetivação em que os fotógrafos trabalhariam suas próprias produções de realidades? Irrealidades dentro da realidade? Objetivamos com o exposto identificar modos de ver e fazer ver um corpo reprogramado, verdadeiros movimentos de desprogramação, de insurgência e desruptividade dentro desse software operacional disciplinar. Destacamos a figura da fotógrafa Diane Arbus como um desses fotógrafos que problematizaram os usos da fotografia dentro dessa perspectiva disciplinar, atravessada por relações de saberes-poderes. Convocamos Arbus como um ponto nodal dessas relações na história da fotografia. Além de Foucault (1999) e Deleuze (1992), como aporte teórico necessário a esta pesquisa, convocamos Flusser (1985), Fabris (2004), Rouillé (2009), Sontag (2004), Soulages (2010) e Kuramoto (2001).

SILVA, Marise Léo Pestana da. As peles que dançam: pistas somáticas para outra anatomia. 2015. 116f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Instituto de Cultura e Arte, Programa de Pós-graduação em Artes, Fortaleza (CE), 2015. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-05-06T14:43:03Z No. of bitstreams: 1 2015_dis_mlpsilva.pdf: 7212659 bytes, checksum: c63ad21ede9b6021e2a47e333496f9df (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-05-06T15:30:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_dis_mlpsilva.pdf: 7212659 bytes, checksum: c63ad21ede9b6021e2a47e333496f9df (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-06T15:30:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_dis_mlpsilva.pdf: 7212659 bytes, checksum: c63ad21ede9b6021e2a47e333496f9df (MD5) Previous issue date: 2015 / In the history of contemporary dance, the recurrent hybridization with other artistic languages has opened trial routes and formed creative plans of some consistency that consider dance in its aesthetic, political and affective strength. Since its emergence and consolidation as body practice, Somatic Education has been resounding significantly with dance, occupying a place and a recognized status of "knowing about the body" that precludes a pedagogical model order and form in favor of an appreciation of the feelling and the disintegration of the concept of representativeness. Some concerns echo the need for research on the possible territory in which they operate somatic methods: how does somatic education enables danced gesture? What are its main contributions to creation in contemporary dance? What anatomy would walk through the territories of somatic and dance approaches, such territories beeing so loose, given the breakups and deconstructions of the contemporary panorama? Facing this background, the present study aims to investigate, explore and promote the reverberations, connections and possible resonances arising from the somatic practice, in order to provide subsidies to enrich the processes of creation and artistic expression in contemporary dance. Such study is anchored in the mapping method and operates with some concepts of philsophers as Deleuze and Felix Guattari, Michel Bernard, Laurence Louppe and José Gil, and researchers as Hubert Godard. / Na história da dança contemporânea, a recorrente hibridação com outras linguagens artísticas vem abrindo vias de experimentação e constituindo planos de consistência criativos que consideram a dança em sua força estética, política e afetiva. Desde seu surgimento e consolidação como prática corporal, a Educação Somática vem ressoando de forma significativa com a dança, ocupando um lugar reconhecido e um status “de saber sobre o corpo” que se opõe a uma ordem pedagógica do modelo e da forma, em benefício de uma valorização do sentir e da desintegração do conceito de representatividade. Algumas inquietações repercutem a necessidade de investigação sobre o possível território onde operam os métodos somáticos: como a educação somática possibilita o gesto dançado? Quais os aportes para a criação em dança contemporânea? Que anatomia transitaria nos territórios das abordagens somáticas e da dança, sendo tais territórios tão movediços, dadas as dissoluções e desconstruções próprias do panorama da contemporaneidade? Diante este cenário, a presente pesquisa tem como objetivo investigar, explorar e promover as reverberações, conexões e ressonâncias possíveis, advindas da prática somática, tendo em vista fornecer subsídios que enriqueçam os processos de criação e expressão artísticos em dança contemporânea. Está ancorada no método da cartografia e opera com alguns conceitos de filósofos como Gilles Deleuze e Félix Guattari, Michel Bernard, Laurence Louppe e José Gil, e pesquisadores como Hubert Godard.

