Made available in DSpace on 2016-08-29T14:12:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_7639_Dissertação final Fábio Oliver.pdf: 981146 bytes, checksum: 0aee485c0d3a3eaf28857a562d03e990 (MD5) Previous issue date: 2015-06-19 / A presente dissertação visa analisar de que maneira o ex-presidente venezuelano Hugo Chávez procurou reconstruir a figura do maior herói de seu país, Simón Bolívar, e fazer uso dela como o principal estandarte de seu governo. O objetivo desta pesquisa é demonstrar de que forma Chávez se valeu de um elemento tradicional e recorrente na esfera política local (o mito bolivariano), se diferenciando, no entanto, ao defender que Bolívar seria detentor de ideais revolucionários e populares, e que, portanto, poderia ser usado como suporte teórico de um processo de ruptura na sociedade venezuelana (marcado pela opressão de uma minoria sobre a maior parte da população), enquanto a grande maioria dos governos o utilizou através de um viés agregador. Esse uso de Bolívar, inserido como mentor de um governo que se propunha como revolucionário, será demonstrado através da análise de discursos em que Chávez faz menção a tais características do Libertador e defende a pertinência dos ideais bolivarianos no atual contexto da Venezuela. Nesse ensejo, serão abordados o cenário histórico-político que marca a Venezuela pré-Chávez, as origens do culto a Bolívar e sua incorporação à esfera política venezuelana, assim como os diferentes usos do mito bolivariano pelos líderes políticos locais. Tal abordagem culminará na análise a respeito da construção do Bolívar chavista, suas estratégias de uso e a tentativa de se criar uma imagem mítica em torno do ex-presidente com base em tais referências.

A integração da América Latina é um projeto tão antigo quanto as independências. Sua primeira formulação ocorre ainda durante o curso dos movimentos políticos e conflitos militares que levariam à queda dos impérios coloniais ibéricos na América e se estende, em diversas formulações, até a contemporaneidade. O foco dessa pesquisa está no integracionismo ideado nos anos de 1810 e 1820, tendo em Simón Bolívar sua principal expressão. Por meio da atuação de Bolívar, realizou-se em 1826 o Congresso Anfictiónico do Panamá, reunindo repúblicas hispano-americanas com o objetivo de constituir um organismo que unificasse em uma só instância institucional os diversos governos surgidos da luta contra a Espanha. Tanto a obra de Bolívar como os tratados de 1826, fontes primárias para essa pesquisa, são analisados e problematizados. Além disso, os desdobramentos desse pensamento em novas elaborações integracionistas ao longo da história latino-americana são analisados desde a perspectiva do impacto sofrido por aquela primeira elaboração. Defende-se que Simón Bolívar permanece como símbolo da unidade latino-americana e seu pensamento como referência para o debate integracionista porque as questões colocadas no contexto do pós-independência, em maior ou menos medida, permanecem atuais. / The project for the integration of Latin America is as old as the independences themselves. It was first formulated during the course of political movements and military conflicts that would eventually lead to the fall of the Iberian colonial empires in America and it extends itself, in several formulations, to the contemporary. This researchs focus is on the integrationism devised in the years 1810 and 1820, in which Simón Bolívar is the main expression. The Amphictyonic Congress of Panama was held in 1826 through Bolívars direct action, bringing together Spanish American republics in order to constitute an organized body that would unify the various governments arising from the fight against Spain into a single institutional instance. Bolivars work as well as the 1826 treaties, the primary sources for this research, are analyzed and problematized. In addition, the developments of these ideas in new integrationist elaborations throughout Latin Americans history are also analyzed from the perspective of the impact suffered by that first elaboration. This research defends that Simon Bolivar remains a symbol of Latin American unity and his ideas remain reference to the integrationist debate because the issues raised in the context of post-independence, to a greater or less extent, remain current even today.

