Diss.--Apeldoorn--Theologische Universität der Christelijke Gereformeerde Kerken in Nederland, 1994.

Inaug.-Diss.--Berlin. / Lebenslauf.

Thesis (M.A.)--University of Wisconsin--Madison, 1966. / eContent provider-neutral record in process. Description based on print version record. Includes bibliographical references.

Inaug.-diss.--Brealau. / Lebenslauf. "Literatur-verzeichnis": p. [iv]-vii.

Cette thèse de maîtrise fait lumière sur les fondements socio-ontologiques de la pensée politique de Friedrich von Hardenberg (Novalis). Nous posons deux questions spécifiques : 1. Qui sont les agents de la réalité sociale dans les textes Amour et Foi et Europe ou la Chrétienté ? et 2. Suivant la réponse à la première question, Novalis défend-il un individualisme, un holisme horizontal ou un holisme vertical? Pour répondre, nous parcourons trois étapes : 1. Nous reconstruisons l’argumentation des deux textes politiques susmentionnés, 2. Nous interprétons l’ontologie générale de Novalis sur la base de la littérature secondaire et 3. Nous répondons à nos deux questions de recherche. En quelques mots, nous avons déterminé que les agents de la réalité sociale sont des individus connectés. Nous soutenons, dès lors, que la pensée politique de Novalis se base sur un holisme horizontal. This master’s thesis sheds light on the socio-ontological fundaments of Friedrich von Hardenberg’s political thought (Novalis’s). We ask two specific questions: 1. Who are the agents of social reality in the texts Love and Faith and Europe or Christianity? and 2. Following the answer to the previous question, does Novalis defend an individualism, a horizontal holism or a vertical holism? To answer, we follow three steps: 1. We reconstruct the argumentation of the two aforementioned texts, 2. We interpret Novalis’s general ontology on the basis of secondary literature, and 3. We answer our two research questions. In a few words, we were able to determine that the agents of social reality are connected individuals. We thus contend that Novalis’s political thought is based on a horizontal holism. Diese Masterarbeit wirft Licht auf die sozialontologischen Fundamente des Denkens Friedrich von Hardenbergs (Novalis). Wir stellen zwei spezifische Fragen: 1. Wer sind die Handelden der sozialen Wirklichkeit in den texten Glauben und Liebe und Christenheit oder Europa? und 2. Auf der vorherigen Frage aufbauend, verteidigt Novalis einen Individualismus, einen horizontalen Holismus oder einen vertikalen Holismus? Um zu antworten, folgen wir drei Schritten: 1. Wir rekonstruieren die Argumentation der obengenannten Texte, 2. Wir interpretieren die allgemeine Ontologie Novalis‘ aufgrund der Sekundärliteratur und 3. Wir beantworten unsere beiden Fragen. In wenigen Worten: wir haben festgestellt, dass die Handelden der sozialen Wirklichkeit miteinander verbundene Individuen sind. Deshalb behaupten wir, dass Novalis‘ politische Denken auf einem horizontalen Holismus aufbaut.

Cette thèse de maîtrise fait lumière sur les fondements socio-ontologiques de la pensée politique de Friedrich von Hardenberg (Novalis). Nous posons deux questions spécifiques : 1. Qui sont les agents de la réalité sociale dans les textes Amour et Foi et Europe ou la Chrétienté ? et 2. Suivant la réponse à la première question, Novalis défend-il un individualisme, un holisme horizontal ou un holisme vertical? Pour répondre, nous parcourons trois étapes : 1. Nous reconstruisons l’argumentation des deux textes politiques susmentionnés, 2. Nous interprétons l’ontologie générale de Novalis sur la base de la littérature secondaire et 3. Nous répondons à nos deux questions de recherche. En quelques mots, nous avons déterminé que les agents de la réalité sociale sont des individus connectés. Nous soutenons, dès lors, que la pensée politique de Novalis se base sur un holisme horizontal. This master’s thesis sheds light on the socio-ontological fundaments of Friedrich von Hardenberg’s political thought (Novalis’s). We ask two specific questions: 1. Who are the agents of social reality in the texts Love and Faith and Europe or Christianity? and 2. Following the answer to the previous question, does Novalis defend an individualism, a horizontal holism or a vertical holism? To answer, we follow three steps: 1. We reconstruct the argumentation of the two aforementioned texts, 2. We interpret Novalis’s general ontology on the basis of secondary literature, and 3. We answer our two research questions. In a few words, we were able to determine that the agents of social reality are connected individuals. We thus contend that Novalis’s political thought is based on a horizontal holism. Diese Masterarbeit wirft Licht auf die sozialontologischen Fundamente des Denkens Friedrich von Hardenbergs (Novalis). Wir stellen zwei spezifische Fragen: 1. Wer sind die Handelden der sozialen Wirklichkeit in den texten Glauben und Liebe und Christenheit oder Europa? und 2. Auf der vorherigen Frage aufbauend, verteidigt Novalis einen Individualismus, einen horizontalen Holismus oder einen vertikalen Holismus? Um zu antworten, folgen wir drei Schritten: 1. Wir rekonstruieren die Argumentation der obengenannten Texte, 2. Wir interpretieren die allgemeine Ontologie Novalis‘ aufgrund der Sekundärliteratur und 3. Wir beantworten unsere beiden Fragen. In wenigen Worten: wir haben festgestellt, dass die Handelden der sozialen Wirklichkeit miteinander verbundene Individuen sind. Deshalb behaupten wir, dass Novalis‘ politische Denken auf einem horizontalen Holismus aufbaut.

