L’activité bancaire est le moteur de l’économie. Dans les systèmes juridiques de type occidentaux, les banques utilisent le droit des contrats pour proposer leurs services, que ce soit la banque commerciale ou la banque d’affaires. De même, les banques redoublent d’imagination pour augmenter leurs marges et la rentabilité des placements qu’elles font à partir des fonds qui sont déposés par les épargnants. Enfin, les banques participent au financement de grands projets et permettent ainsi leur réalisation, généralement avec une intervention des autorités publiques. Toutes les activités bancaires font l’objet d’une réglementation stricte et d’ordre public pour garantir la solvabilité des banques et protéger le crédit. La finance islamique s’inscrit dans ce schéma juridique, cependant elle doit intégrer des nombreuses contraintes engendrées par l’application et le respect de la Chari’a. En effet, il semble qu’à première vue l’interdiction de l’intérêt, riba, et de l’aléa, gharar, constituent des obstacles insurmontables pour pouvoir exercer le métier de banquier. En réalité, la finance islamique peut parfaitement se développer, à des conditions et dans un cadre qu’il faut expliquer. / [Summary made by the web site Reverso] The banking activity is the mainspring of the economy. In the legal western systems of type(chap), banks use the contract law to propose their services(departments), whether it is the commercial bank or the merchant bank. Also, banks double imagination to increase their margins and the profitability of the investments(placements) which they make from the funds(collections) which are put down(deposited) by the savers. Finally, banks participate in the financing of big projects and so allow their realization, generally with an intervention of the public authorities. All the banking activities are the object of a strict regulations and a law and order to guarantee the solvency of banks and protect the credit. The Islamic finance joins in this legal plan, however she has to integrate(join) numerous constraints engendered by the application and the respect for Chari' has. Indeed, it seems that at first sight the ban on the interest, riba, and on the chance, to gharar, establish(constitute) insuperable obstacles to be able to work as banker. In reality, the Islamic finance can perfectly develop, on conditions and in a frame(executive) which it is necessary to explain.

Doctoral thesis. / Bibliogr. p. 254-258.

L'activité bancaire est le moteur de l'économie. Dans les systèmes juridiques de type occidentaux, les banques utilisent le droit des contrats pour proposer leurs services, que ce soit la banque commerciale ou la banque d'affaires. De même, les banques redoublent d'imagination pour augmenter leurs marges et la rentabilité des placements qu'elles font à partir des fonds qui sont déposés par les épargnants. Enfin, les banques participent au financement de grands projets et permettent ainsi leur réalisation, généralement avec une intervention des autorités publiques. Toutes les activités bancaires font l'objet d'une réglementation stricte et d'ordre public pour garantir la solvabilité des banques et protéger le crédit. La finance islamique s'inscrit dans ce schéma juridique, cependant elle doit intégrer des nombreuses contraintes engendrées par l'application et le respect de la Chari'a. En effet, il semble qu'à première vue l'interdiction de l'intérêt, riba, et de l'aléa, gharar, constituent des obstacles insurmontables pour pouvoir exercer le métier de banquier. En réalité, la finance islamique peut parfaitement se développer, à des conditions et dans un cadre qu'il faut expliquer.

Dans ce travail, une étude analytique comparative sur la notion du mahr (don nuptial) dans le droit islamique selon les différentes écoles juridiques est réalisée. Les écoles en question sont; ḥanafite, mālikite, šāfiʿite, ḥanbalite, imāmite, zaydite et ibāḍite. Tout d’abord, une présentation de la genèse de cette notion et aussi les difficultés de sa traduction est faite. A travers les enseignements de ces écoles, la notion de mahr et son importance dans le contrat de mariage sont analysées. Les points d’accords ainsi que ceux de divergences à travers une confrontation passionnante de sources classiques du fiqh sunnite, chiite et ibāḍite, sont ainsi développées. Cette recherche couvre la période entre Ier et VIIème siècle de l’hégire, ce qui correspond avec VIIème et XIVème siècle de l’ère chrétienne. L’aspect juridique du mahr, le montant, la nature et les différentes sortes de celui-ci sont des questions que nous allons tenter de répondre dans le présent travail. Nous traitons également des notions telles le mahr musamma ainsi que mahr al-miṯl. Cette étude a été réalisée en considérant le mahr dans toutes les situations juridiques : mariage, répudiation (ṭalāq), ẖulʿ et dissolution du mariage (fasẖ). / This work aims to illustrate a comparative analytical study of the concept of mahr (marriage gift) in Islamic Shari’a according to different schools of fiqh: hanafī, maliki, shafi'i, hanbali, ja'fari, ibadi and zaydi. At the beginning, the genesis of the concept of mahr and the difficulties of its translation are presented and discussed. Through the directions of these schools, the concept of mahr and its importance in the marriage contract is analyzed. The points of agreement and the divergence are demonstrated and based on the interesting confrontation of the various conventional sources of sunni, shi’i and ibadi fiqh. The research covers the period between first and seventh century of Hegira, which corresponds to the VII and XIV century of the Christian era. The legal aspect of mahr, its amount, nature and the different kinds are the questions explained in the thesis. The concepts of the mahr musamma and mahr al-mitl are extensively discussed. This study is carried out by considering mahr in all legal situations: the marriage, the divorce (talaq) ẖul' and the dissolution of marriage (faskh).

