Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História, Florianópolis, 2017. / Made available in DSpace on 2017-11-14T03:24:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 349178.pdf: 1176993 bytes, checksum: a72862808e07dce5df264f62e8f12397 (MD5) Previous issue date: 2017 / Entre os anos de 1268 e 1278, sob os auspícios de Jaime I de Aragão, o Conquistador (1208-1276), foram elaboradas duas obras historiográficas: a Geste dels comtes de Barcelona i reis d?Aragó e o Llibre dels Feyts. Nestes textos, a palavra latina gesta e suas equivalentes em médio catalão geste e fet designavam uma ação, uma mobilidade em contraposição a uma inércia. Elas se referiram aos grandes feitos, conquistas, batalhas e alianças, tudo que fortalecesse e elevasse a grandeza dos homens. Nosso objetivo é descortinar as estratégias que transformaram um determinado tipo de ação em um objeto à historiografia e questionar como e por que as gestas de antepassados e os feitos de um rei, foram alçados ao patamar de um monumento. Entendemos que a elaboração de memórias e a comemoração da ação nobiliárquica e régia dera continuidade a mesma ao transformá-las em monumentos a perpetuação e exaltação de seus pretensos protagonistas. A memória sobre a ação e a ação em si não estabeleciam uma contradição ? as obras de um rei só se tornaram dignos porque eram posteriormente lembradas, alçando tanto o feito quanto a memória sobre ele como reprodutores sociais do poder e autoridade régias. / Abstract : Between the years of 1268 and 1278, two historiographical works were elaborated under the auspices of James I of Aragon, the Conqueror (1208-1276): the Geste dels comtes de Barcelona i reis d?Aragó and the Llibre dels Feyts. In these texts, both the latin word gesta and its equivalents in middle catalan geste and fet denoted an action, a mobility as opposed to an inertia. They referred to the great deeds, conquests, battles and alliances, all that strengthened and raised the greatness of men. Our goal is to uncover the strategies that transformed a certain type of action into an object to historiography and to question how and why the deeds of ancestors and the deeds of a king were raised to the threshold of a monument. We understand that the elaboration of memories and the commemoration of the noble and regal action had continued the same by transforming into monuments to the perpetuation and exaltation of their alleged protagonists. The memory of action and action itself did not establish a contradiction ? the works of a king only became worthy because they were later remembered, raising both the deed and the memory about him as social reproducers of royal power and authority.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas, Programa de Pós-Graduação em Direito, Florianópolis, 2011 / Made available in DSpace on 2012-10-26T01:22:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 298095.pdf: 1750895 bytes, checksum: 12927bae748facdc3ac448614e2d8b83 (MD5) / A presente tese consiste em uma investigação histórico-jurídica, mediante o marco teórico de Análise do Discurso foucaultiano, com apoio em autores especialistas em historia medieval, como Paolo Grossi e Stefano Gasparri, e com a utilização do método de pesquisa indutivo sobre experiências jurídico-punitivas na Alta Idade Média italiana, tendo como objeto de análise os textos normativos registrados no Reino Longobardo, nos séculos VII e VIII. Buscou-se compreender as possíveis relações existentes entre o exercício do ius puniendi, decorrentes de condutas ilícitas, e a centralização política dos reis da estirpe germânica dos longobardos em relação aos seus súditos, em um contexto histórico medieval, no qual coabitavam três poderes pouco conciliáveis entre si na Península Itálica: a Igreja Católica, o Império Bizantino e o Reino Longobardo. A problemática da pesquisa surgiu com a constatação de informações contraditórias e generalizantes produzidas pelos historiadores do Direito que tratam das experiências punitivas no início da Idade Média, sob ponto de vistas descontextualizados e anacrônicos, as quais não permitem compreender como seria exercitado o ius puniendi pelos germânicos no início da Idade Média. Para se descobrir quais seriam, então, as práticas jurídico-punitivas na Itália alto-medieval e o papel dos reis germânicos na administração da justiça entre seus súditos, empreendeu-se uma análise dos textos medievais em busca da compreensão dos métodos de resolução de conflitos intersubjetivos, primando-se pelas fontes de pesquisa primárias. A pesquisa foi dividida em seis capítulos, sendo expostas opiniões de autores contemporâneos sobre o Direito germânico, o contexto histórico da Itália alto-medieval e as regulamentações normativas germânicas registradas em tal período. Nesse caminho foram encontrados poucos rastros de verdadeiros historiadores do Direito e muita imaginação dos juristas, que desenvolveram verdadeiras ficções literárias como se fossem pesquisas científicas a respeito da História do Direito. Conclui-se a tese com breve síntese das experiências jurídico-punitivas longobardas, apontando-se alguns caminhos que merecem ser trilhados para o estudo do Direito medieval, em uma perspectiva desmitificadora e isenta de conceitos jurídicos anacrônicos.