Diss.--Historisch-Philologischer Fachbereich--Göttingen--Georg-August-Universität, 1991. / Bibliogr. p. 411-439. Index.

Dans cette thèse d'histoire de l'art, nous posons un lien inédit entre la philosophie de Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) et quelques pratiques artistiques et/ou littéraires issues du premier romantisme allemand : notamment celles de Friedrich Schlegel (1772-1829), de August Wilhelm Schlegel (1767-1845), de Friedrich von Hardenberg (« Novalis », 1772-1801) et de Caspar David Friedrich (1774-1840). Bien que ce lien ait été posé dans l'historiographie traditionnelle, il l'a été en tenant compte soit des contenus particuliers enseignés dans la Wissenschaftslehre de Fichte (théorie du sujet, théorie de la liberté), soit des opinions politiques de cet auteur (républicanisme, égalitarisme, universalisme du droit). Or, le projet romantique tel qu'envisagé par ces praticiens a pour matrice la dynamique pragmatique du message fichtéen, c'est-à-dire la structure aussi bien communicationnelle que pédagogique de ce dernier. Dans cette optique, en prenant pour cadre de référence la recherche actuelle en études fichtéennes, nous démontrons que Fichte est l'auteur d'un dispositif réflexif original dans lequel l'usager d'un système représentationnel donné (en l'occurrence : les présentations scientifiques de la Doctrine de la science) se trouve indexé par le dispositif qu'il anime. Si bien que les fonctions de réception et de production du système --- qui sont du ressort de sa performativité --- s'avèrent parfaitement identiques. Afin de proposer un métalangage adapté aux outils épistémologiques de notre champ disciplinaire (l'histoire de l'art), notre lecture de Fichte Fichte se déploie à partir d'un double cadre méthodologique : la sémiologie des représentations (Louis Marin) et la narratologie (Gérard Genette, Mieke Bal). En fonction de cette méthodologie, nous démontrons que le propre du projet romantique, tel qu'envisagé par ses protagonistes de la première heure (les frères Schlegel, Fr. von Hardenberg) et par son peintre le plus abouti (C.D. Friedrich), est d'avoir déployé le dispositif pragmatique fichtéen dans des pratiques littéraires et plastiques, en vue d'engendrer un nouveau rapport entre l'image et la Bildung (esthétique, politique) du spectateur. Dès lors, la finalité de ce travail est de contribuer aux savoirs sur l'efficacité de l'art dans l'économie spectatorielle de la modernité et d'analyser l'apport de Fichte et des romantiques à la problématique actuelle de l' « agentivité » (agency) des images. / The purpose of this art history dissertation is to shed new light on the relation between the philosophy of Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) and the artistic practice of some of early German romanticism's leading figures, namely, Friedrich Schlegel (1772-1829), August Wilhelm Schlegel (1767-1845), Friedrich von Hardenberg (“Novalis,” 1772-1801), and Caspar David Friedrich (1774-1840). Although this link has previously been established in the historiography on German romanticism, I contend that Fichte's importance to the romantic movement does not hinge on the content of his philosophical writings (i.e., the Wissenschaftslehre as a theory of subjectivity or as a theory of freedom), nor on Fichte's political beliefs (republicanism, egalitarianism, the universality of Right). Rather, the driving force behind the romantic project resides in the pragmatic dynamics of the Wissenschaftslehre itself, that is, on its communicational and pedagogical framework. In reference to the work of leading Fichte scholars publishing in the field of the history of philosophy, I argue that Fichte's Wissenschaftslehre consists in an original, self-referential representational system whose putative user is indexed within the very system he or she drives. In the final analysis, the reception of such a system coincides with its production, and both are a function of its performative character. In keeping with the epistemological framework of art history, I propose a reading of Fichte that makes use of two methodological approaches, namely, the semiology of representational systems (Louis Marin) and narratology (Gérard Genette, Mieke Bal). Based on this approach, I contend that the Schlegel brothers', Hardenberg's, and C. D. Friedrich's respective artistic practices make use of the Wissenschaftslehre's pragmatic dynamics in order to rethink the way in which pictorial or textual representations shape their beholders (both aesthetically and politically). Ultimately, this dissertation aims to contribute to current debates on the power of images in the modern context, and to understand Fichte’s and the romantics' heretofore unacknowledged contribution to the theory of the agency of images. / Thèse effectuée en cotutelle avec l'École des hautes études en sciences sociales, Paris. Pour
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