Depuis les années 1960, les états européens font face à l’arrivé d’un grand nombre de musulmans dans leurs territoires. l’application de la shari‘a en europe devient, donc, une question centrale.dans les systèmes juridiques européens, le règles islamiques sont appliquées pour des reaisons définies externes et internes. elles coexistent dans les espaces accrédités à la justice alternative connue par l’acronyme adr- alternative dispute resolution.Le recours a la justice privée, au royaume-uni, sous les auspices des normes islamiques, et ses effets en termes géopolitiques, font l’objet de cette recherche.un processus d’institutionalisation des procedures adr conformément aux normes islamiques a lieu au royaume-uni. institutions islamiques adr se présentent, agissent et sont perçues en tant que tribunaux de justice islamique. du coup, dans le débat elles sont appelées sharia courts. en revanche, ce travail de thèse n’utilise pas l’expression pour indiquer l’offre entière de justice islamique au royaume-uni. elle se réfère a des institutions islamiques qui ont des caractéristiques précises.quand ces organismes dépassent les limitis imposées par le droit interne, on assiste à un conflit de juridiction, au sens geopolitique, où l’offre de justice des tribunaux nationaux est représentée en termes antagonistes à celle des sharia courts. depuis 2008, le conflit continue de croître à travers una série de moments significatifs, de plus en plus d’acteurs et de représentations.ce qui ressort de l’analyse menée est une application du droit islamique par les sharia courts qui cause un changement entre les systèmes de valeurs concernées en direction d’un éloignement entre eux-ci. / SINCE THE 1960s, EUROPEAN STATES ARE CONFRONTED WITH THE ARRIVAL OF A GROWING NUMBER OF MUSLIMS. ACCORDINGLY, THE APPLICATION OF SHARI‘A LAW IN EUROPE WAS MEANT TO BE A CENTRAL ISSUE.IN EUROPEAN LEGAL SYSTEMS ISLAMIC RULES APPLY FOR BOTH EXTERNAL AND INTERNAL REASONS. THEY COEXIST ALONGSIDE EACH OTHER AS THE STATE MAKES ROOM FOR THE OPTIONAL CIVIL LAW. THIS IS THE CASE WITH THE ALTERNATIVE DISPUTE RELOSUTION, BEST KNOWN BY THE ACRONYM ADR.ADR ENABLES PARTIES TO CHOOSE THE APPLICABLE LAW, PROVIDED THAT THE REQUIREMENTS LAID DOWN IN LAW ARE MET. THE ROLE OF ISLAMIC ADR IN BRITAIN AND ITS GEOPOLITICAL EFFECTS IS THE TOPIC OF THIS RESEARCH.A PROCESS OF INSTITUTIONALIZATION OF ISLAMIC ADR HAS BEEN TAKING PLACE IN BRITAIN SINCE THE 1980s. ISLAMIC ADR INSTITUTIONS ACT AS COURTS OF JUSTICE. FURTHERMORE, THEY ARE PERCEIVED AS SUCH BY BOTH MUSLIM COMMUNITIES AND NON-MUSLIM COMMUNITIES. INDEED, THEY ARE OFTEN REFERRED TO AS SHARIA COURTS. IN CONTRAST, THIS WORK USES THE EXPRESSION ‘SHARIA COURTS’ TO ONLY INDICATE ISLAMIC INSTITUTIONS HAVING SPECIFIC REQUIREMENTS. WHEN THESE ADR INSTITUTIONS BREAK THE LIMITS SET BY THE LAW, A CONFLICT OF JURISDICTION OCCURS. IT IS TO BE UNDERSTOOD IN GEOPOLITICAL SENSE, BECAUSE JUSTICE GUARANTEED FROM DOMESTIC COURTS IS DEPICTED AS ANTAGONIST TO THE JUSTICE GIVEN BY SHARIA COURTS.THE CONFLIT STARTED IN 2008 AND HAS CONTINUED TO GROW OVER THE YEARS, BY BRINGING WITH IT THE EMERGENCE OF SEVERAL OPPOSING ACTORS AND REPRESENTATIONS.THE RESEARCH UNDERTAKEN SHOWS THAT THE APPLICATION IF ISLAMIC FAMILY RULES BY SHARIA COURTS CAUSES A CHANGE IN THE RELATIONSHIP BETWEEN THE VALUE SYSTEMS AT STAKE, IN THE DIRECTION OF A MUTUAL DEPARTURE.