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em História / Made available in DSpace on 2012-10-26T12:33:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 303102.pdf: 3765923 bytes, checksum: fcbce58ae521b12b2bfe91fca057d49b (MD5) / Fugindo dos limites de um enquadramento designado de História Medieval, articula-se atualmente uma série de novas abordagens que incide sobre a epistemologia medieval. Estas perspectivas corroem as tradicionais fronteiras cronológicas e geográficas, principalmente quando se considera os conceitos de longa duração (Braudel) e de longa Idade Média (LeGoff), já que ambas fundamentam-se na idéia de um ritmo histórico multissecular. Ao procurar vestígios dessas mudanças lentíssimas, que mais se assemelham às permanências e a uma história estagnada, detectou-se uma série de coerências entre as características que formaram as estruturas dos períodos medieval e moderno, permitindo interpretar determinados fenômenos e figuras históricas da modernidade à luz dos estudos medievais. Neste viés, tendo em vista a proeminência e a autoridade do Reino/Império Português na política mundial e, dentro destas, as influências e a eficácia da sermonária vieirense, pontua-se os Sermões vieiríticos que abordam a temática da guerra como sendo de suma importância não só aos modernistas, mas também aos medievalistas, já que suas considerações e escritos sobre o tema da violência podem ser apreendidos a partir das teorias da longa duração e da longa Idade Média. A partir desse pressuposto, analisou-se os Sermões do Padre António Vieira com o objetivo de traçar eventuais pontos de continuidade, ou heranças (Pollak), entre aqueles proferidos posteriormente pelo sacro orador português e os sermões medievais que trabalham a temática da guerra. Considerando-se que a guerra tende a ser estudada como ponto de ruptura, investigou-se uma faceta pouco explorada do pregador, mostrando seus critérios de aplicação e legitimação da violência, procurando na guerra o viés da continuidade. Tendo em vista a recorrente utilização da sermonária cristã nos mais diversos aspectos da guerra no mundo medieval, verificou-se nos Sermões vestígios dos mesmos conceitos e estratégias discursivas presentes nos sermões medievais: guerra justa, cruzada, amor ao inimigo, entre outros. De igual modo, ainda que se considere sua defesa dos índios e dos escravos, averiguou-se que o Padre António Vieira assume o uso da violência como estratégia de redução e conversão desses povos ao Cristianismo e como ferramenta de eliminação dos inimigos da Igreja Católica. Este uso está imbuído de heranças da historiografia universal medieval, onde todos os povos se enquadram numa lógica criacionista, a partir da qual se permitiu determinar, pela genealogia dos povos e as diferenças entre eles, a aplicação da violência, visando adequar os povos do Novo Mundo num propósito transcendente e escatológico. Concluiu-se, portanto, que nesta nova abrangência do medievo ressalta-se a figura distinta do jesuítico Padre Antonio Vieira como articulador mor do que se pode considerar herança de um projeto medieval: "Portugal como o Quinto Império". / Overstepping the boundaries of a frame denominated Medieval History, a series of new approaches has been articulated which falls upon the medieval epistemology. These perspectives erodes the traditional chronological and geographic boundaries specially when one considers the theories of long term/duration (Braudel) and long Middle Ages (LeGoff), since both theories are based on the idea of a multisecular historic rhythm. When looking for vestiges of these very slowly evolving changes, which resembles more like endurances and a stagnant history, a number of coherences between the characteristics that forms the structures of both medieval and modern periods were detected, allowing one to interpret certain phenomena and historical figures of the Modern Ages under the