Avant d’être une réalité sociale, la génération vit dans les représentations et les discours. Elle souffre des transformations, même des mutations radicales, et ses différentes formes d’existence s’influencent mutuellement. L’histoire littéraire connaît surtout la notion controversée de « génération littéraire », entendue le plus souvent comme un critère de périodisation, qui ne tient guère compte de la présence ou de l’absence de vrais regroupements de (jeunes) écrivains. Pourtant, quand ceux-ci se manifestent, il s’agit plutôt de groupes restreints, faisant partie d’une unité discursive d’une génération très diverse. Ce qui donne une certaine cohésion aux jeunes écrivains qui ont à peu près le même âge à un moment donné, c’est le manque de reconnaissance à l’intérieur du champ littéraire. De plus, le même manque est ressenti par les jeunes en tant que membres d’une génération littéraire, mais aussi en tant que représentants d’une génération intellectuelle, historique ou sociale. Ces différentes formes d’existence d’une génération deviennent le sujet de prédilection de maints récits des jeunes écrivains. Afin de légitimer leurs produits culturels, ils utilisent une série de rhétoriques justifiant leur nouveauté et leur contemporanéité. Au bout du compte, le discours générationnel des jeunes écrivains est responsable de la persistence d’une représentation de la génération littéraire comme instrument nécessaire pour le « progrès » d’une littérature. Et, si la génération littéraire n’a parfois qu’une réalité discursive, le fait d’appartenir aux différents autres types de génération offre aux jeunes auteurs assez d’inter-reconnaissance pour reprendre, périodiquement, leur discours contestataire qui vise à imposer un nouvel ordre des positions à l’intérieur du champ littéraire. / Apart from their being a social reality, generations exist in discourses and in social representations. They bear transformations, radical mutations even, and their various forms of existence influence one another in the process. Literary history has so forth used especially the controversial concept of “literary generations”, generally understood as a criterion for periodization, regardless of the actual presence of groups of (young) writers. Yet, when these come to the fore, they are usually limited congregations belonging to a particular discursive unit of an otherwise very diverse generation. It is the lack of recognition inside the literary field that gives some sort of cohesion to these young writers. Moreover, they feel the same kind of privation not only as members of a literary generation, but also as part of an intellectual, an historical, or a social generation. As a consequence, these different forms of existence of a generation become a favorite topic in many stories written by these young writers. In order to legitimize their cultural products, they make use of a series of rhetorics that justify their novelty and their contemporaneousness. Ultimately, the generational discourse of young authors is responsible for the persistance of the representation of literary generations as a necessary tool for the “progress” of literature. And if literary generations are sometimes nothing more than discursive realities, the very fact of belonging to different other types of generation enables young writers to get enough mutual recognition to take up again, periodically, their discourse against literary authority and in favor of a new order of things inside the literary field.

« Pour faire une étude exhaustive d'une publication comme Hérauts, il aurait fallu étudier autant la partie littéraire que la partie dite de la bande dessinée. Dans le travail qui nous préoccupe, nous nous en tiendrons uniquement à la bande dessinée car c'est la partie vivante de la revue et celle qui plaît davantage aux jeunes lecteurs. Par une analyse quantitative de la revue, nous tenterons de déterminer l'évolution du format, du nombre de pages, le nombre de numéros par année, la proportion d'histoires en images par rapport au reste de la revue, et finalement la structure même des histoires, particulièrement leur nombre et leur provenance. A cette analyse en succédera une autre, qualitative celle-là, qui fera l'étude du genre des histoires, avec leur localisation spatiale et temporelle; mais surtout qui dégagera chez le héros des histoires imaginaires et réelles, ses caractéristiques inhérentes, à savoir le sexe, l'âge, la profession et la nationalité. Tout cela afin de connaître la nature même du héros proposé au lecteur et sa relation avec lui. Une synthèse viendra clore le tout et tracer un profil de la carrière de cette revue, pionnière dans la bande dessinée au Québec. »--Pages 2-3