Texte remanié de: Dissertation--Philosophische Fakultät--Kiel--Christian-Albrechts-Universität, 2002. / Contient une édition en arabe du "Dār al-Kutub al-Qawmiyya 63 taʼrīḫ" et du "Dār al-Wat̲āʼiq al-Qawmiyya 51/346", ainsi que la traduction allemande. Commentaire en allemand. Bibliogr. p. [399]-413. Index.

Thèse de doctorat : DROIT PRIVE : Metz : 1997. / 1997METZ004D. 404 ref.

Dans les deux siècles précedents, avec l’accélération des progrès scientifiques de l’homme, le droit tel d’autres domaines scientifiques a eu des évolutions et progrès. Une d’entre celles est le progrès considérable du droit de l’Homme en tant qu’une branche de droit. Tant qu’il semble dans plusieurs sociétés la déclaration des droits de l’Homme et ses enseignements se sont remplacé au lieu sublime et respectable des enseignements religieux et des textes divins. Dans telles situations il est évident dans les cas où il y a une contradiction entre les enseignements religieux et celles du droit de l’Homme cela produit des litiges et des conflits entre eux. En étudiant les matières litigieuses éventuelles entre les principes du droit de l’Homme et les enseignements et instructions religieuses, notamment le figh chiite, dans le domaine du droit privé et l’étude des lois de la république islamique d’Iran - connu comme un gouvernement religieux qui conforme son droit avec le figh chiite - dans ce domaine il semble que les contradiction existant dans les plusieurs cas n’est pas le résultat inévitable et sûr de la croyance solide à la religion et à l’école (chiite) mais seulement il est la répercussion d’une façon de vue spéciale er des interprétations radicales des enseignements religieux. / In the last two centuries, the science of law as well as other scientific disciplines has made significant developments. One of them is the recognition of human rights. Undoubtedly, today human rights issue is considered as one of the main concerns of the international legal community. As far as it seems in many communities, Universal Declaration of Human Rights and human rights teaching, replaced some scriptures and religious teachings which had high status and respectful position in the past. Considering this reality, it is obvious that dispute and conflict occurs between the activists of the two domains!. By studying the possible conflicts between human rights principles and Shiite religious teachings (One of the Islamic schools) in the area of private law, and the study of the internal laws of the Islamic Republic of Iran- As a theocracy which approved and set its rules in accordance and comply with the Shia principles - In this field, it seems that the existing conflicts in many cases, is not the inevitable result of belief in Islam and adherence and obligation to the Shia principles, but as a result of a specific look and a radical interpretation of religious teachings.

Texte remanié de: Thèse doct.--Religion--Makkaẗ al-Mukarramaẗ--Kulliyyaẗ al-Daʻwaẗ wa al-Uṣūl, Ǧāmiʻaẗ Um al-Qurā, 2001. / Index.

Habilitationsschrift--Fakultät Sprach- und Literaturwissenschaften--Universität Bamberg, 1995. / Contient des extraits traduits en allemand du "Waqfnāma-yi Rab-́i Rašīdī" Bibliogr. p. 373-387. Index.