spotlight of medieval studies. Through these considerations, and being mindful of the prominence and authority of the Portuguese Kingdom/Empire over world politics and, among these, the influences and efficiency of Vieira's sermons, one signals Vieira's war-themed sermons, as being of major importance, not only to modernists, but also to medievalists, since his conceptions and writings on the topic violence can be apprehended from both the long term/duration and long Middle Ages theories. From this presupposition, Father António Vieira's "Sermões" have been analyzed aiming at tracing eventual points of continuity, or inheritances (Pollak), among those subsequently preached by the Portuguese orator and the medieval sermons which deals with the war theme. Considering that war has a tendency of being studied as a point of rupture, a less well explored view of the preacher has been investigated, showing his criteria for the application and legitimacy of violence, while searching in war for the continuity thread. In light of the recurrent use of Christian sermons in the most diverse aspects of wars during medieval times, it has been verified in the "Sermões", vestiges of the same concepts and strategic discourses present in the medieval sermons: just war, crusade, war as an expression of love for the enemy, among others. Likewise, even considering his defense of the slave and native populations, it has been noticed that Father António Vieira consents to the use of violence as a strategy of reduction and conversion of those people to Christianity and as a tool to eliminate the enemies of the Catholic Church. Vieira's approach is imbued of a medieval universal historiography heritage, where all different people fit in a creationist logic. This means that the application of violence, aiming at adapting the people of the New World in a transcendent and eschatological purpose, was determined through people's genealogy and the differences between them. It has been concluded, thus, that in this new scope of the medieval period, the distinguished figure of the Jesuit Father António Vieira stands out as a principal articulator of what can be considered a heritage of a medieval project: "Portugal as the Fifth Empire".

Orientador : Profª Drª Fátima Regina Fernandes / Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História. Defesa: Curitiba, 26/07/2016 / Inclui referências : f. 167-176 / Resumo: Analisamos no baixo medievo peninsular, especificamente no reinado do rei português D. Pedro I (1357 - 1367), a sociedade política envolta com a esfera régia para melhor compreendermos as políticas jurídicas do monarca em questão. Portugal vinha em processo de centralização das esferas régias desde o século XIII com o rei D. Afonso III (1248 - 1279) e, no campo das políticas judiciárias, a casa real procurava justificar e legitimar o próprio poder, tomando para si o monopólio da justiça. D. Pedro I fez parte, portanto, de uma continuidade centralista característica dos reis da dinastia de Borgonha, centralidade voltada para o alargamento da burocracia régia nas municipalidades enquanto forma de afirmação do poder real. D. Pedro I governou de forma a continuar a centralização jurídica de seu pai, o rei D. Afonso IV (1325 - 1357), porém, no campo político, alianças com famílias das nobrezas peninsulares foram modificadas. O que percebemos em nossas pesquisas decorreu, no campo jurídico, de continuidade, enquanto que no campo político, novas configurações remanejaram o equilíbrio de forças em relação ao reinado anterior. No ambiente da realeza peninsular, as grandes famílias da nobreza se aproximavam do poder central na tentativa de fazer valer os próprios interesses, formando uma teia que ultrapassava as fronteiras dos reinos. Os acordos políticos, portanto, caracterizavam-se pelas relações pessoais em primeiro lugar, relegando a um segundo plano os interesses nacionais. Para as análises, fizemos uso de Ordenações, Chancelarias, Cortes, Crônicas, Livros de Linhagens, Genealogias e obras de caráter historiográfico. As fontes principais foram aquelas produzidas no período de D. Pedro I, como as Cortes de Elvas de 1361 e as Chancelarias de seu respectivo reinado. Palavras-chave: Península Ibérica; baixa idade média, Portugal medieval, centralização jurídica. / Abstract: In this research, we analized the low medieval peninsular, specifically in the reign of Portuguese king D. Pedro I (1357 - 1367), political society involved with the royal sphere to better understand the legal policies of the monarch, Portugal was in the process of centralization of