Magisterarbeit--Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn, 1987. / Bibliogr. p. 181-186. Index.

Diss.--Berlin, 1995. / Bibliogr. p. 271-295. Index.

Zugl.: Braunschweig, Techn. Univ., Diss., 2007

Made available in DSpace on 2016-08-29T14:12:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_7639_Dissertação final Fábio Oliver.pdf: 981146 bytes, checksum: 0aee485c0d3a3eaf28857a562d03e990 (MD5) Previous issue date: 2015-06-19 / A presente dissertação visa analisar de que maneira o ex-presidente venezuelano Hugo Chávez procurou reconstruir a figura do maior herói de seu país, Simón Bolívar, e fazer uso dela como o principal estandarte de seu governo. O objetivo desta pesquisa é demonstrar de que forma Chávez se valeu de um elemento tradicional e recorrente na esfera política local (o mito bolivariano), se diferenciando, no entanto, ao defender que Bolívar seria detentor de ideais revolucionários e populares, e que, portanto, poderia ser usado como suporte teórico de um processo de ruptura na sociedade venezuelana (marcado pela opressão de uma minoria sobre a maior parte da população), enquanto a grande maioria dos governos o utilizou através de um viés agregador. Esse uso de Bolívar, inserido como mentor de um governo que se propunha como revolucionário, será demonstrado através da análise de discursos em que Chávez faz menção a tais características do Libertador e defende a pertinência dos ideais bolivarianos no atual contexto da Venezuela. Nesse ensejo, serão abordados o cenário histórico-político que marca a Venezuela pré-Chávez, as origens do culto a Bolívar e sua incorporação à esfera política venezuelana, assim como os diferentes usos do mito bolivariano pelos líderes políticos locais. Tal abordagem culminará na análise a respeito da construção do Bolívar chavista, suas estratégias de uso e a tentativa de se criar uma imagem mítica em torno do ex-presidente com base em tais referências.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:25:23Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2007-03-27Bitstream added on 2014-06-13T20:53:12Z : No. of bitstreams: 1 ribeiro_rcc_me_arafcl.pdf: 732716 bytes, checksum: c12e6de45dd054e81674aa73ae8b5ce8 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / A Revolução Francesa redefiniu vários campos, até mesmo os semânticos, e contribuiu para a formação do mundo contemporâneo de maneira extremamente ampla. Em Quatrevingt-treize (1874) de Victor Hugo (1802-1885), temos, por meio de uma visão finissecular e romântica, a composição literária de espaços rebeldes e monárquicos. Tal composição faz completude ao intento de se re-escrever a História da Revolução Francesa, materializado nesse derradeiro romance hugoano. Trata-se de um romance histórico tradicional, segundo Georges Lukàcs (1936), representante de uma leitura pouco comum dos acontecimentos e que busca resgatar os valores e ideologias latentes não no momento da escritura, mas sim naquele que se tenta registrar por meio da mescla de personagens históricos e fictícios em meio a tempo e espaços realmente existentes. Em relação à totalidade da obra hugoana, mostra-se como o último romance produzido pelo autor, embora possua muitas características em comum com a obra Notre-Dame de Paris (1831). Durante a leitura da obra, somos assaltados pela surpresa de uma narração da resistência ao progresso revolucionário em 1793: 'a pequena guerra da Vendéia', um espaço eminentemente monarquista e feudal, oposto àquele da revolucionária Paris. Logo, Victor Hugo, ao colocar como tema de sua obra a Revolução Francesa, dialoga com o Romantismo, ora por meio da temática tipicamente nacionalista ora pelos aspectos constitutivos do texto (caracterização das personagens, abundante adjetivação, etc.). Ao darmos atenção ao período da escritura do livro, vemos, em 1871, o escritor francês que, ao retornar do exílio, encontra seu país em uma guerra civil causada pelo descontentamento contra o governo e a população revoltada contra a Revolução que prometera Liberdade, Igualdade e Fraternidade a todos, além de uma guerra externa contra a Prússia. / La Révolution Française, elle redéfinit plusiers champs allant, jusqu aux sémantiques, et elle a collaboré avec la constituition du monde moderne d'une façon importante. Dans Quatrevingt-treize (1874) de Victor Hugo (1802-1885), nous avons, par le moyen d'une vision de la fin de siècle et romantique, une composition littéraire marquée par les places révolutionnaires et royalistes. Cette composition s'insère dans l'intention de se réecrire l'Histoire de la Révolution Française, qui prend forme dans ce dernier roman de Victor Hugo. Il s'agit d'un roman historique traditionnel, selon Georges Lukàcs (1936), représentant d'une lecture peu commune des actions qui vraiment ont eu lieu et qui cherche à racheter les valeurs et pensées latentes, pas au moment de l'écriture, mais dans celui que l'on essaie d'enregistrer par le moyen du mélange entre personnes historiques et personnages fictifs, dans le temps et l' espace réels. Par rapport à la totalité de l'oeuvre littéraire de Hugo, Quatrevingt-treize se montre comme le dernier roman écrit par l'auteur. Cependent il a beaucoup de caractéristiques en commun avec Notre-Dame de Paris (1831). Pendent la lecture, on s'etónne d'un récit sur la résistence au progrès revolutionnaire en 1793, c'est-à-dire, 'la petite guerre de Vendée', un endroit surtout royaliste et féodal, opposé à celui de Paris révolutionnaire. Par conséquent, Victor Hugo, en prennant comme thème de son oeuvre la Révolution Française, entame un dialogue avec le Romantisme, tantôt par le moyen du thème nationaliste, tantôt pour les aspects du texte (montage des personnages, usage des adjectifs, etc.). Si l'on se penche sur le période de l'écriture du livre, on voit, en 1871, l'écrivain français que, en rentrant de l'exil, trouva son pays en guerre civile dûe au mécontentement contre le gouvernement...(Complete abstract click eletronic access below)