Submitted by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2015-05-22T20:34:23Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) Dissertacao_PoeticaCorpoObra.pdf: 981692 bytes, checksum: 1b1c536e8d223c374e9dd5cb6254bbb4 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva (arosa@ufpa.br) on 2015-05-25T13:59:32Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) Dissertacao_PoeticaCorpoObra.pdf: 981692 bytes, checksum: 1b1c536e8d223c374e9dd5cb6254bbb4 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-25T13:59:32Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) Dissertacao_PoeticaCorpoObra.pdf: 981692 bytes, checksum: 1b1c536e8d223c374e9dd5cb6254bbb4 (MD5) Previous issue date: 2014 / A presente dissertação constitui uma interpretação do corpo e de suas inter-relações com o erotismo e com o amor, a partir de um diálogo com a obra Linha-d’Água (1987), de Olga Savary (1933). A hipótese de pesquisa, aqui articulada, compreende a transfiguração poética do corpo sob o elemento simbólico da água como a encenação poético-ontológica do princípio da unidade entre o ser humano e a natureza. Por meio de uma abordagem hermenêutica (RICOEUR, 1990), vislumbra-se nos poemas a abertura para a articulação textual de um ser-no-mundo, que diz respeito a uma nova experiência do homem com a existência. A obra opera a recriação poética dos corpos na manifestação das águas, de modo que a comunhão amorosa instaura uma aproximação do ser humano com a sua origem, como uma possibilidade de reconciliação com a natureza (PAZ, 1994). Para compor este diálogo, contrapõe-se à leitura que, à luz do ecofeminismo, compreende esta operação poética como a expressão de subjetividades relacionada a questões de gênero ou de papéis sociais (SOARES, 1999). Sob a vigência do erotismo, os corpos humanos desnudados são assimilados a uma doação da natureza, entendida como o desvelamento da phýsis grega (HEIDEGGER, 1999). Os versos de Linha-d’Água articulam um movimento de ruptura com o legado conceitual da metafísica platônica, que estabeleceu uma cisão entre o homem e a sua condição carnal, o homem e o real, aprofundada durante a modernidade. Em meio à dinâmica cíclica e incessante da phýsis, o ser humano reconhece na própria liquidez do seu corpo o retorno ao fundamento primordial; por outro, assume a sua condição de estar lançado no fluir temporal incessante. Na obra da escritora paraense, recoloca-se o horizonte humano, por via da poética corporal, em reconciliação com o élan originário da natureza e, ao mesmo tempo, com a própria natureza viva dos amantes. / This paper is an interpretation of the body and its interrelationships with eroticism and love, from a dialogue with the book Linha-d’Água (1987), by Olga Savary (1933). The hypothesis this research articulates the poetic transfiguration of the body under the symbolic element of water as a poetic-ontological staging of the principle of unity between man and nature. Through a hermeneutic approach (RICOEUR, 1990), it is perceived in the poems a opening for textual articulation of a being in the world (being-there), with respect to the dynamics of human existence. The work of art operates a poetic recreation of bodies in the prevailing presence of the water, so that the loving communion establishes an approximation of the human being with its origin as a possibility of reconciliation with nature (PAZ, 1994). To compose this dialogue, we oppose a ecofeminism reading, which understands this operation as a poetic expression of subjectivities related to issues of gender or social roles (SOARES, 1999). Through the erotic impetus, human bodies are compared to a donation of nature, understood as unveiling of what the Greeks called phýsis (HEIDEGGER, 1999). The verses of Linha-d'Água articulate a movement that breaks with the conceptual legacy of Platonic metaphysics, which established a division, that has deepened in the modernity, between man and his carnal condition, between man and the reality. Amid the incessant cyclical dynamics of phýsis, Man must recognize itself in the liquidity of your body the return to primordial basis; on the other hand, he also must assume its condition of being released on the incessant temporal flow. In Savary's work, the human horizon is reinserted, through bodily experience, in reconciliation with that original impulse of nature and, at the same time, with the own living nature of lovers.