royal spheres since the thirteenth century by King Afonso III (1248 - 1279) and in the field of judicial policy, the royal household sought to justify and legitimize their own power, taking for himself the monopoly of justice. D. Pedro I was part of, so a continuity centralist characteristic of the kings of Burgundy, dynasty centrality toward the enlargement of the royal bureaucracy in municipalities as a form of assertion of royal power. D. Pedro I ruled in order to continue the legal centralization of his father, King Afonso IV (1325 - 1357), however, in the political, alliances with families of the peninsular nobility were modified. What we noticed in our research took place in the legal field, continuity, while in the political field, new settings remanejaram the balance of power in the previous reign. In peninsular royal environment, the great families of the nobility approached the central government in an attempt to assert their own interests, forming a web that went beyond the boundaries of kingdoms. Political agreements, so were characterized by personal relationships first, relegating to the background the national interests. For the analysis, we use ordinances, chancelleries, cuts, chronic, lines of books, genealogies and historiographical character works. The main sources were those produced in the period of D. Pedro I, like Elvas cuts 1361 and the foreign ministries of their respective reign. Keywords: Iberia; low average age, medieval Portugal, legal centralization

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:38Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2007-02-07Bitstream added on 2014-06-13T20:15:21Z : No. of bitstreams: 1 souza_ld_me_assis.pdf: 728346 bytes, checksum: 17357721b1c7e1153830b574a21d0ca5 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / A dissertação tem como objetivo compreender a teoria política medieval no século XIV, tendo como referencial as obras sobre o tema elaboradas pelo franciscano Guilherme de Ockham (1280?-1349). A abordagem feita por nós da política medieval do século XIV concentrou-se na pesquisa sobre a relação entre o poder espiritual (Igreja) e o poder temporal (Reino), visando entender qual era a posição de Ockham diante da discussão da plenitudo potestatis. Analisamos como o franciscano interpretou os argumentos, os termos e os textos que eram utilizados para provar a proeminência do poder espiritual sobre o poder temporal. Para ele, competia à teologia, em primeiro lugar, sondar que tipo de poder deviam exercer os sacerdotes dentro da sociedade cristã. Procuramos compreender o motivo que levou Ockham a colocar a questão da pobreza evangélica das ordens mendicantes, especialmente a posição defendida pelos franciscanos entre os temas políticos. Nas discussões sobre o poder temporal e espiritual, Ockham defendeu posições que o aproximam de outros teólogos do século XIV e de teorias mais antigas. Porém, sua posição política possui elementos de originalidade que reintroduzem os princípios teológico- cristãos no centro das discussões sobre o poder. / This dissertation has as objective to comprehend the medieval political theory in the fourteenth century regarding to the work about this theme done by the Franciscan William of Ockham (1280?.1349). In the approach that we made about the medieval politics of the fourteenth century, we focused our research in the relation between the spiritual power (Church) and the temporal power (Kingdon) aiming to understand which was the Ockham.s position referring to the discussion of plenitudo postestatis. We analyzed how the Franciscan interpreted these arguments, term and texts which were used to prove the superiority of the spiritual power over the temporal power. He believed it was the theology role to tell what sort of power the clergyman should exert n the Christian society. We try to comprehend the reason that took Ockham to insert the evangelical poverty in the beggar orders, especially in the view of the Franciscan. In the discussions about the spiritual and the temporal power, Ockham supported the opinions which approach from others fourteenth century theologian and more ancient theories. Nevertheless his position has original elements which reintroduce the theological-christian principles in the center of the discussion about the power.