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Marie, le paradigme de foi de la Nouvelle Alliance Luc exprime sa théologie à travers la narration, rendant l'analyse de ses techniques narratives fort utile pour découvrir les thèmes de son œuvre ainsi que les relations entre eux. L'analyse narrative est particulièrement fructueuse dans les deux premiers chapitres du troisième évangile, sept épisodes entrelacés de matériel exclusif à l'auteur, connu comme le « prologue de l'enfance ». Racontant les naissances parallèles de Jean et de Jésus, ce prologue relie les deux Testaments, montrant que ces naissances miraculeuses sont le début de l'accomplissement des promesses anciennes. Celles-ci annonçaient les ministères de Jean et de Jésus dans lesquels les promesses s'accompliraient pleinement. Ces récits sont structurés par un cadre de promesses et d'accomplissements auquel les acteurs humains répondent selon divers degrés de foi et d'interprétation juste. Non seulement le prologue met-il en valeur l'action divine, la gloire et l'humilité paradoxale de l'incarnation, mais on y retrouve aussi l'axe de la réponse humaine. En effet, tout comme la réponse de foi d'Abraham à la promesse divine fait de lui le père de la première Alliance, la réponse de foi de Marie à une promesse sans précédent et encore plus impossible fait d'elle le modèle de croyant de la Nouvelle Alliance. Dans la seconde phase du prologue, Marie demeure modèle par son choix de méditer. À travers plusieurs techniques narratives, l'évangéliste invite le lecteur à s'identifier à ce personnage humble et empathique. Entourée d'une constellation d'anciens vénérables, dignes représentants du meilleur de l'Ancienne Alliance (Zacharie, Élizabeth, Siméon et Anne) la jeune Marie brille comme le paradigme du croyant de la Nouvelle Alliance qui reconnaît la grâce de Dieu, embrasse sa promesse et médite longtemps sur tout ce qui la bouleverse et l'émerveille de l'action divine, la repassant et la conservant dans son cœur. / Mary, the paradigm of the New Testament believer Luke expresses his theology through narration, making close attention to his narrative techniques essential to discover both his major themes and the relations between them. Narrative criticism is particularly useful in the first two chapters of the third gospel, seven interwoven episodes of material exclusive to this gospel, known as Luke's "infancy prologue". Recounting the parallel births of John and Jesus, the prologue looks both back to the Old Covenant hopes and forward to the ministries of John and Jesus to show that these births are answers to the ancient promises. The stories of John and Jesus are structured around a framework of promise and fulfillment to which human actors respond with varying degrees of faith and correct interpretation. In addition to showcasing divine visitation, and the paradoxical glory and humility of the incarnation, the prologue develops the axis of the human response. Just as Abraham's response of faith to the divine promise makes him the father of the covenant people, so Mary's response of faith to an even more impossible and unprecedented promise makes her the first of the new covenant people. Mary's faith shines brightly after Zachariah's doubt; it is praised by spirit-filled prophecy, expressed in song. In the second phase of the prologue, through several narrative techniques, the narrator invites identification with this humble and empathetic character, especially in her choice to ruminate what she cannot fathom. Surrounded by a constellation of venerable elders, representatives of the best of the Old Covenant--Zechariah, Elisabeth, Simeon and Anne--young Mary shines as the believer of the New Covenant who recognizes the undeserved favour of God, embraces his promise and chooses to treasure all that amazes and overwhelms her of divine action in her life.

