Thesis advisor: Carlos Mendoza-Álvarez / A lo largo de NuestrAmérica, comunidades eclesiales —algunas dentro y otras al margen de la iglesia católica romana— están creando nuevos rituales para sus celebraciones litúrgicas, ejerciendo una creatividad que se basa en y sobrepasa la interpretación normativa de la teología litúrgica que se ha desarrollado a raíz del Concilio Vaticano II. El presente trabajo explora, por un lado, cómo la recepción de tal teología conciliar por parte del magisterio episcopal latinoamericano y caribeño no ha madurado lo suficiente para atender las necesidades celebrativas de estas comunidades eclesiales y, por otro lado, cómo las comunidades mismas han retomado su propio protagonismo y creatividad litúrgica para celebrar de una manera que motive y alimente su praxis cristiana. A través de un proceso de investigación cualitativa sobre las celebraciones extra-ordinarias de las Comunidades Eclesiales de Base (CEBs) de El Salvador, como ejemplo y referente para la región, concluimos que la teología litúrgica expresada puede considerarse como fiel al Concilio y como desafío para la teología litúrgica normativa. En la primera parte de la tesis, abordamos la reflexión teológica y la enseñanza magisterial episcopal. El primer capítulo compara diferentes líneas teológicas que han influido en la recepción de la teología litúrgica del Concilio Vaticano II en NuestrAmérica, identificando un conjunto de reflexiones de(s)coloniales pendientes de incorporarse más plenamente a la tradición. El segundo capítulo traza la recepción de la teología litúrgica conciliar a lo largo de las cuatro Conferencias Generales posconciliares del Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño (CELAM), concluyendo que la teología litúrgica resultante carecía de la profundidad y la madurez necesarias para que la liturgia cristiana fuera «cumbre y fuente» de la vida cristiana para muchas comunidades del subcontinente. El tercer capítulo analiza de cerca la recepción magisterial episcopal del Concilio en El Salvador, mostrando cómo una «eclesiología dual» propia del periodo posconciliar inmediato ha dado paso hoy en día a diferencias más extensas entre las CEBs y la institución eclesiástica. Tales diferencias han dado lugar a que las CEBs retomen su protagonismo y creatividad litúrgica para buscar celebrar su fe de manera coherente con su vida y praxis cristiana. En la segunda parte de la tesis, trabajamos las experiencias vitales y litúrgicas de las CEBs de El Salvador. El cuarto capítulo justifica el uso de métodos cualitativos de investigación para la teología, reconociéndolos como herramienta importante para las actuales teologías de la liberación y de las culturas. Identificamos aquí el papel y la actividad de un «sujeto teológico descolonial», como una «telaraña» de subjetividades que resiste y re-existe a pesar de la persistente colonialidad de la religión sacrificial. Es a un nudo de esta telaraña que giramos en el capítulo 5 para concentrar la mirada y el análisis en la práctica litúrgica de las CEBs de El Salvador con la teología que las anima, reconociendo específicamente en sus altares y en los momentos eucarísticos de sus celebraciones el espíritu de la teología litúrgica conciliar. Al final, las celebraciones litúrgicas y reflexiones teológicas de las CEBs representan una expresión de la tradición viva de la fe que sigue abriendo nuevos desafíos para la vida cristiana. / Thesis (PhD) — Boston College, 2024. / Submitted to: Boston College. Graduate School of Arts and Sciences. / Discipline: Theology.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2017-01-23T12:47:25Z No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 4281724 bytes, checksum: eb9db45c104b1c2ee362633b6610274d (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-23T12:47:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 4281724 bytes, checksum: eb9db45c104b1c2ee362633b6610274d (MD5) Previous issue date: 2016-06-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The religious scene that has established itself in Brazil in recent years, have demanded of religions, especially Catholicism, the need to put forth ruptures, conflicts, innovations, continuities and especially adoptions of new theologies in overcoming old. It is urgent prevail for pastoral models that are able to establish a close relationship with the new religious standards set by society. In effect, we are witnessing the affirmation of religious experiences, set by the traces of modernity, who preach the centrality of subjective and private sphere of religion. As a result, experiments such as Ecclesial Base Communities - CEBs for take hold in view of the collective and social character of religion, come into crisis. In this sense, this work is premised analyze the current situation of CEBs in Brazil, as suggested by the subtitle of our work, the process of the rise, decline and reinvention, and as a source of analysis a case study. Our theoretical option is for the concept of religious modernity, as worked out by Danièle Hervieu-Léger. As a research source, use of bibliographic production, arising from the fields of Sciences of Religions, Sociology, Anthropology and Theology. Thus, authors such as Faustino Teixeira, Leonardo Boff, José Comblin, among others, were of fundamental importance to the extent allowed us to better understand the elements that sustain and inspire the journey of CEBs. In analyzing the results of the field, the anthropological literature as Vagner Gonçalves, Roberto C. de Oliveira, among others, helped us to understand and cut the lines of our interviewees to collaborate with what was our interest in this study. As a result of research conducted in São Benedito community, city of Santa Rita/PB, obtained from the literature and the field itself some answers to the questions that inspired the construction of this work: there is still place for the CEBs in the current religious dynamics? Were they, in fact, the CEBs living a moment of reflux? Our results showed that the maintenance of CEBs in the Catholic religious scene, much depends on your own ability to renew themselves and interact with new social and religious demands. / O cenário religioso que vem se estabelecendo no Brasil, nos últimos anos, têm exigido das religiões, especialmente do catolicismo, a necessidade de se colocar diante de rupturas, conflitos, inovações, continuidades e, principalmente, de adoções de novas teologias em superação das velhas. Torna-se urgente primar por modelos pastorais que sejam capazes de estabelecer uma relação de proximidade com os novos padrões religiosos estabelecidos pela sociedade. Como efeito, passamos a assistir a afirmação de experiências religiosas, configuradas pelos traços da modernidade, que pregam a centralidade da dimensão subjetiva e privada da religião. Como consequência, experiências como as Comunidades Eclesiais de Base - CEBs, por se firmarem na perspectiva do caráter coletivo e social da religião, entram em crise. Neste sentido, o presente trabalho tem por premissa analisar a atual situação das CEBs no Brasil, como sugere o subtítulo do nosso trabalho, seu processo de ascensão, declínio e reinvenção, tendo como fonte de análise um estudo de caso. Nossa opção teórica fica por conta do conceito de modernidade religiosa, conforme trabalhado por Danièle Hervieu-Léger. Como fonte de pesquisa, utilizamos de produção bibliográfica, advindas dos campos das Ciências das Religiões, Sociologia, Antropologia e Teologia. Deste modo, autores como Faustino Teixeira, Leonardo Boff, José Comblin, entre outros, foram de fundamental importância na medida em nos permitiram compreender melhor os elementos que sustentam e inspiram a caminhada das CEBs. Na análise dos resultados do campo, a literatura antropológica, como Vagner Gonçalves, Roberto C. de Oliveira, entre outros, nos ajudou a entender e a recortar as falas dos nossos sujeitos entrevistados no sentido de colaborar com aquilo que era de nosso interesse nesse estudo. Como resultado da pesquisa, realizada na Comunidade São Benedito, cidade de Santa Rita/PB, obtivemos da literatura especializada e do próprio campo algumas respostas para as questões que inspiraram a construção desse trabalho: ainda existe espaço para as CEBs na atual dinâmica religiosa? Estariam, de fato, as CEBs vivendo um momento de refluxo? Nossos resultados mostraram que a manutenção das CEBs no cenário religioso católico, em muito, depende de sua própria capacidade de renovar-se e interagir com as novas demandas sociais e religiosas.