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:32:25Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2006-10-03Bitstream added on 2014-06-13T20:47:55Z : No. of bitstreams: 1 amaral_r_dr_assis.pdf: 3627504 bytes, checksum: 7eccdb76434f138ccbbabe85ff2f0a92 (MD5) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / A Vita Sancti Fructuosi, hagiografia visigótica escrita nos últimos decênios do VII século, devera, em detrimento de seu valor essencialmente biográfico, constituir-se sobretudo em um texto cuja razão e função proeminentes estaria em propagandear e exaltar um estilo de vida religiosa tido por ideal: a vida monástica sob seu gênero anacorético. Este gênero monástico seria identificado ainda com aquele próprio do Oriente, pois frente a uma época em que a Igreja visigoda reprimia as manifestações religiosas surgidas e praticadas a sua margem, extinguindo-as ou submetendo-as, e aqui encontraríamos claramente a vida anacorética, poderia esta, na medida em que seria apresentada como uma experiência “atualizada” da vida ascética e solitária daquele reconhecido e louvável modelo oriental, constituir-se em uma justificação lícita para sua aceitação e propagandeamento na Hispânia visigoda... / The Vita Sancti Fructuosi, although the visighotic hagiography written in the late decades of the VII century, in detriment of its biographic value, it is a text that was written to advertise and to emphasize a religious lifestyle which was considered the ideal: the ascetic monastic life. This kind of monastic life would be identified with that of the orient, because in a time when the visighotic church used to stop any religious demonstration that was different from their doctrines, extinguishing or undergoing them to their beliefs , and here we would find clearly the ascetic life, it would be able to survive as it was presented as an up-to-date of an ascetic and solitary life that was recognized as legal, therefore it would be accepted and used as propaganda in the Visighotic Hispania... (Complete abstract, click electronic access below)

O domínio muçulmano na Península Ibérica, durante a Idade Média, fez dessa região um lugar com um modo de vida singular, em virtude da coexistência de cristãos, muçulmanos e judeus. Nos oito séculos desse domínio, múltiplas influências e intercâmbios se processaram nesse âmbito geográfico e no tempo histórico entre as três religiões monoteístas, deixando marcas profundas de sua cultura no imaginário europeu. A América portuguesa não ficaria imune a essa influência. A discussão do espaço geográfico da Península Ibérica no Ensino de História do Brasil é pertinente, uma vez que Portugal e Espanha tiveram relevantes contribuições na História da América Latina. Crenças, valores, ética e religiosidade que imperam no país têm suas raízes na Península Ibérica Medieval. Estudos sobre a diversidade cultural, étnica e religiosa desse período poderão trazer uma contribuição de grande relevância para a compreensão da formação cultural do Brasil. Nessa perspectiva, considerou-se importante problematizar o livro didático com a finalidade de se analisar como a História da Península Ibérica Medieval foi abordada em seu conteúdo e indagar sobre a forma como essa temática está sendo tratada nas salas de aula. A pesquisa foi organizada em duas etapas que se complementaram: a primeira etapa se caracterizou por uma pesquisa documental, problematizando o livro didático como instrumento de apoio para a construção de propostas de ensino de História Ibérica. Foram analisados ainda, nessa fase, os documentos referentes à política de adoção do livro didático, quando se buscou entender a relevância no processo de escolha desse recurso. A segunda etapa constituiu-se de um estudo de caso e foi desenvolvida a partir de entrevistas com os supervisores e professores da área de História, de escolas públicas em Minas Gerais, com a finalidade da compreensão do espaço que as minorias étnicas do medievo ibérico ocupam nas salas de aula. Os livros analisados denotam uma expressiva abertura no que se referem às discussões historiográficas contemporâneas quando dispõem de um espaço significativo ao período medieval, buscando desconstruir mitos e estereótipos. Entretanto, no que se referem aos conteúdos sobre a Península Ibérica notou-se uma abordagem simplificada e correlacionada com o processo histórico de outras regiões da Europa como: a França, a Inglaterra e a Alemanha. Especificamente, sobre a diversidade cultural e religiosa, fruto das relações entre cristãos, muçulmanos e judeus no medievo ibérico, a menção se deu de maneira pontual no contexto da expansão islâmica. As entrevistas possibilitaram evidenciar que, para os profissionais investigados, as formações acadêmica e profissional constituem fatores preponderantes para o desenvolvimento de uma prática docente comprometida com a diversidade. Ao