Neste trabalho procura-se apresentar os elementos fundamentais da teoria da linguagem de Paul Grice. É apresentada a análise básica do significado no âmbito da qual Grice fala do significado do locutor, e são discutidas a suficiência e necessidade dessa análise. Relaciona-se também o significado das palavras com o significado do locutor. De seguida, aborda-se a teoriagriceana da conversação, onde se inclui a noção crucial de implicatura. Faz-se também uma breve contextualização da teoriagriceana do significado, comparando-a com as teorias de Wittgenstein e Chomsky. Ao encarar a conversação como um empreendimento racional, intencional e interpessoal, regido por um Princípio Cooperativo, Grice está a tentar esclarecer o mistério relativo à aceitação de regras na utilização da linguagem. Procurou-se mostrar que a primazia da função comunicativa da linguagem pode ter excelentes resultados teóricos.

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O presente trabalho pretende identificar uma problemática resultante do nosso processo de estágio profissional em ensino de filosofia, realizado na Escola Secundaria Aurélia de Sousa/3 no Porto durante o ano lectivo 2010/2011. Verificamos que o programa curricular de ensino de filosofia do Ensino Secundário não contempla qualquer referência ao pensamento filosófico português ou a quaisquer contributos dos seus pensadores, não atendendo, por isso, aos objectives e finalidades a que, contraditoriamente, se propõe, nem a algumas recomendações, quer das mais recentes investigações da Unesco, quer da própria Lei de Bases do Sistema Educativo, em vigor desde o ano de 1986, que indicam a necessidade de reflexão critica e de participação activa dos indivíduos nas comunidades locais e nas estruturas concretas de cada cultura em intima articulação com os novos desafios impostos pelo mundo globalizado. Pensamos, deste modo, que uma integração do "pensamento filos6fico de expressão portuguesa" no Programa curricular de ensino de filosofia corresponderia a uma melhor consecução da articulação existente entre os objectives e finalidades com os conteúdos, bem como a uma mais ampla e critica concepção de filosofia, possibilitando-se aos jovens do Ensino secundário uma perspectivação filos6fica sobre o contexto cultural e filos6fico português, na sua especificidade, como na sua universalidade. Não havendo ligação deste estudo a qualquer intento ou substrato nacionalista, pelo contrario, ele assume-se em defesa de uma maior acuidade para o discurso filos6fico que recolhe nas suas diferentes modalidades a própria condição de possibilidade da sua inabdicável radicalidade.

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O tema central da dissertação é o conceito de devaneio poético, proposto por Gaston Bachelard, filósofo da racionalidade científica e da imaginação criadora. A obra do filósofo-poeta impõe-se pela sua novidade e pela sua posição crítica sobre o visível como fundamento do conhecimento do mundo e sobre a imaginação formal; entre o diurno e o nocturno, a sua obra faz surgir um tempo de emergência da imagem poética – o instante poético, compreendendo que, embora opostos, o saber racional e a criação poética não são excludentes, encontrando-se no momento da imaginação criadora. A dissertação percorre os argumentos que, a partir do conceito de devaneio poético, mostram a singular contribuição de Gaston Bachelard para os estudos sobre a imaginação e a criação poética na experiência educativa.

A realidade linguística de Cabo Verde descreve-se enquanto confluência das línguas caboverdiana e portuguesa. No presente trabalho, fundamentado e baseado em trabalho de campo e pesquisa de material inédito, estuda-se o modo como se processa a convivência das duas línguas que, nesse espaço nacional disfrutam de estatutos diferenciados (língua oficial "versus" língua nacional). Numa visão tão abrangente quanto o permite a devida profundidade no tratamento do tema, apresentam-se os usos das línguas em presença, através de levantamento - em cuja metodologia confluem métodos das áreas da linguística e os de outras Ciências Ssociais pertinentes. Baseado no exame tão exaustivo quanto possível da produção teórica existente neste campo.

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Este estudo tem como objetivo mostrar a origem e a dimensão dialética do conceito de "Dinâmica existencial" patente na obra de Teixeira de Pascoaes, muito em particular na última biografia romanceada que escreveu, em 1944, dedicada a Santo Agostinho. Nesta inovadora e irreverente meditação (auto)biográfica sobre o santo filósofo e bispo de Hipona - também ele uma voz divergente dos cânones católicos - Pascoaes revela a sua verdadeira faceta de "poeta-carrasco". Numa primeira parte a tese revisita, de forma breve, a trajetória intelectual do “primeiro” ao “segundo” Pascoaes, o seu diálogo (incontornável) com os meios científicos e intelectuais da época (a "inteligência intuitiva", a psicologia e o panteísmo saudosista, a filosofia e a ciência). Na segunda parte, mostramos como os temas pascoaesianos associados à dinâmica existencial - apesar de se prestarem a uma linguagem cuja intenção recriadora e simbólica parece tomar, por vezes, uma forma obscura ou equívoca - vão ser reinterpretados no livro da sua última maturidade, Santo Agostinho, no intuito de estabelecer pontes entre a metafísica e a física. A irreverência do seu modelo (auto)biográfico permite-nos ver: por um lado, como o poeta fundamenta a reflexão da faticidade do Eu concreto numa conceção da existência humana mais abrangente e integrativa; por outro lado, como os fenómenos paradoxais que se observam na natureza e no homem, resultam da origem da própria dinâmica existencial. Pascoaes insiste na ideia de um macrocosmo que deriva daquilo a que chama segunda Origem, a partir da qual se expande, imprimindo a toda a atividade universal as leis básicas que presidiram ao seu início. A partir desta, a Existência transita entre um Princípio e um Fim e a indefinição e a coabitação de oposições revelase atributo criador. (...)

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