Made available in DSpace on 2015-05-07T15:09:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 5236172 bytes, checksum: d63cbb975904a11676cd99a18d8a80c9 (MD5) Previous issue date: 2014-10-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present thesis, enrolled in the studies about educational institutions, aims to discuss the educational function of Campina Grande State School or Gigantão da Prata, nomenclature adopted in this study for the city of Campina Grande-PB (1948-1962). To justify the time frame, I set the year of 1948 for being the time the construction of this school was officially proposed, during the government of Oswaldo Trigueiro and the year of 1962 by referring to the time when the educational establishment went through its process of expanding to other neighborhoods in the city, as from branches. As a thesis argument, I defend that Gigantão da Prata, although created when already was considered expanding the public secondary education to the people in general, was implanted to provide a distinct training to young people of that locality and surrounding cities, through a public secondary education, being this opening part of a number of necessities of a population group given the social transformations underway in the city at the time, specifically the elite, in order to reinvent and corroborate its power, preparing men who would subsequently assume greater responsibilities within the Paraiba society. The historical sources used were: newspapers, messages from presidents of Brazil and governors of Paraiba, Campina Grande annuals, photos, memoirists publications, school bylaws, records of students school life, crafts, among other documents. Regarding the concepts that underlie the knowledge production, stands out: figuration/configuration Elias (2001, 2006, 2008); symbolic power and representation Bourdieu (2010); cultural elites Sirinelli (1998) and school culture from the perspective of Julia (2001) and Viñao Frago (1995). Concerning the thematic discussion about educational institutions, the approach of Magellan (2004) was relevant. Among the many considerations developed in this study, we concluded that the Gigantão da Prata was constituted, in focusing period, as a knowledge symbol in Serra da Borborema preparing politicians, doctors, university professors, lawyers and other skilled professionals in Paraíba by curriculum and school practices that emphasized training of general culture. / A presente tese, inscrita no âmbito dos estudos acerca de instituições escolares, tem por objetivo discutir a função educacional do Colégio Estadual de Campina Grande ou Gigantão da Prata, nomenclatura adotado neste estudo, para a cidade de Campina Grande-PB (1948-1962). Como justificativa do recorte temporal, defino o ano de 1948 por ser o momento em que foi proposto oficialmente a construção deste colégio, durante o governo de Oswaldo Trigueiro e o ano de 1962 por se referir ao momento em que o estabelecimento de ensino passou pelo seu processo de expansão para outros bairros da cidade, a partir das chamadas sucursais. Como argumento de tese defendo que o Gigantão da Prata, embora sendo criado quando já se cogitava a expansão do ensino secundário público ao povo em geral, foi implantado para propiciar uma formação distinta aos jovens daquela localidade e cidades circunvizinhas, mediante um ensino secundário público, sendo esta instauração parte de um conjunto de necessidades de um grupo da população face às transformações sociais em curso na cidade na época, especificamente a elite, para reinventar e corroborar o seu poderio, preparando homens que assumiriam posteriormente maiores responsabilidades dentro da sociedade paraibana. As fontes históricas utilizadas foram: jornais, mensagens de presidentes do Brasil e de governadores da Paraíba, Anuários de Campina Grande, fotos, publicações de memorialistas, regimento interno do colégio, fichas da vida escolar do alunado, ofícios, dentre outros documentos. No que concerne aos conceitos que fundamentaram a produção do conhecimento, destaca-se: figuração/configuração de Elias (2001; 2006; 2008); poder simbólico e representação de Bourdieu (2010); elites culturais de Sirinelli (1998) e cultura escolar na perspectiva de Julia (2001) e Viñao Frago (1995). Quanto à discussão temática sobre instituições escolares a abordagem de Magalhães (2004) foi pertinente. Dentre as várias reflexões desenvolvidas nesse estudo, pudemos concluir que o Gigantão da Prata constituiu-se, no período focalizado, como símbolo do saber na Serra da Borborema, preparando políticos, médicos, professores universitários, advogados e vários outros profissionais qualificados da Paraíba, mediante um currículo e práticas escolares que enfatizaram uma formação de cultura geral.