Over the past five years, Brazil has seen rapid growth establish the production and consumption of a movement called mixed martial arts, popularly known as "MMA". The consuming public of MMA integrates the productive process of developing such a practice as an option for leisure and sport. The production of this new entertainment offering consists of symbolic goods that convert people into consumers, a social relation mediated by the media, advertising and consumption ranging from dietary supplements goods, passing through components of male and female clothing, even to the toys for children. With the recent growth of MMA in Brazil, either through the interest of the population practicing this new sport, either by increasing viewers of fighting through television, position ourselves in front of a relevant research: the research of the formation and consolidation of a specific category of consumers. This dissertation addresses the consolidation of a new "sport-entertainment" through the relationship between individuals and the symbolic practices immersed in an extremely excited society. The dimension of wellness will be presented here in the midst of a symbolic logic that potentiates the social construction of masculinity, where questions about the body and the masculinizing practices become important keys to understanding the formation of the habitus that consumer. In this context, the configuration of the consumption practices of MMA shows us a society whose habitus favors the search for ecstasy. / Nos últimos cinco anos o Brasil viu se estabelecer um vertiginoso crescimento da produção e do consumo de um movimento denominado artes marciais mistas, popularmente conhecido como “MMA” (que em inglês significa mixed martial arts). O público consumidor do MMA integra o processo produtivo de desenvolvimento de tal prática como opção de lazer e de esporte. A produção desta nova oferta de entretenimento é composta por bens simbólicos que convertem indivíduos em consumidores, numa relação social mediada pela mídia, campanhas publicitárias e bens de consumo que vão desde suplementos alimentares, passando por componentes do vestuário masculino e feminino, chegando até mesmo a brinquedos para crianças. Com o recente crescimento do MMA no Brasil, seja por meio do interesse da população em praticar este novo esporte, seja pelo número cada vez maior de espectadores dos combates por meio da televisão, posicionamo-nos diante da oportunidade de uma pesquisa relevante: a investigação da formação e consolidação de uma categoria específica de consumidores. A presente dissertação aborda a consolidação de um novo esporte-entretenimento por meio da relação dos indivíduos com as práticas simbólicas imersas numa sociedade extremamente excitada. A dimensão do bem-estar será aqui apresentada em meio a uma lógica simbólica que potencializa a construção social da masculinidade, onde questões referentes ao corpo e às práticas masculinizantes se tornam importantes chaves para compreendermos a formação do habitus desse consumidor. Neste contexto, a configuração das práticas de consumo do MMA nos mostra uma sociedade cujo habitus favorece a busca pelo êxtase.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-08-15T12:22:33Z No. of bitstreams: 1 Valéria C. Aprobato.pdf: 7448032 bytes, checksum: 95a59b3b1aae952911a6429fdeb4533e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-15T12:22:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Valéria C. Aprobato.pdf: 7448032 bytes, checksum: 95a59b3b1aae952911a6429fdeb4533e (MD5) Previous issue date: 2018-06-29 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / What are the discourses on digital social networks that circulate around the themes of the search for the perfect body and eternal youth? In the context of the numerous publications on beauty, health and good shape present in cyberspace (Leão), this thesis is based on the hypothesis that there is a complex social imaginary being built in the networks and that it is possible to map the affections, practices and the logics that compose this imaginary. The research method involved: theoretical research (reading of texts and bibliographical review of the literature); empirical research composed by: (1) analysis of speeches present in celebrity networks; (2) questionnaires and interviews with followers of selected social networks; (3) cartography. The chosen corpus consists of "Instagram" pages by Jane Fonda, Arnold Schwarzenegger, Bela Gil, Bella Falconi and Kéfera. The theoretical foundation is composed by Foucault (discourses of power, biopolitics and subjectivity); Leão (network culture, mitoanalysis and cartography as a method for researching media imagery); Spinoza (affections); Flusser and Proser (cultural studies on the notions of gluttony and vanity). As results achieved, we could verify that the desire’s discourses for perfect body and eternal youth shelter three mythical matrices of collective construction of subjectivities (heroic, transgressive and transformative). Thus, we understand that the present thesis is a contribution to the studies of the media imaginaries that populate the networks’ discourses about perfect body and eternal youth and that the use of the discourse mapping method was productive for the construction of an understanding of these complex subjectivities / Quais são os discursos nas redes sociais digitais que circulam em torno dos temas da busca do corpo perfeito e da eterna juventude? No contexto das inúmeras publicações sobre beleza, saúde e boa forma presentes no ciberespaço (Leão), a presente tese de doutorado parte da hipótese de que existe