O objeto desta dissertação é o discurso político do presidente venezuelano Hugo Chávez, no que tange à constante referência à vida e obra de Simón Bolívar. Chávez, um dos fundadores, nos anos de 1980, do Movimento Revolucionário Bolivariano-200, é eleito presidente da República em 1998 apresentando Bolívar como a fonte de seu projeto político. Um ano depois, é aprovada, via referendo, uma nova Constituição para o país, elaborada por uma Assembleia Nacional Constituinte prometida por Chávez durante a campanha. A nova Constituição muda o nome do país para República Bolivariana da Venezuela e declara, em seu artigo primeiro, que a Venezuela fundamenta seus valores e objetivos na obra de Simón Bolívar. Esta dissertação se debruça sobre os discursos de Hugo Chávez pronunciados no ano de 1999, primeiro ano seu na presidência e também ano da elaboração e promulgação da Constituição, para investigar as relações entre um projeto político de fins do século XX e o projeto intentado por Bolívar na Revolução de Independência. O que faz Bolívar, herói do século XIX, ser aceito como o fundamento de um projeto elaborado 200 anos após a Emancipação? Qual a relação que a sociedade venezuelana constrói com o passado? Como e por que esse bolivarianismo de fins do século XX se projeta para outros países da América Latina? Para responder a essas perguntas recorremos primeiro ao pensamento do próprio Bolívar, analisado a partir do contexto em que foi formulado: as guerras pela emancipação e a busca pela consolidação de novas estruturas políticas na América independente. Para Bolívar, a resposta que enfeixa todas as demais questões que então se colocaram foi unir as repúblicas independentes, projeto intentado com o Congresso do Panamá, em 1826. Sem consequências práticas na época, essa ideia de unidade continental tornou-se presente no pensamento político latino-americano. Como nossa pesquisa pretende demonstrar, Hugo Chávez é mais um dentre os muitos que recorreram a Bolívar para explicar os problemas do presente e embasar um projeto político. Portanto, concluímos que existe um Bolívar e um pensamento bolivariano descrito por Chávez, assim como existem outros Bolívares que podem levar a visões diferentes e mesmo opostas. Apresentamos a visão da oposição a Chávez, bem como a de seus apoiadores, demonstrando a complexidade do problema. Por fim, a dissertação indaga como e por que a revolução do passado pode ser feita presente na política e no imaginário popular. O conceito de culto a Bolívar, formulado por Germán Carrera Damas, e a obra de Leopoldo Zea orientaram as formulações de hipóteses para as questões propostas. / The subject of the presente dissertation is the Venezuelan President Hugo Chávezs political speeches, in what relates to their constant reference to the life and works of Simón Bolívar. Chávez, one of the founders of the Bolivarian Revolutionary Movement in the 1980s, was elected President of the Republic in 1998 pointing out Bolívar as the source of his political project. One year later a new Constitution, elaborated by a National Constituent Assembly promised by Chávez during his campaign, is approved by referendum for the country. The new Constitution changes the countrys name to Bolivarian Republic of Venezuela and declares, in its first article that Venezuela fundaments its values and objectives in Simón Bolívars work. The present dissertation analyses Hugo Chávezs speeches pronounced in 1999, his first year as President which is also the year in which the Constitution was elaborated and promulgated, in order to investigate the relationship between a political project conceived in the end of the 20th century and the project intended by Bolívar in the Independence Revolution. What makes Bolívar, a 19th century hero, be accepted as basis for a project which was elaborated 200 years after the Emancipation? What kind of relationship does the Venezuelan society build with the past? How and why this end of the 20th century Bolivarianism projects itself towards other Latin American countries? In order to answer the former questions we have evoked first Bolívars own thought, analyzing it in the context it was first formulated: the emancipation wars and the search for the new political structures consolidation in the independent Latin America. For Bolívar, the answer to all of the questions asked then was to unite the independent republics, a project intended by the Panamas Congress in 1826. Though it produced no further consequences at that time, the idea of continental unity became present in the Latin American political thought. As our research intends to demonstrate, Hugo Chávez is one among many that have resorted to Bolívar in order to explain present problems and base their political projects. Therefore, we have concluded that there is a Bolívar and a Bolivarian thought described by Chávez, as there are other Bolívars that may lead to different and even to opposite views. We present Chávez oppositions view, as well as his supporters, demonstrating the problems complexity. Last but not least, the dissertation questions how and why the past revolution may be present in politics and in peoples imaginary. The concept of cult to Bolívar, formulated by Germán Carrera Damas and the work of Leopoldo Zea have oriented the hypothesis formulation for the proposed questions.