Submitted by Irene Nascimento (irene.kessia@ufpe.br) on 2017-01-27T16:55:13Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Dissertacao de Mestrado.iremar Jose Muniz..2016.pdf: 1094301 bytes, checksum: e215f30031373aab6f1cef6c7020cae0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-27T16:55:13Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Dissertacao de Mestrado.iremar Jose Muniz..2016.pdf: 1094301 bytes, checksum: e215f30031373aab6f1cef6c7020cae0 (MD5) Previous issue date: 2016-07-28 / FACEPE / Esta Dissertação teve como objetivo analisar a percepção dos jovens egressos sobre a experiência de Formação Integrada vivenciada no Projovem Urbano e suas repercussões na vida dos mesmos após a conclusão do Programa. Utilizamos como marco temporal o período de 2008 a 2013, período em que o Programa funcionou nas escolas pesquisadas. Na fundamentação teórica utilizada, destacam-se os autores: Dale (2004), Pais (1990), Mannheim (1928), Dayrell (2003), Carrano (2009), Ciavatta (2008), Santomé (1998), Blanco (2009), Caú (2009), Araújo (2011), entre outros, que subsidiaram a discussão sobre as seguintes categorias teóricas: políticas públicas, educação, formação integrada, juventude, trabalho, participação e cidadania. Os dados empíricos foram coletados no município de Recife. Nos procedimentos metodológicos, numa abordagem quanti-qualitativa, aplicamos 65 questionários, perfazendo uma média de uma Turma de 22 egressos por núcleo consultado, e 9 entrevistas semiestruturadas (dentre os 65 sujeitos da pesquisa), num total de 3 egressos por núcleo pesquisado. Com base na Análise de Conteúdo, respaldada no aporte teórico-metodológico desenvolvido por Bardin (2009), foi possível constatar que a Formação Escolar e Integrada repercutiu positivamente na vida dos egressos, transformando-se num incentivo na continuidade de suas trajetórias escolares. Observamos que alguns egressos não seguiram estudando no Ensino Médio, por enfrentarem dificuldades de frequentar a escola: dificuldades em conciliar o tempo entre a escola e o trabalho e não ter com quem deixar os filhos durante o ensino noturno. Na dimensão da Qualificação Profissional, observamos que a maioria dos egressos não se encontrava trabalhando na área dos Arcos Profissionais cursados. Apesar desta realidade, os egressos consideram que a qualificação recebida contribui para a realização das atividades profissionais desenvolvidas atualmente. Na dimensão da Participação Cidadã, constatamos mudanças no entendimento da realidade social e nas atitudes dos egressos. Contudo, cabe registrar que os sujeitos não têm fortalecido o desenvolvimento de ações coletivas, se organizam pouco coletivamente, sendo sua maior participação em grupos esportivos e religiosos. Constatamos que a experiência da Formação Integrada no Projovem Urbano significou a retomada da trajetória escolar, um incentivo para continuar estudando e o fortalecimento da autoconfiança dos egressos na luta por seus objetivos. Consideramos que o estudo das Políticas Públicas de Juventude, pode contribuir para a implementação de Políticas que atendam melhor as necessidades e anseios da juventude. Acreditamos que a escola, para além de Programas emergenciais, enquanto espaço de múltiplas possibilidades, pode se tornar mais atrativa e dinâmica, reestruturando suas atividades a partir de um planejamento que contemple a Formação Integral do ser humano. / This thesis aimed to analyze the perception of young graduates on Integrated Training experience lived in Projovem Urban and their impact on the lives of the same after completion of the program. We use as timeframe the period 2008-2013, during which the program worked in schools surveyed. In the theoretical framework used, the authors include: Dale (2004), Parents (1990), Mannheim (1928), Dayrell (2003) Carrano (2009), Ciavatta (2008), Santomé (1998), Blanco (2009) Caú (2009), Araújo (2011), among others, supported the discussion on the following theoretical categories: public policy, education, integrated training, youth, employment, participation and citizenship. Empirical data were collected in the city of Recife. In methodological procedures, a quantitative and qualitative approach, applied 65 questionnaires, making an average of 22 graduates per core consulted Class, 9 and semi-structured interviews (among 65 research subjects), a total of 3 graduates surveyed by core. Based on content analysis, supported in the theoretical and methodological approach developed by Bardin (2009), it was found that the School Training and Integrated positively impacted the lives of graduates, becoming an incentive in the continuity of their school careers. We note that some graduates followed not studying in high school, as they face difficulties to attend school: difficulties in reconciling the time between school and work and not have to leave her children during the evening classes. In the dimension of Vocational Qualification, we observed that most of the graduates were not working in the area of Professional routed Arcos. Despite this reality, the graduates consider that the received qualification contributes to the professional activities currently developed. In the dimension of Citizen Participation, we found changes in the understanding of social reality and attitudes of graduates. However, it should be noted that the subjects have not strengthened the development of collective actions, organize little collectively, with their greater participation in sports and religious groups. We found that the experience of Integrated Training in Urban Projovem meant the resumption of school life, an incentive to continue studying and strengthening the confidence of graduates to fight for their goals. We believe that the study of the Youth Public Policy can contribute to the implementation of policies that better serve the needs of youth and longings. We believe that the school, in addition to emergency programs, as an area of multiple possibilities, can become more attractive and dynamic, restructuring its activities from a planning that contemplates the integral formation of the human being.