imaginário social complexo sendo construído nas redes e que é possível realizar uma cartografia dos afetos, das práticas e das lógicas que compõem esse imaginário. O método de pesquisa envolveu: pesquisa teórica (leitura de textos e revisão bibliográfica da literatura); pesquisa empírica composta por: (1) análise de discursos presentes nas redes de celebridades; (2) questionários e entrevistas com seguidores das redes sociais selecionadas; (3) cartografia. O corpus escolhido é composto por páginas do Instagram de Jane Fonda, Arnold Schwarzenegger, Bela Gil, Bella Falconi e Kéfera. A fundamentação teórica é composta por Foucault (discursos de poder, biopolítica e subjetividade); Leão (cultura das redes, mitoanálise e cartografia como método de pesquisa de imaginários midiáticos); Spinoza (afetos); Flusser e Proser (estudos culturais acerca das noções de gula e vaidade). Como resultados alcançados, pudemos verificar que os discursos de desejos de um corpo perfeito e eterna juventude abrigam três matrizes míticas de construção coletiva de subjetividades (heroica, transgressora e transformativa). Assim, compreendemos que a presente tese é uma contribuição para os estudos dos imaginários midiáticos que povoam os discursos sobre corpo perfeito e eterna juventude nas redes e que a utilização do método da cartografia de discursos foi produtiva para a construção de um entendimento dessas complexas subjetividades

QUEIROZ , Flávio de Araújo. Ney Matogrosso: sentimento contramão, transgressão e autonomia artística. 2009. 271f. Tese(Doutorado em Sociologia). Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2009. / Submitted by GLAUBENILSON CAVALCANTE (glaubenilson@yahoo.com.br) on 2011-11-17T14:26:42Z No. of bitstreams: 1 QUEIROZ, FA..pdf: 3053163 bytes, checksum: ffccac5b3f6031c685d0b43f25d02ed0 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2011-11-23T13:47:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 QUEIROZ, FA..pdf: 3053163 bytes, checksum: ffccac5b3f6031c685d0b43f25d02ed0 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-11-23T13:47:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 QUEIROZ, FA..pdf: 3053163 bytes, checksum: ffccac5b3f6031c685d0b43f25d02ed0 (MD5) Previous issue date: 2009 / The present work makes an analysis of the artistical career of the singer Ney Matogrosso, between 1975 and 1983, by trying to understand the development of his artistic autonomy process in such an adverse context as that of the military regime and its moral censure, the limiting record companies and media as well. In this perspective the transgressive body of the singer and also its social construction will be analyzed. The body language and behavior of the singer have broken away from all cultural references and values of machismo at the time. He has also broken the rules of social customs, and consequently he has been put in a liminar condition in relation to the establishment, in despite of belonging to a society rich in multiplicity of principles and behaviors / O presente trabalho aborda a trajetória artística do cantor Ney Matogrosso no período compreendido entre os anos de 1975 a 1983, dentro de uma perspectiva de entendimento da construção da autonomia artística do cantor em relação à censura moral do regime militar e ao cerceamento da indústria fonográfica e da mídia. Dessa maneira, observar-se-á a construção social do corpo transgressor do artista, que rompeu com um referente cultural do que naquele momento significava ser “macho” e com o eminentemente instituído; tendo, dentro de uma pluralidade de princípios e comportamentos, sido posto em uma condição de liminaridade artística frente aos poderes instituídos

SOUSA, Carlos Kleber Saraiva de; DIÓGENES, Gloria Maria dos Santos. Um corpo plural: apreciações sobre o Lula na propaganda política eleitoral de 2006. 2008. 153f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2008. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-29T13:31:11Z No. of bitstreams: 1 2008-TESE-CKSSOUSA.pdf: 706301 bytes, checksum: 169c07ba49c794bac9e1aab94ac60d3d (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-29T13:31:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008-TESE-CKSSOUSA.pdf: 706301 bytes, checksum: 169c07ba49c794bac9e1aab94ac60d3d (MD5) / Made available in DSpace on 2013-10-29T13:31:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008-TESE-CKSSOUSA.pdf: 706301 bytes, checksum: 169c07ba49c794bac9e1aab94ac60d3d (MD5) Previous issue date: 2008 / This research organizes reflections on the meanings that the body of President Luis Inacio Lula da Silva made ​​express in the 2006 electoral propaganda. For that, I understood the candidate's campaign on television as a cultural event and stage demonstrations plural regarding the meanings identified in their narratives, in your body and in the lyrics that accompanied it. These analyzes were carried out with the bases of ethnography have called propaganda, that is, an interpretation of the cultural and dense imagery evidenced in this field of analysis. / Esta pesquisa organiza reflexões sobre os significados que o corpo do presidente Luis Inácio Lula da Silva deixou expressar na propaganda política eleitoral de 2006. Para tanto, compreendi a campanha do candidato na televisão como sendo um evento cultural e palco de manifestações plurais no tocante as significações identificadas em suas narrativas, em seu corpo e nas letras de músicas que o acompanharam. Essas análises foram realizadas com bases no que denominei de etnografia da propaganda, isto é, uma interpretação densa de aspectos culturais e imagéticos evidenciados nesse campo de análise.