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Artes, Programa de Pós-Graduação em Arte, 2014. / Submitted by Cristiane Mendes (mcristianem@gmail.com) on 2015-07-01T20:31:42Z No. of bitstreams: 1 2014_AngelicaBeatrizSouzaESilva.pdf: 89382170 bytes, checksum: 7264a2b3d16c0cc9aa2988847afd5912 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2015-07-02T14:19:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_AngelicaBeatrizSouzaESilva.pdf: 89382170 bytes, checksum: 7264a2b3d16c0cc9aa2988847afd5912 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-02T14:19:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_AngelicaBeatrizSouzaESilva.pdf: 89382170 bytes, checksum: 7264a2b3d16c0cc9aa2988847afd5912 (MD5) / Esta pesquisa investigou diferentes abordagens sobre criatividade e processos criativos, trançando um panorama sobre esses temas. Foram discutidas questões específicas sobre o ato criativo enquanto um processo permeado por transformações, envolvendo o consciente e o inconsciente, realizado tanto por um indivíduo como por um coletivo. Observou-se que múltiplos caminhos podem ser percorridos para sua execução e algumas possibilidades de associações entre documentos e registros em processos criativos. Em seguida, foi estabelecido um diálogo entre esses estudos e o fazer artístico de Hugo Rodas no processo criativo do espetáculo Rei David, montado e apresentado em Brasília em 2012. A pesquisa apresenta brevemente a formação e o percurso de Rodas na capital brasileira até o momento atual e enfatiza as características desse artista em relação ao trabalho com um grupo – o elenco que participou do processo de Rei David –, os aspectos que guiaram seu fazer criativo e as principais transformações no processo de construção das cenas. ______________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This research investigated different approaches to creativity and creative processes braiding an overview of these issues. Specific questions about the creative act were discussed considering creativity as a process consisting of a constant transformation. This process involves the conscious and unconscious, both can be conducted by an individual or by a collective. It was observed that multiple ways can be covered for their execution and some possible associations between documents and records in creative processes. After this analyses it was established a dialogue between these studies and the artistic work of Hugo Rodas in the creative process of the play King David [Rei David], produced and presented in Brasília in 2012. The research briefly introduces the formation and the initial works of Rodas in Brasília until today and emphasizes the characteristics of Rodas’ work with a group, the cast that participated in the King David process, and his aspects that guided their creative process and the transformations in the construction of the scenes process.