O objeto desta dissertação é o discurso político do presidente venezuelano Hugo Chávez, no que tange à constante referência à vida e obra de Simón Bolívar. Chávez, um dos fundadores, nos anos de 1980, do Movimento Revolucionário Bolivariano-200, é eleito presidente da República em 1998 apresentando Bolívar como a fonte de seu projeto político. Um ano depois, é aprovada, via referendo, uma nova Constituição para o país, elaborada por uma Assembleia Nacional Constituinte prometida por Chávez durante a campanha. A nova Constituição muda o nome do país para República Bolivariana da Venezuela e declara, em seu artigo primeiro, que a Venezuela fundamenta seus valores e objetivos na obra de Simón Bolívar. Esta dissertação se debruça sobre os discursos de Hugo Chávez pronunciados no ano de 1999, primeiro ano seu na presidência e também ano da elaboração e promulgação da Constituição, para investigar as relações entre um projeto político de fins do século XX e o projeto intentado por Bolívar na Revolução de Independência. O que faz Bolívar, herói do século XIX, ser aceito como o fundamento de um projeto elaborado 200 anos após a Emancipação? Qual a relação que a sociedade venezuelana constrói com o passado? Como e por que esse bolivarianismo de fins do século XX se projeta para outros países da América Latina? Para responder a essas perguntas recorremos primeiro ao pensamento do próprio Bolívar, analisado a partir do contexto em que foi formulado: as guerras pela emancipação e a busca pela consolidação de novas estruturas políticas na América independente. Para Bolívar, a resposta que enfeixa todas as demais questões que então se colocaram foi unir as repúblicas independentes, projeto intentado com o Congresso do Panamá, em 1826. Sem consequências práticas na época, essa ideia de unidade continental tornou-se presente no pensamento político latino-americano. Como nossa pesquisa pretende demonstrar, Hugo Chávez é mais um dentre os muitos que recorreram a Bolívar para explicar os problemas do presente e embasar um projeto político. Portanto, concluímos que existe um Bolívar e um pensamento bolivariano descrito por Chávez, assim como existem outros Bolívares que podem levar a visões diferentes e mesmo opostas. Apresentamos a visão da oposição a Chávez, bem como a de seus apoiadores, demonstrando a complexidade do problema. Por fim, a dissertação indaga como e por que a revolução do passado pode ser feita presente na política e no imaginário popular. O conceito de culto a Bolívar, formulado por Germán Carrera Damas, e a obra de Leopoldo Zea orientaram as formulações de hipóteses para as questões propostas. / The subject of the presente dissertation is the Venezuelan President Hugo Chávezs political speeches, in what relates to their constant reference to the life and works of Simón Bolívar. Chávez, one of the founders of the Bolivarian Revolutionary Movement in the 1980s, was elected President of the Republic in 1998 pointing out Bolívar as the source of his political project. One year later a new Constitution, elaborated by a National Constituent Assembly promised by Chávez during his campaign, is approved by referendum for the country. The new Constitution changes the countrys name to Bolivarian Republic of Venezuela and declares, in its first article that Venezuela fundaments its values and objectives in Simón Bolívars work. The present dissertation analyses Hugo Chávezs speeches pronounced in 1999, his first year as President which is also the year in which the Constitution was elaborated and promulgated, in order to investigate the relationship between a political project conceived in the end of the 20th century and the project intended by Bolívar in the Independence Revolution. What makes Bolívar, a 19th century hero, be accepted as basis for a project which was elaborated 200 years after the Emancipation? What kind of relationship does the Venezuelan society build with the past? How and why this end of the 20th century Bolivarianism projects itself towards other Latin American countries? In order to answer the former questions we have evoked first Bolívars own thought, analyzing it in the context it was first formulated: the emancipation wars and the search for the new political structures consolidation in the independent Latin America. For Bolívar, the answer to all of the questions asked then was to unite the independent republics, a project intended by the Panamas Congress in 1826. Though it produced no further consequences at that time, the idea of continental unity became present in the Latin American political thought. As our research intends to demonstrate, Hugo Chávez is one among many that have resorted to Bolívar in order to explain present problems and base their political projects. Therefore, we have concluded that there is a Bolívar and a Bolivarian thought described by Chávez, as there are other Bolívars that may lead to different and even to opposite views. We present Chávez oppositions view, as well as his supporters, demonstrating the problems complexity. Last but not least, the dissertation questions how and why the past revolution may be present in politics and in peoples imaginary. The concept of cult to Bolívar, formulated by Germán Carrera Damas and the work of Leopoldo Zea have oriented the hypothesis formulation for the proposed questions.