Este trabalho apresenta um relato de pesquisa de campo realizada com os rappers do Grupo Realidade Negra do Quilombo do Campinho da Independência, em Paraty-RJ, de 2012 até 2015. Nosso objetivo foi principalmente compreender os modos de viver desses moradores e de compreenderem-se em um quilombo do século XXI, com características rurais, turísticas e periféricas, em seu processo de construção de identidade quilombola. Outras categorias identitárias também se fazem presentes: negra, de rappers, e de guerreiros, respectivamente em processos de transformação, de acesso e modelo. Nossa pesquisa configurou-se como um estudo de caso de caráter exploratório que se encaminhou para a compreensão dos temas emergidos nas letras das doze canções do CD da banda É prus guerreiro a missão. A metodologia de análise do discurso das letras se deu sob a abordagem textual discursiva, e desse modo nossas entrevistas concentraram-se, principalmente, com os dois MCs compositores da maior parte das canções. O CD foi elaborado em 2009 para homenagear os dez anos de conquista da titulação do Campinho e gravado ao vivo na Festa da Consciência Negra, em novembro/2009. Os temas emergidos subdividiram-se em seis capítulos revelando a intenção formadora da juventude negra, principalmente do próprio Campinho, pelos rappers, quando ao mesmo tempo em que se constituem como quilombolas, procuram formar novos sujeitos políticos utilizando o rap como veículo para sua missão. Apresentam-se com a intenção de autoafirmação e autovalorização do negro e do quilombola; propõem a importância da luta pela terra, procurando denunciar a situação dos quilombos no Brasil; conscientizam sobre a história do negro escravizado no Brasil apresentando modos de enfrentamento do racismo; reforçam a importância dos vínculos verticais, como a ancestralidade e a prole, bem como horizontais, como os vínculos familiares e fraternos e a continuidade da família na busca do parceiro amoroso, de amigos e da própria comunidade. Ainda no plano subjetivo ensinam modos de lidar com as perdas de parentes próximos e a vivência do luto. Demonstram conhecimento do esgarçamento social que resulta no contexto de violência em que se encontra o negro, principalmente jovem, ensinando a contenção da hybris como modo de lutar contra o sistema. Sua educação religiosa evangélica os sustenta em sua intenção formadora e busca de construção da mudança do destino trágico do jovem negro no Brasil, principalmente a partir do modelo do guerreiro. Através da singularidade dos relatos dos autores sobre suas canções, observamos sua busca identitária como quilombolas em seu próprio contexto resultando na reflexão sobre como se dá a formação e educação nos contextos quilombolas e de outras comunidades tradicionais. / This dissertation presents a field research report taken place with the Realidade Negra rap band from Quilombo do Campinho da Independência, in Paraty-RJ, from 2012 to 2015. Most of all, we aimed to understand their way of living and how they see themselves in a XXIst Century quilombo, with rural, touristic and peripheral characteristics in their process of building up their quilombola identity. Other identity categories are also present: Black, rappers, and warriors, respectively under processes of transformation, access and modeling. Our research started as an exploratory case study which was led to understand the themes emerged in the lyrics of the twelve songs in the band CD named É prus guerreiro a missão. The method of discourse analysis occurred under a discursive text approach, therefore our interviews happened mainly with the two main compositors of the band. Their CD was made in 2009 to celebrate the 10year-anniversary of Campinhos land legal conquest and was live recorded in the Black Consciousness Party, in November/2009. The themes emerged were divided into six chapters which revealed the bands educational intention of the youth, mainly those dwellers in Campinho, when we noticed that at the same time they form themselves as quilombolas, they try to form new political subjects by means of their rap. They present themselves with the intention of Black and quilombolas self-affirmation and self-valorization; they propose how important it is to struggle for their land and denouncing the situation of quilombos in Brazil. They try to make youth aware about the history of the slaved Black in Brazil and present ways to face racism. They also reinforce the importance of vertical bonds like ancestry and children, family, brotherhood, friends and community bonds, as well as the continuity of the family in the search of a partner. Subjectively, they teach ways to deal with losses of close relatives and to mourn. They show they know about the social issues resulting in the contexts of violence the Black is immersed in, mainly the young ones, and teach them how to control hybris as a way to struggle against the system. Their protestant religion upbringing assists them on their educational intention and on their aim to change the tragic fate of the Black youth in Brazil by means of the model of the warrior. In the singularity of the authors speech about their lyrics, we were able to watch their identity search as quilombolas in their local environment, which led us to reflect on how education and upbringing is taking place in quilombolas communities, and also in other traditional communities in Brazil.