Doctorat en philosophie et lettres / info:eu-repo/semantics/nonPublished

The early works of Hugo von Hofmannsthal reveal a strong dichotomy. On the one hand he is drawn towards a mysticism in which he is strongly influenced by the German Romantics, particularly Novalis. The Romantics' tendency to negate the value of temporal existence is reinforced in Hofmannsthal's thought by the influence of the late nineteenth century aestheticism of his colleagues Arthur Schnitzler and Leopold Andrian, as well as of his contemporaries, Stefan George and Gabriel d'Annunzio. Hence there is in Hofmannsthal's early works a mystic sense of a non-temporal, non-spatial, all-embracing existence. Yet at the same time there is also an increasing awareness of the value of this earthly life, the need for a willing acceptance of it and actual participation in it. The ambivalence of Hofmannsthal's attitude reaches a climax in the year 1894-95. In that year Hofmannsthal is forced out of a hitherto much sheltered life in which he could devote himself almost entirely to his learning and his art into contact with the real world. In the spring of 1894 he takes his law examinations, and in preparing for them he is conscious of passing out of the years of schooling and preparation into the years of maturity and responsibility. During the previous autumn he wrote to his friend Edgar Karg about the earnestness of life: "Ich will diesen Ernst heuer sehr ernst nehmen und iiber meine Pflichten und Rechte ein biflchen nachdenken: damit meine ich nicht die dumme Staatsprdfung. Eher meine ich den Beruf im tieferen Sinn. Es giebt so viel, das vielleieht zu-sammenbrechen wird. Die Zeit hat etwas aufregend sehones."¹ In July his friend Josephine von Wertheimstein died and, probably for the first time, Hofmannsthal felt death as personal reality.² In the autumn of the same year Hofmannsthal enters the military service where he will have to learn to face a real possibility of his own death, and where, again for the first time in his life, he would have to work in the service of others, and live in a disciplined system with them. All these experiences combine to break down the isolated and artificial life which he had enjoyed till that time. In the summer of 1894, in the space of a few days following the death of Prau von Wertheimstein, Hofmannsthal writes the four Terzinen uber Verganglichkeit, primarily an expression of his Romantic mysticism, and at the same time he works on his Marchen der 672. Nacht (completed the following year) which is a violent exposure of the meaninglessness of a life removed from social morality. The purpose of this thesis is to attempt to show the nature of Hofmannsthal's dualism through an analysis of these two major works of the crucial 1894-95 year in which the opposite poles of his thought are most evident. Before looking at the works themselves it will be necessary to turn to Ad me ipsum, Hofmannsthal’s notes on his personal philosophy as a background for the understanding of his works, and to consider this philosophy as it derives from Romantic thought and as it is expressed in some of the other early works. ¹ Oct. 10, 1893, "Briefe an Edgar Karg aus den Jahren 1892-95," N. Rds., Vol. 73, (1962), p. 590. ² Just the Christmas before Hofmannsthal had described Prau von Wertheimstein as one of those "Die uns mehr als alle anderen sind", with whom he felt a~mystic communion of souls. Gedichte, p. 516. / Arts, Faculty of / Central Eastern Northern European Studies, Department of / Graduate

The thesis analyzes the changes of the party system in Venezuela after 1945. It focuses especially on the important years 1993 and 1999, when the party system changed significantly and tries to find answers on questions: why these changes happened.

This thesis analyzes the political, economic and social changes during the presidency of Evo Morales in Bolivia and Hugo Chávez in Venezuela. Its main goal is to find out whether Evo Morales follows Hugo Chávez directions and to compare the recent results of the applied reforms.