adotarem o livro didático de História, nem sempre seguem integralmente os conteúdos propostos: quando há visões reducionistas, recorrem a outras fontes e outros recursos para problematizá-las; no que se refere às questões sobre intolerância racial e religiosa, são trabalhadas a partir dos conflitos que surgem no ambiente da sala de aula e da contextualização dos conteúdos dos manuais. As referências à Península Ibérica são ainda problemáticas, pois incluem vários estereótipos genéricos sobre o medievo, deixando de ressaltar essa região. / The Muslim power in the Iberian Peninsula, during the Middle Ages, made this region a place of singular life, due to the coexistence of Christians, Muslims and Jews. In eight centuries of this power, multiple influences and exchanges happened in this Geographic context and in the historical time among the three monotheist religions, leaving deep marks of its culture in the European imaginary. Portuguese America would not be immune to this influence. The discussion about Geographic space of the Iberian Peninsula in History teaching in Brazil is relevant, once Portugal and Spain had relevant contributions in the History of Latin America. Beliefs, values, ethics and religiosity that rule the country have their roots in the Medieval Iberian Peninsula. Studies about the cultural, ethnic and religious diversity of this period will be able to bring a contribution of great relevance to the understanding of Brazil‘s cultural formation. In this perspective, it was considered important to bring it to question the textbook aiming to analyze how the History of Medieval Iberian Peninsula was approached in its content and inquiring the way this theme is being treated in classrooms. The research happened in two stages that complemented themselves: the first stage was characterized for a documentary inquiry, questioning the text book as instrument of support for the construction of proposals of Iberian‘s History teaching. Also were analyzed, in this stage, the documents referring to the politics of use of this textbook, when it was sought to understand the relevance in the process of choice of this resource. The second stage was a case study that was developed from interviews with the supervisors and teachers of History, at public schools in Minas Gerais, trying to understand the space that the ethnic minorities of the Iberian medieval period occupy in the classrooms. The analyzed books show an expressive opening in referring to contemporary historiographic discussions when they dispose of a significant space to the medieval period, seeking to disconnect myths and stereotypes. Though, on what refers to the contents about Iberian Peninsula, it was noticed a simplified approach and correlated to the historical process of other regions from Europe as: France, England and Germany. Specifically, about the cultural and religious diversity, result of the relation among Christians, Muslims and Jews in the Iberian medieval period, the mention happened in punctual way in the context of the Islamic expansion. The interviews made possible to show that for the investigated professionals, the academic and professional Education constitute of predominant factors for the development of the teaching practice committed to the diversity. Using the text book of History, they do not always follow integrally the proposed contents: when there are reductionist visions, they go for other sources and other resources for bringing them to questioning; in what refers to questions on racial and religious intolerance are worked and they start from the conflicts that occur in the classroom environment and of the contextualization of the manual contents. The Iberian Peninsula is still problematic, because they include several generic stereotypes on the medieval period, forgetting to emphasize this region.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:21Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2011-09-05Bitstream added on 2014-06-13T18:30:03Z : No. of bitstreams: 1 goncalves_ra_me_fran_parcial.pdf: 71486 bytes, checksum: cf8681950575c3301e51dafa98d31b9d (MD5) Bitstreams deleted on 2015-06-25T13:00:42Z: goncalves_ra_me_fran_parcial.pdf,. Added 1 bitstream(s) on 2015-06-25T13:03:11Z : No. of bitstreams: 1 000694188_20160101.pdf: 71281 bytes, checksum: 2463f2a5c7c3f7017f0245fbe51e1653 (MD5) Bitstreams deleted on 2016-01-04T10:26:44Z: 000694188_20160101.pdf,. Added 1 bitstream(s) on 2016-01-04T10:28:35Z : No. of bitstreams: 1 000694188.pdf: 1023948 bytes, checksum: b35d95f45f249cd2f9c9e18a7923a161 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / A partir de meados do século XIII, uma série de religiosos cristãos das duas principais ordens mendicantes, franciscanos e dominicanos, passou a defender a importância de visitarem e descreverem pormenorizadamente os povos e as paisagens de terras localizadas além da cristandade, sobretudo as regiões do interior do continente asiático. Até então, descrições como essas eram depreciadas pelos religiosos por serem consideradas um conhecimento curioso, concebido como um saber que não contribuía para o aperfeiçoamento espiritual do cristão, sendo, portanto, repreensível e desprezível. O novo interesse por essas terras se devia, em grande parte, a informações e notícias difundidas na cristandade que davam conta da existência de homens orientais muito diferentes dos já conhecidos, que dominavam um império de proporções grandiosas. Muitos homens partiram, assim, em viagem para aquelas terras com a finalidade de observar povos e lugares para elaborarem uma descrição detalhada dos costumes dos povos avistados, do itinerário percorrido e de tudo aquilo que eles puderam ver ou ouvir. A proposta central de nossa pesquisa é perceber como se realizou esse processo em que o continente asiático foi-se tornando alvo do interesse ocidental entre os séculos XIII e XIV, passando a ser o protagonista de numerosos relatos de viagem que se propunham a descrever em pormenores suas características físicas e os traços e costumes de suas populações. A partir das descrições produzidas pelos viajantes, procuramos investigar como os frades mendicants encontraram um lugar para o conhecimento das ―partes orientais‖ no seu projeto de aperfeiçoamento e expansão da fé para terras distantes / From amidst XIIIth century, a series of religious from the most important Mendicant Orders, Franciscans and Dominicans, started to defend the relevancy of visit and describe the people and places of the lands outside the Christendom, especially those which were located inwards the Asiatic mainland. Theretofore, descriptions as these were depreciated by the religious ones, thought as a ken which couldn‘t contribute to the spiritual improvement of the Christians, being, this way, a blamable and misfortunate way of knowledge. A new interest for these lands was thanks to the informations and news broadcasted through the Christendom, narrating the existence of very different eastern men, masterful of a great Empire. Many men started to travel to these lands, intending to observe the people and the places to, in the end, write about the eastern habits, the routes themselves crossed, and whatever else could be seen or heard. The main purpose of this research it‘s in realize how this process – where the Asiatic mainland became the aim of western interest, between the XIII and XIVth centuries – could happen. In other words, we intent to see how those people and places became the protagonists of a countless travel reports where their physical and cultural characteristics were described. Through the descriptions made by the travelers, we want to understand how the Mendicant Friars could found a place to the knowledge of the ―eastern parts‖ into their project of faith‘s improvement and proliferation on faraway lands

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:21Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2011-02-02Bitstream added on 2014-06-13T19:54:35Z : No. of bitstreams: 1 almeida_sfg_me_fran.pdf: 656194 bytes, checksum: a5f537f2c0a25be8cd4d56f537139994 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O propósito deste trabalho é analisar a retomada da figura do Herói clássico, procedente das obras de Homero, nas crônicas ibéricas da baixa Idade Média. Especificamente, restringir-nos-emos aos séculos XIII e XIV, visto que as crônicas ibéricas produzidas nesse período se conduziram pelo desígnio comum de construir uma boa imagem de seus reis, além de se preocuparem em legitimar a reconquista da Península aos mouros. Tal construção historiográfica foi um dos recursos utilizados na tentativa de consolidação de um sentimento de nacionalidade ibérica, que não se confunde ainda nessa altura com consciência nacional, mas permite já notar o fortalecimento dos sentimentos regionalistas e dinásticos. Buscamos perceber a forma de retomada da imagem do herói grego, levando em conta o conceito de virtude cristianizado e alimentado pela moral cavaleiresca, então em voga. Nossa principal fonte de estudo é a Crônica Troiana, pois trata-se do escrito medieval que retoma e redefine de forma mais completa as histórias da mitologia e da épica