A integração da América Latina é um projeto tão antigo quanto as independências. Sua primeira formulação ocorre ainda durante o curso dos movimentos políticos e conflitos militares que levariam à queda dos impérios coloniais ibéricos na América e se estende, em diversas formulações, até a contemporaneidade. O foco dessa pesquisa está no integracionismo ideado nos anos de 1810 e 1820, tendo em Simón Bolívar sua principal expressão. Por meio da atuação de Bolívar, realizou-se em 1826 o Congresso Anfictiónico do Panamá, reunindo repúblicas hispano-americanas com o objetivo de constituir um organismo que unificasse em uma só instância institucional os diversos governos surgidos da luta contra a Espanha. Tanto a obra de Bolívar como os tratados de 1826, fontes primárias para essa pesquisa, são analisados e problematizados. Além disso, os desdobramentos desse pensamento em novas elaborações integracionistas ao longo da história latino-americana são analisados desde a perspectiva do impacto sofrido por aquela primeira elaboração. Defende-se que Simón Bolívar permanece como símbolo da unidade latino-americana e seu pensamento como referência para o debate integracionista porque as questões colocadas no contexto do pós-independência, em maior ou menos medida, permanecem atuais. / The project for the integration of Latin America is as old as the independences themselves. It was first formulated during the course of political movements and military conflicts that would eventually lead to the fall of the Iberian colonial empires in America and it extends itself, in several formulations, to the contemporary. This researchs focus is on the integrationism devised in the years 1810 and 1820, in which Simón Bolívar is the main expression. The Amphictyonic Congress of Panama was held in 1826 through Bolívars direct action, bringing together Spanish American republics in order to constitute an organized body that would unify the various governments arising from the fight against Spain into a single institutional instance. Bolivars work as well as the 1826 treaties, the primary sources for this research, are analyzed and problematized. In addition, the developments of these ideas in new integrationist elaborations throughout Latin Americans history are also analyzed from the perspective of the impact suffered by that first elaboration. This research defends that Simon Bolivar remains a symbol of Latin American unity and his ideas remain reference to the integrationist debate because the issues raised in the context of post-independence, to a greater or less extent, remain current even today.

Thesis advisor: Sylvia Sellers-García / Between 1812-1829, the Spanish American colonies waged a war of independence against the Spanish crown. In Northern South America, this movement was spearheaded by the Enlightenment-educated Simón Bolívar, who understood that expelling the Spaniards necessitated winning widespread support from Spanish America's many distinct interest groups. Bolívar capitalized on his leadership and love for public speaking to wage a war of words against the Spanish that framed the actual revolution in such a way as to give it meaning. This campaign featured a number of varied rhetorical devices; each device intended in a unique way to appeal to its unique audience. By appealing to South America's many interest groups, Bolívar united South Americans under the common banner of independence and provided justification for the acts of violence that revolution necessitated. / Thesis (BA) — Boston College, 2015. / Submitted to: Boston College. College of Arts and Sciences. / Discipline: Departmental Honors. / Discipline: History.

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:17:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tiago Ciro Moral Zancope.pdf: 1576749 bytes, checksum: ea34626f7038995afa30978d510a8987 (MD5) Previous issue date: 2012-02-24 / The objective of this thesis is to analyze the rise of Hugo Chávez Frías to the presidency of Venezuela in 1999. His first speeches highlighted the need to refound the nation, under new parameters, created from his interpretation of the acts of Bolívar, therefore, his main proposal would be the creation of the República Bolivariana de Venezuela, which, distinctly from the previous ones, should symbolize the union of the nation with the ideas of its beloved son: Simón Bolívar. In order that operation could reach the intended success, it was necessary modify its sustenance pillars. These alterations were accomplished through the redaction of a new constitution, by the redistribution of the powers and also via the historic narrative, which instead of support itself in the historiography, was proclaimed bolivariana. Thus, the V