Abordo, nesta tese, a rotina de trabalho das catadoras e dos catadores de materiais recicláveis, buscando refletir como a noção de abjeção se expressa na vida destas pessoas. Para tanto, foi realizada uma pesquisa de campo inspirada na etnografia. Esta vivência ocorreu em uma associação de catadoras/es na região metropolitana de Curitiba, além de abarcar experiências em eventos referentes ao mundo da catação que contaram com a participação do Movimento Nacional dos Catadores de Materiais Recicláveis (MNCR). Parti de uma compreensão de que o trabalho das/os catadoras/es tem sido uma atividade plenamente vinculada à estrutura do sistema capitalista. A prática da produção e do intenso consumo gera uma volumosa quantidade de materiais descartados, condição básica para a existência do trabalho de catação na sua atual configuração. Além disso, a profissão de catadora/r tem sido exercida, de maneira geral, em condições precárias e indignas, o que permanece como uma característica de vários outros trabalhos no sistema capitalista. Os dados de campo se mostraram férteis para a reflexão sobre as relações entre as condições precárias deste trabalho e a incidência da abjeção na vida das/os catadoras/es, sobretudo pelo fato de trabalharem com o lixo. Relativizo as noções de bagunça e de sujeira – historicamente construídas – pois as percebo como componentes encharcados de uma moralidade que contribui intensamente para que as/os catadoras/es sejam classificadas/os como corpos abjetos. São analisadas, também, algumas marcas de abjeção presentes nas relações internas entre catadoras/es e outras instituições. Nesta análise, são apresentados alguns desafios de se instituir um projeto de trabalho cooperativo e guiado pela autogestão, como proposto no estatuto da associação pesquisada e os princípios do MNCR. A instalação de um artefato tecnológico na associação – uma esteira motorizada – estimulou reflexões sobre a introdução de discursos e práticas permeados pelo controle e disciplinarização das/os trabalhadoras/es. Aponta-se, ainda, que existe uma carência de um processo de formação que venha a estimular um entendimento mais claro sobre os modelos de trabalho solidário e cooperativo. Outro aspecto significativo figura-se na grande quantidade de mulheres que assumem esta profissão, existindo uma probabilidade de ser maioria. As histórias de vida narradas por várias catadoras demonstraram marcas de violências, acompanhadas pela expressão de terem se sentido “como lixo”. O estudo permitiu concluir que ser catadora/r de materiais recicláveis tem significado conviver com a realidade de existência como um corpo que causa abjeção. Reconhecer que existe uma concepção a respeito das/os catadoras/es que as/os enquadra como corpos abjetos, que opera preconceitos, discriminações, medos e violências, pode significar uma possibilidade de se rever esta percepção. / In this thesis, I depict the work routine of the recyclable material collectors, seeking the realization of how the notion of abjection is expressed in the life of these people. As such, a field research was conducted inspired in ethnography. This practice took place in an association of recyclable material collectors in the metropolitan region of Curitiba, besides incorporating experiences in events related to the world of garbage collection, with the participation of the National Movement of Recyclable Material Collectors (in Portuguese, MNCR). I assumed that the work of recyclable material collectors has been an activity that is utterly associated with the capitalist system. The exercise of production and heavy consumption generates a vast quantity of disposed material, which is the basic condition for the existence of the work related to garbage collection in its current setting. Besides, the occupation of garbage collector has been executed, generally, in precarious and inhuman conditions, as it is characteristic of many other work environments in the capitalist system. The field data reveals to be a rich source for reflection upon the relationship between these precarious working conditions, and the incidence of abjection in the lives of recyclable material collectors, mainly because they work with garbage. The notion of chaos and filth when historically built is put into perspective when I perceived them as components soaked in morality, which intensely contributes to the garbage collector to be classified as abject bodies. It is noted that some signs of abjections are present in internal relationship between the collectors and other institutions. Furthermore, some challenges are raised in this analysis, so as to work towards a collaborative project guided by self-management, as proposed by the association of recyclable material collectors’ statute, and in the principles of the National Movement of Recyclable Material Collectors. The installation of a technological artifact – a rolling conveyor system - at the association, stimulated the observations about the introduction of discourses and practices, permeated by the control and discipline of the recyclable material collectors’ work. It is also noted that there is a need of a formation process, which stimulates a clear understanding about the models of a solidary and collective labor. Another significant aspect on this research is in the great number of women who become workers in the field, with a probability to represent the majority of the recyclable material collectors in that region. The life stories, told by the female recyclable material collectors, often involve acts of violence and abuse, followed by the manifestation of feeling “like garbage”. This study allows me to conclude that, being a recyclable material collector implies to live with the reality of existing in a body that causes abjection. The fact that we realize that there is bias around the recyclable material collectors, which frames them as abject bodies, and consequently leads to prejudice and discrimination, fear and violence, may indicate that there is a possibility to change this perception.