antiga. Propomo-nos pensar sobre o que pode ter estimulado o interesse dos compiladores da corte de Afonso XI pela história troiana, as alterações valorativas no que diz respeito ao modo como a lenda passou a ser contada na Idade Média e como a figura heroica passou a ser identificada com os santos e os reis. A partir, pois, do exame da configuração dessa Crônica Troiana e das fontes de que fez uso, procuramos notar certa persistência de valores antigos na forma de afirmação do poder real nos referidos séculos medievais. Além desse relato originário da corte de Afonso XI de Castela, procuraremos interrogar a figura do herói na General Estoria de Afonso X e na Crônica Geral de Espanha de 1344, do conde Pedro de Barcelos, que apresentam histórias sobre as aventuras de seus antepassados, indicandoos como modelos a serem seguidos. / The purpose of this research is to analyze the resumption of the classic hero image, present in Homer’s texts, into the Iberian chronicles of low Middle Ages. Specifically, we will get focus into the XIIIth and XIVth centuries, in as much as the Iberian chronicles that have been made in this period had as identity the assign of building a good image of their kings. This movement delineates an attempt for the consolidation of Iberian nationality feelings – but, is important to highlight, it cannot be confused with the national knowingness of Absolutists States – it allows us to notice the reinforcement of the regionalist and dynastic feelings. We seek to perceive the meaning alteration from the Greek hero for the medieval hero, taking in account the concept of virtue considered in Middle Ages for the “men’s ideal type” in the chronicles, from the chivalrous moral in craze. For that, we will employ the Crónica Troiana, since this is the medieval write which better represents the histories of mythology and ancient epic. Our first interest consists of thinking about how the Crónica Troiana was made and from witch papers it could born. Beyond this one, produced in Alfonso’s XI court (in Castile) we intend to argue about the hero picture in General Estoria of Alfonso X and in La Crónica Geral de Espanha de 1334, written by Dom Pedro, Count of Barcelos. Those papers present us histories about their ancestors and bounces that they are models to be followed. We also propound to think about the reasons that encouraged the compilers from Alfonso’s XI court to write about Trojan history, the different moral values present in the way the legend was narrated in times and, in the end, the incidence in Middle Ages of other models that can correspond to a heroic figure, as the saints and the kings.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:38Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-07-31Bitstream added on 2014-06-13T18:48:29Z : No. of bitstreams: 1 silva_pas_me_assis.pdf: 765834 bytes, checksum: 291371890dbd80e2fc92896ec648f894 (MD5) / O Liber de duobus principiis é uma das poucas fontes deixadas pelos dissidentes dualistas medievais tradicionalmente conhecidos por cátaros. Composto, na primeira metade do século XIII, na Lombardia, por um anônimo pertencente à igreja de Desenzano ou também conhecida como igreja dos albanenses, o escrito figura-se como um esboço de teologia dualista. Nele, percebe-se um esforço do heresiarca, ainda nutrido pelo catolicismo, em definir a crença dos dois princípios - um bom, criador do mundo espiritual e eterno e outro mau, criador do mundo material e transitório -, a partir das autoridades escriturárias, sobretudo, mas também dos métodos intelectuais em voga nos círculos universitários. Propomo-nos nesta dissertação analisar a natureza do dualismo exposto pelo dissidente, bem como pontuar suas implicações com o método escolástico / The Liber de duobus principiis is one of the few sources left by medieval dualistic dissidents traditionally known Cathars. Composed in the first half of the thirteenth century in Lombardy, by an anonymous belonging to the church of Desenzano or also known as Church of albanenses, the composition figures as an outline on dualistic theology. In it, we find an effort by the heresiarch, still nourished by Catholicism, in defining the belief of the two principles - a good, the creator of the spiritual world and the eternal and the other bad, the creator of the material and transitional world – based mostly on the Catholic texts written at the time, but also on the intellectual methods in vogue in university circles. We intend in this paper to analyze the nature of dualism exposed by such dissident as well as its implications on scholastic methods