República, that emerges was displayed as the unrolling of the independence war period in the XIX century. The association between the new Republic and the most glorious moment of the country s history, not only legitimated, but is also equivalent to the projection of the values and the brilliancy of formerly. Accordingly, sought to comprehend this phenomenon under one synchronic view, in other words, examining his specificities in order to identify possible points of changes and permanency, because, concomitantly, observing his diachronic, that is, the way how this strategy evolved over the time, in view of the fact that the president s of Venezuela repeatedly asseverate to act over the principals of the bolivarian philosophy. From then on, was reflected about the national paradox, in which the orientation in present seen as meaningless motivated the constant return to the past nineteenth century, since there would be a source of solutions for any kind of demand. The República Bolivariana de Venezuela is, in this sense, the radicalization of this aporia as well as the cult of Bolívar in the attempt to orient the nation and society on a premise which mobilize them in the direction of one bolivarian future and, which below the auspicious of the present, would complement one circle of the conflicts eradication. / O objetivo desta dissertação é examinar a ascensão de Hugo Chávez Frías à presidência da República da Venezuela no ano de 1999. Seus primeiros discursos ressaltavam a necessidade de refundar a pátria sob novos parâmetros, criados a partir da interpretação do mandatário sobre os feitos de Bolívar; assim, sua proposta fundamental seria a criação da República Bolivariana da Venezuela, que, distinta das anteriores, simbolizaria a união da nação com as ideias de seu filho dileto: Simón Bolívar. Para que essa operação alcançasse sucesso foi necessário modificar seus pilares de sustentação. Essas alterações foram efetivadas por meio da redação da nova constituição nacional, pela redistribuição dos poderes e também pela narrativa histórica que ao invés de amparar-se na historiografia, foi proclamada bolivariana. Desse modo, a V República que emergia foi apresentada como desdobramento direto da gesta da independência do século XIX. A associação entre a nova República e o momento mais glorioso da história do país não só a legitimaria como equivaleria à projeção dos valores e brilhos de outrora. Nesse sentido, procurou-se compreender esse fenômeno por meio de um olhar sincrônico, ou seja, perscrutando suas especificidades a fim de identificar possíveis pontos de mudança e permanência. Isso porque, paralelamente, observava-se sua diacronia, isto é, o modo como essa estratégia política evoluía ao longo do tempo, uma vez que os mandatários venezuelanos repetidamente afirmavam agir sob os princípios da filosofia bolivariana. A partir daí, refletiu-se acerca desse paradoxo venezuelano, no qual a orientação em um presente visto como carente de sentido motivava o constante retorno a um pretérito oitocentista, pois ali haveria uma fonte de soluções para quaisquer demandas. A República Bolivariana da Venezuela é, nesse sentido, a radicalização dessa aporia e do culto a Bolívar, na tentativa de orientar a pátria e a sociedade numa premissa que as mobilize em direção a um futuro bolivariano e que, sob os auspícios do presente, completaria um ciclo no qual se extirpariam os conflitos.

The hero and the image of nationalism in Colombia, The sculptures at "Parque del Centenario" (1883-1958). The main objective of this master thesis is to analyze and determine the relationship between the construction of the pantheon of heroes1 in Colombia and the attempt to consolidate a national identity in the late nineteenth century and early twentieth century. This problem is analyzed through a case study that focuses on a specific public space in Bogotá: "El Parque del Centenario". This space was built in 1883 for commemoration of the 100th anniversary of Simon Bolivar's birthdate. The research was conducted as an analysis that puts on dialogue different kinds of historical sources. Therefore, the use of images representing the monuments; maps and plans of the park and the city were; but above all, the main sources of analysis are newspapers and magazines which circulated between 1880 and 1958. The analysis of this case study is presented as a historical narrative that aims to provide relevant information about the construction and development of this public space. This text is divided into three chapters that chronologically follow the progress of the park. The first chapter covers the period between 1883 and 1910. This section focuses on the celebration of the centenary of Bolívar's birth. There will...