Abordo, nesta tese, a rotina de trabalho das catadoras e dos catadores de materiais recicláveis, buscando refletir como a noção de abjeção se expressa na vida destas pessoas. Para tanto, foi realizada uma pesquisa de campo inspirada na etnografia. Esta vivência ocorreu em uma associação de catadoras/es na região metropolitana de Curitiba, além de abarcar experiências em eventos referentes ao mundo da catação que contaram com a participação do Movimento Nacional dos Catadores de Materiais Recicláveis (MNCR). Parti de uma compreensão de que o trabalho das/os catadoras/es tem sido uma atividade plenamente vinculada à estrutura do sistema capitalista. A prática da produção e do intenso consumo gera uma volumosa quantidade de materiais descartados, condição básica para a existência do trabalho de catação na sua atual configuração. Além disso, a profissão de catadora/r tem sido exercida, de maneira geral, em condições precárias e indignas, o que permanece como uma característica de vários outros trabalhos no sistema capitalista. Os dados de campo se mostraram férteis para a reflexão sobre as relações entre as condições precárias deste trabalho e a incidência da abjeção na vida das/os catadoras/es, sobretudo pelo fato de trabalharem com o lixo. Relativizo as noções de bagunça e de sujeira – historicamente construídas – pois as percebo como componentes encharcados de uma moralidade que contribui intensamente para que as/os catadoras/es sejam classificadas/os como corpos abjetos. São analisadas, também, algumas marcas de abjeção presentes nas relações internas entre catadoras/es e outras instituições. Nesta análise, são apresentados alguns desafios de se instituir um projeto de trabalho cooperativo e guiado pela autogestão, como proposto no estatuto da associação pesquisada e os princípios do MNCR. A instalação de um artefato tecnológico na associação – uma esteira motorizada – estimulou reflexões sobre a introdução de discursos e práticas permeados pelo controle e disciplinarização das/os trabalhadoras/es. Aponta-se, ainda, que existe uma carência de um processo de formação que venha a estimular um entendimento mais claro sobre os modelos de trabalho solidário e cooperativo. Outro aspecto significativo figura-se na grande quantidade de mulheres que assumem esta profissão, existindo uma probabilidade de ser maioria. As histórias de vida narradas por várias catadoras demonstraram marcas de violências, acompanhadas pela expressão de terem se sentido “como lixo”. O estudo permitiu concluir que ser catadora/r de materiais recicláveis tem significado conviver com a realidade de existência como um corpo que causa abjeção. Reconhecer que existe uma concepção a respeito das/os catadoras/es que as/os enquadra como corpos abjetos, que opera preconceitos, discriminações, medos e violências, pode significar uma possibilidade de se rever esta percepção. / In this thesis, I depict the work routine of the recyclable material collectors, seeking the realization of how the notion of abjection is expressed in the life of these people. As such, a field research was conducted inspired in ethnography. This practice took place in an association of recyclable material collectors in the metropolitan region of Curitiba, besides incorporating experiences in events related to the world of garbage collection, with the participation of the National Movement of Recyclable Material Collectors (in Portuguese, MNCR). I assumed that the work of recyclable material collectors has been an activity that is utterly associated with the capitalist system. The exercise of production and heavy consumption generates a vast quantity of disposed material, which is the basic condition for the existence of the work related to garbage collection in its current setting. Besides, the occupation of garbage collector has been executed, generally, in precarious and inhuman conditions, as it is characteristic of many other work environments in the capitalist system. The field data reveals to be a rich source for reflection upon the relationship between these precarious working conditions, and the incidence of abjection in the lives of recyclable material collectors, mainly because they work with garbage. The notion of chaos and filth when historically built is put into perspective when I perceived them as components soaked in morality, which intensely contributes to the garbage collector to be classified as abject bodies. It is noted that some signs of abjections are present in internal relationship between the collectors and other institutions. Furthermore, some challenges are raised in this analysis, so as to work