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Dans une société en pleine effervescence, plusieurs changements surviennent, ce qui contribue à accroître la complexité des soins. Pour y faire face, la discipline infirmière de même que les organismes professionnels reconnaissent que la pratique repose sur divers savoirs pour être sensible aux personnes et aux contextes. Or, les écrits font état que les novices, à ce titre les étudiantes, éprouvent de grandes difficultés à cet égard. Malgré que celles-ci soient bien documentées, aucune étude n'a tenté de circonscrire le processus de mobilisation des savoirs par une pensée critique effectivement mise en oeuvre par des étudiantes dans leur pratique. En accord avec des recommandations provenant des écrits, l'étude vise à caractériser la mobilisation des savoirs par une pensée critique chez des étudiantes infirmières bachelières en situation de soins. La théorie Nursing as Caring (Boykin & Schoenhofer, 1993, 2001, 2006) constitue la perspective infirmière dans laquelle s'inscrit notre recherche. Une approche qualitative, inspirée de la théorisation ancrée (Paillé, 1994), a été privilégiée. L'étude s'est déroulée dans une université québécoise où un échantillon intentionnel composé de 16 étudiantes inscrites au baccalauréat en sciences infirmières a été constitué. Une description de situations de soins a été obtenue auprès des étudiantes par une entrevue d'explicitation qui favorise la verbalisation de l'action telle que vécue et la découverte des démarches intellectuelles (Vermersch, 1995). L'entrevue semi-structurée et un questionnaire sociodémographique ont constitué les deux autres méthodes de collecte de données. L'analyse des données a été guidée par les recommandations de Paillé (1994) ainsi que par celles de L'Écuyer (1990) en ce qui a trait à la catégorisation des données. Une étape d'analyse a été ajoutée, c'est-à-dire une reconstitution de l'action, ou condensation des données (Bachelor & Joshi, 1986), pour assurer une mise au jour des démarches intellectuelles telles que vécues chez les étudiantes. De ce travail d'analyse, un modèle illustrant la caractérisation du processus de mobilisation des savoirs par une pensée critique chez des étudiantes en situation de soins émerge. Il met en lumière le fait que plusieurs savoirs concourent à la pratique des étudiantes, soient les savoirs intrapersonnel, interpersonnel, perceptuel, d'expérience de vie, pratique, scientifique et contextuel. La contribution originale de l'étude se concrétise dans la mise au jour de conduites et de métaconduites critiques favorisant une articulation de ces savoirs. Dans cette modélisation, un premier ensemble de conduites critiques met en branle le processus de mobilisation et comprend des conduites exploratoires, analytiques et interprétatives ainsi qu'évaluatives. Le deuxième ensemble interpelle plus directement la globalité des savoirs par des conduites sensibles, morales et éthiques, fondées et contextualisées. En vue de porter un regard critique sur leur pratique et leurs actions, un autre ensemble intervient. Il fait appel aux conduites métacognitives, autocritiques et autocorrectrices. Une orchestration fine et circonstanciée de ces conduites s'effectue par des métaconduites critiques. Cependant, diverses tendances ont été notées selon des niveaux de pensée critique variant de faible à plus élevé. L'émergence d'un savoir sensible, moral et éthique, fondé et contextualisé ne s'avère possible que lorsqu'une pensée critique tend vers un niveau plus élevé, que nous avons nommé savoir combinatoire constructif. Par ailleurs, l'identification de certains facteurs d'influence permet de mieux cerner ceux qui peuvent être facilitants et ceux entravant le processus à l'étude. Les connaissances issues de cette recherche offrent une compréhension en profondeur de l'articulation des divers savoirs grâce à une variété de conduites et de métaconduites critiques. Il en découle des implications en lien avec différentes sphères d'activité des infirmières qui pourront contribuer au développement théorique et à la recherche. Celles soulevées en lien avec la formation et la pratique pourront aussi guider l'élaboration de stratégies éducatives novatrices axées sur une pratique reflexive chez les étudiantes, les infirmières ou d'autres professionnels. Une telle pratique sera ainsi fondée sur des savoirs pertinents et contextualisés par une pensée critique. Mots clés : savoirs, pensée critique, mobilisation, Nursing as caring, approche qualitative, théorisation ancrée, étudiantes infirmières, stratégies éducatives, pratique holiste.

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Montréal Trigonix inc. 2018

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