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:20:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elton Frederick Souza.pdf: 880420 bytes, checksum: fee7ec7f2a3ffe4b646599c40b6e98b7 (MD5) Previous issue date: 2011-10-14 / This research Bolivarism and Chavism: similarities, mystification and paradoxes intend to make a rescue of the political thought of Simon Bolivar in order to examine how the president of Venezuela, Hugo Chavez, appropriates the legacy of The Liberator . The symbolic expression of Bolivar is analyzed in the light of a reflection on the role of political myths in modern societies. Despite a presumed rationalization of contemporary political life, the myths still present themselves as powerful instruments for the maintenance of consensus and, as in the case of Hugo Chavez, to legitimize and give substance to an alleged proposal to break. Beyond this symbolic dimension, the research aims to answer whether there is indeed a material correspondence between the Bolivarian ideas and the political project undertaken by the Venezuelan president. The hypothesis is that the mythical legacy of Bolivar plays a key role in the Chavez project, but the relationship between Simon Bolivar and Hugo Chavez does not end only in the symbolic plan. Finally, it reflects the relationship of both with the people , indicating that there is, in this particular aspect, a paradoxical component: Chavez subverts the impressions of Bolivar on the masses for supposedly implement the Liberator Hispanic American unfinished project / A pesquisa Bolivarismo e Chavismo: aproximações, mitificação e paradoxos se propõe a fazer um resgate do pensamento político de Simón Bolívar para analisar de que forma o presidente da Venezuela, Hugo Chávez, se apropria do legado do Libertador. A expressão simbólica de Bolívar é analisada à luz de uma reflexão sobre o papel desempenhado pelos mitos políticos nas sociedades modernas. A despeito de uma presumida racionalização da vida política contemporânea, os mitos ainda se apresentam como vigorosos instrumentos para a manutenção de consensos e, como no caso de Hugo Chávez, para legitimar e dar substância a uma suposta proposta de ruptura. Além desta dimensão simbólica, a pesquisa se propõe a responder se há, efetivamente, uma correspondência material entre o ideário bolivariano e o projeto político levado a cabo pelo presidente venezuelano. A hipótese deste trabalho é que o legado mítico de Bolívar desempenha um papel determinante no projeto chavista, mas que a relação entre Simón Bolívar e Hugo Chávez não se encerra no plano exclusivamente simbólico. Por fim, reflete-se sobre a relação de ambos com o povo , apontando que há, neste aspecto particular, um componente paradoxal: Chávez subverte as impressões de Bolívar acerca das massas para, supostamente, pôr em curso o projeto inacabado pelo Libertador da América hispânica

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:53:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elton Frederick Souza.pdf: 880420 bytes, checksum: fee7ec7f2a3ffe4b646599c40b6e98b7 (MD5) Previous issue date: 2011-10-14 / This research Bolivarism and Chavism: similarities, mystification and paradoxes intend to make a rescue of the political thought of Simon Bolivar in order to examine how the president of Venezuela, Hugo Chavez, appropriates the legacy of The Liberator . The symbolic expression of Bolivar is analyzed in the light of a reflection on the role of political myths in modern societies. Despite a presumed rationalization of contemporary political life, the myths still present themselves as powerful instruments for the maintenance of consensus and, as in the case of Hugo Chavez, to legitimize and give substance to an alleged proposal to break. Beyond this symbolic dimension, the research aims to answer whether there is indeed a material correspondence between the Bolivarian ideas and the political project undertaken by the Venezuelan president. The hypothesis is that the mythical legacy of Bolivar plays a key role in the Chavez project, but the relationship between Simon Bolivar and Hugo Chavez does not end only in the symbolic plan. Finally, it reflects the relationship of both with the people , indicating that there is, in this particular aspect, a paradoxical component: Chavez subverts the impressions of Bolivar on the masses for supposedly implement the Liberator Hispanic American unfinished project / A pesquisa Bolivarismo e Chavismo: aproximações, mitificação e paradoxos se propõe a fazer um resgate do pensamento político de Simón Bolívar para analisar de que forma o presidente da Venezuela, Hugo Chávez, se apropria do legado do Libertador. A expressão simbólica de Bolívar é analisada à luz de uma reflexão sobre o papel desempenhado pelos mitos políticos nas sociedades modernas. A despeito de uma presumida racionalização da vida política contemporânea, os mitos ainda se apresentam como vigorosos instrumentos para a manutenção de consensos e, como no caso de Hugo Chávez, para legitimar e dar substância a uma suposta proposta de ruptura. Além desta dimensão simbólica, a pesquisa se propõe a responder se há, efetivamente, uma correspondência material entre o ideário bolivariano e o projeto político levado a cabo pelo presidente venezuelano. A hipótese deste trabalho é que o legado mítico de Bolívar desempenha um papel determinante no projeto chavista, mas que a relação entre Simón Bolívar e Hugo Chávez não se encerra no plano exclusivamente simbólico. Por fim, reflete-se sobre a relação de ambos com o povo , apontando que há, neste aspecto particular, um componente paradoxal: Chávez subverte as impressões de Bolívar acerca das massas para, supostamente, pôr em curso o projeto inacabado pelo Libertador da América hispânica