towards a collaborative project guided by self-management, as proposed by the association of recyclable material collectors’ statute, and in the principles of the National Movement of Recyclable Material Collectors. The installation of a technological artifact – a rolling conveyor system - at the association, stimulated the observations about the introduction of discourses and practices, permeated by the control and discipline of the recyclable material collectors’ work. It is also noted that there is a need of a formation process, which stimulates a clear understanding about the models of a solidary and collective labor. Another significant aspect on this research is in the great number of women who become workers in the field, with a probability to represent the majority of the recyclable material collectors in that region. The life stories, told by the female recyclable material collectors, often involve acts of violence and abuse, followed by the manifestation of feeling “like garbage”. This study allows me to conclude that, being a recyclable material collector implies to live with the reality of existing in a body that causes abjection. The fact that we realize that there is bias around the recyclable material collectors, which frames them as abject bodies, and consequently leads to prejudice and discrimination, fear and violence, may indicate that there is a possibility to change this perception.

PONTE, Vanessa Paula. Somos nós que fazemos a vida como der, ou puder, ou quiser: beleza e construção do corpo em narrativas biográficas de mulheres. 2008. 244 f. Dissertação (Mestrado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2008. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2011-10-27T15:07:55Z No. of bitstreams: 1 2008_Dis_VPPonte.pdf: 1405097 bytes, checksum: 9f53c47f2e4378a410060043a435f4ad (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2011-10-27T15:09:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_Dis_VPPonte.pdf: 1405097 bytes, checksum: 9f53c47f2e4378a410060043a435f4ad (MD5) / Made available in DSpace on 2011-10-27T15:09:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_Dis_VPPonte.pdf: 1405097 bytes, checksum: 9f53c47f2e4378a410060043a435f4ad (MD5) Previous issue date: 2008 / This study has a focus in the interpretation of narratives of women of Fortaleza (capital of the Ceará State) that practice gymnastics and their experiences with physical appearance in the quotidian, work, home and in the various social interactions. Starting by these narratives, I want to offer a possible comprehension about how those women, which belong to different social, economical and cultural realities, live with their own bodies, the feelings that break out, and mainly, in how these life experiences reveal aspects of the social context that we are in. Many are the stimulus and demands of mainstream society for women achieve certain esthetical pattern: the processes of socialization, the established “beauty market” and the mass media. This research shows, therefore, how those women build, since the early ages, relationships with their bodies under this current ideals of beauty. / Este trabalho tem como foco interpretar as narrativas de mulheres cearenses, praticantes de musculação, e suas experiências em relação à aparência física no cotidiano, no trabalho, no lar e nas interações sociais. Com base nessas narrativas, procuro oferecer uma compreensão de como essas mulheres, pertencentes a diferentes realidades sociais, econômicas e culturais, vivenciam seus corpos, os sentimentos daí deflagrados e, principalmente, o que essas experiências revelam sobre o contexto social em que estamos inseridos. As narrativas biográficas foram construídas, nos termos de Kofes, como fonte de inspiração do meio social, como uma evocação do sujeito e uma reflexão da relação entre biografado e pesquisador. A pesquisa apontou como muitos são os estímulos e as pressões em nosso meio social para a conquista de um determinado padrão estético: o processo de socialização, o mercado da beleza, os meios de comunicação de massa. Este padrão corporal é amplamente difundido como garantia de sucesso, poder e felicidade nas mais diversas áreas da vida do ser humano (no trabalho, no relacionamento amoroso, nas interações sociais). A pesquisa mostra, portanto, como essas mulheres vão construindo, desde a mais tenra idade, as relações com seus corpos em diálogo com essa idéia corrente. Muito mais que isso, pretende obter um entendimento maior do universo dessas mulheres, procurando percebê-las de forma integral, estando atenta aos papéis que a sociedade lhes atribui.