Este trabalho apresenta um relato de pesquisa de campo realizada com os rappers do Grupo Realidade Negra do Quilombo do Campinho da Independência, em Paraty-RJ, de 2012 até 2015. Nosso objetivo foi principalmente compreender os modos de viver desses moradores e de compreenderem-se em um quilombo do século XXI, com características rurais, turísticas e periféricas, em seu processo de construção de identidade quilombola. Outras categorias identitárias também se fazem presentes: negra, de rappers, e de guerreiros, respectivamente em processos de transformação, de acesso e modelo. Nossa pesquisa configurou-se como um estudo de caso de caráter exploratório que se encaminhou para a compreensão dos temas emergidos nas letras das doze canções do CD da banda É prus guerreiro a missão. A metodologia de análise do discurso das letras se deu sob a abordagem textual discursiva, e desse modo nossas entrevistas concentraram-se, principalmente, com os dois MCs compositores da maior parte das canções. O CD foi elaborado em 2009 para homenagear os dez anos de conquista da titulação do Campinho e gravado ao vivo na Festa da Consciência Negra, em novembro/2009. Os temas emergidos subdividiram-se em seis capítulos revelando a intenção formadora da juventude negra, principalmente do próprio Campinho, pelos rappers, quando ao mesmo tempo em que se constituem como quilombolas, procuram formar novos sujeitos políticos utilizando o rap como veículo para sua missão. Apresentam-se com a intenção de autoafirmação e autovalorização do negro e do quilombola; propõem a importância da luta pela terra, procurando denunciar a situação dos quilombos no Brasil; conscientizam sobre a história do negro escravizado no Brasil apresentando modos de enfrentamento do racismo; reforçam a importância dos vínculos verticais, como a ancestralidade e a prole, bem como horizontais, como os vínculos familiares e fraternos e a continuidade da família na busca do parceiro amoroso, de amigos e da própria comunidade. Ainda no plano subjetivo ensinam modos de lidar com as perdas de parentes próximos e a vivência do luto. Demonstram conhecimento do esgarçamento social que resulta no contexto de violência em que se encontra o negro, principalmente jovem, ensinando a contenção da hybris como modo de lutar contra o sistema. Sua educação religiosa evangélica os sustenta em sua intenção formadora e busca de construção da mudança do destino trágico do jovem negro no Brasil, principalmente a partir do modelo do guerreiro. Através da singularidade dos relatos dos autores sobre suas canções, observamos sua busca identitária como quilombolas em seu próprio contexto resultando na reflexão sobre como se dá a formação e educação nos contextos quilombolas e de outras comunidades tradicionais. / This dissertation presents a field research report taken place with the Realidade Negra rap band from Quilombo do Campinho da Independência, in Paraty-RJ, from 2012 to 2015. Most of all, we aimed to understand their way of living and how they see themselves in a XXIst Century quilombo, with rural, touristic and peripheral characteristics in their process of building up their quilombola identity. Other identity categories are also present: Black, rappers, and warriors, respectively under processes of transformation, access and modeling. Our research started as an exploratory case study which was led to understand the themes emerged in the lyrics of the twelve songs in the band CD named É prus guerreiro a missão. The method of discourse analysis occurred under a discursive text approach, therefore our interviews happened mainly with the two main compositors of the band. Their CD was made in 2009 to celebrate the 10year-anniversary of Campinhos land legal conquest and was live recorded in the Black Consciousness Party, in November/2009. The themes emerged were divided into six chapters which revealed the bands educational intention of the youth, mainly those dwellers in Campinho, when we noticed that at the same time they form themselves as quilombolas, they try to form new political subjects by means of their rap. They present themselves with the intention of Black and quilombolas self-affirmation and self-valorization; they propose how important it is to struggle for their land and denouncing the situation of quilombos in Brazil. They try to make youth aware about the history of the slaved Black in Brazil and present ways to face racism. They also reinforce the importance of vertical bonds like ancestry and children, family, brotherhood, friends and community bonds, as well as the continuity of the family in the search of a partner. Subjectively, they teach ways to deal with losses of close relatives and to mourn. They show they know about the social issues resulting in the contexts of violence the Black is immersed in, mainly the young ones, and teach them how to control hybris as a way to struggle against the system. Their protestant religion upbringing assists them on their educational intention and on their aim to change the tragic fate of the Black youth in Brazil by means of the model of the warrior. In the singularity of the authors speech about their lyrics, we were able to watch their identity search as quilombolas in their local environment, which led us to reflect on how education and upbringing is taking place in quilombolas communities, and also in other traditional communities in Brazil.