Dans le cadre des débats sur la transition énergétique, l'implémentation des Smart Grids est avancée comme une part de la solution pour répondre à la fois aux questions climatiques et aux enjeux énergétiques. Les modèles de prospective constituent des outils d'aide à la décision permettant d'orienter les trajectoires énergétiques afin de satisfaire aux futures demandes en tenant compte de contraintes environnementales et techniques. Ces modèles historiques, caractérisés principalement par l'adéquation de l'offre à la demande doivent désormais évoluer pour intégrer les développements futurs attendus du système électrique. Dans ce travail, nous avons implémenté dans une approche de long terme différentes fonctionnalités propres aux Smart Grids (gestion de la demande, stockage, énergies renouvelables). Cette approche nous permet d'évaluer les bénéfices liés à chacune d'entre elles séparément, ou bien conjointement au travers de bouquets de solutions, tenant ainsi compte des possibles interactions entre ces fonctionnalités. Nous avons également intégré un indicateur reflétant le niveau de fiabilité du système électrique dans notre modèle. Ce paramètre supplémentaire permet de contraindre les futurs systèmes électriques afin qu'ils garantissent un niveau de service en terme de fourniture électrique identique à celui des systèmes existants. Cette étude est illustrée par le cas de l'île de la Réunion, qui s'est donné pour objectif de produire d'ici 2030 son électricité à partir de sources uniquement renouvelables, et pour qui les fonctionnalités de Smart Grids pourraient constituer un levier intéressant.

During the language debates of the 1960s, Montreal's Italian community found itself in the middle of a conflict between Anglophones and Francophones. Forced to chose, the Italian community aligned itself with Anglophones. / The portrait which has been cast by numerous authors evokes the image of an Italian immigrant used as a pawn in a fight which generally was not his and which he could not understand. / An examination of the Italian press gives us a different image. St. Leonard represented more than a fight over the language issue. It was as much a dispute over the status of ethnic minorities in Quebec as it was over the language question. This study examines the immigrant's "Italianita" and how it helped shape his response to the ethnic tensions in St. Leonard.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal

De la fin du XVIIème siècle jusqu'à l'abolition de 1848, l'île Bourbon, dans le Sud-Ouest de l'océan Indien, a connu un système esclavagiste marqué par une codification et des pratiques des différents pouvoirs dévalorisant ou niant les structures familiales des esclaves. A côté d'autres moyens de résistances serviles comme le marronnage ou la révolte, il apparaît, grâce à la reconstruction des familles esclaves, que ces formes d'organisation ont permis à une population provenant de razzias en Afrique ou à Madagascar, puis fortement créolisée, de retrouver son humanité, en investissant le champ de la parenté dont les pouvoirs civils ou religieux la privaient. Si un nombre restreint de familles furent reconnues, comme à l'époque de la Compagnie des Indes, la majorité des esclaves vécurent au sein de familles marrons, ignorées et méprisées. Elles apparaitront au grand jour après l'abolition de l'esclavage en 1848. La natalité fut reconnu importante au sein du groupe des esclaves mais accompagnée d'une forte mortalité infantile. Lieu privilégié de transmissions de valeurs culturelles et linguistiques, la famille esclave, quelles qu'en soient les formes, a permis à de très nombreux esclaves de survivre à un système inhumain, les exclus de la parenté appartenant essentiellement aux groupes ayant connu la destruction de leur système familial, à Madagascar ou en Afrique.

Th.--Sci. nat.--Paris 6, 1976. / Index.

Thesis--Paris V, 1973. / Includes bibliographical references (p. 809-815).

Thesis--Paris V, 1973. / Includes bibliographical references (p. 809-815).

A l’aube du 21e siècle, dans un environnement en mouvement constant, que le rapport au savoir à l’ile Maurice soit moins en termes d’enseignement, de «reproduction», d’«héritiers», ou de «transmission» pour faire place à l’apprentissage, aux relations à travers des remises en causes des « habitus ». Un modèle d’éducation qui se perpétue depuis des générations avec pour toile de fond, une pédagogie transmissive/le ’spoon-feeding’, la compétition académique et un recours massif à des leçons particulières pour l’obtention d’une place dans les meilleurs collèges et d’une bourse d’Etat, attestés par des nombreux écrits au cours de cette recherche nous interpellent sur notre mission en tant qu’enseignant et nous font comprendre à travers des études auprès des enseignants de l’Enseignement Supérieur que l’école peut répondre en partie aux faiblesses pédagogiques de notre système éducatif en permettant à nos apprenants de sortir de leur conditionnement mais se doit surtout d’être une organisation apprenante en les encourageant à travailler dans un esprit de complémentarité des savoirs afin de s’enrichir à travers le collectif, confirmé par leurs implications, motivations et façon d’apprendre qui n’ont été que positivement renforcées lors des expérimentations sur différentes plateformes utilisant les Tic au sein de l’UDM.Un pays qui de par sa position géostratégique, ses projets éducatifs mondialistes, aspire à devenir un « Knowledge Hub » ne peut agir efficacement sans envisager une approche systémique dans ses réformes en complémentant le contexte avec les Tic afin de faire évoluer le système éducatif. / Knowledge is no longer limited to a selective group of individuals but should relate to any person eager for learning. In the 21st century, in a constantly changing educational environment, in Mauritius, schooling is still based on the notion of a pyramid-typed organisation. In this research. it has been observed that this flaw is explained through a model of education that perpetuates for generations with a backdrop of scholastic pedagogy encouraging 'spoon-feeding', intense academic competition and heavy reliance on private tuitions for obtaining a place in the best colleges and eventually a state scholarship. Studies conducted through this research challenged us in our mission as educators and researchers and made us understand, through experimentations, that the school should be a learning organisation with teams working in a spirit of complementarity for knowledge sharing because ‘the human brain is programmed for social interaction’(Hinton and Fischer). The researcher considered the use of ICTs to respond to weaknesses in the Mauritian education system ― seen as a hygiene factor (Herzberg) ― allowing learners to escape this ‘lethargic’ condition, this bilateral relationship as one way communication and to think out of the box while enriching themselves through collective learning practice. Mauritius has the advantage of using English and French as a bilingual platform, and is geo-strategically well positioned to become a "Knowledge Hub", the stepping stone between Africa and Asia in Education, must consider a systemic approach of education complemented with ICT. This will enable the country emerge with a practical educationalreform focused on the global dimension.

La prison, comme lieu atypique et milieu hors norme, est généralement perçue comme un isolat, qui crée une discontinuité dans son territoire d’implantation. En articulant des approches sociologique et géographique, cette thèse montre au contraire l’existence d’un continuum territorial entre le milieu carcéral et les milieux résidentiels d’origine des détenus. Celui-ci est appréhendé à différentes échelles et à partir de données quantitatives et qualitatives. Une étude statistique et cartographique permet d’identifier et de qualifier les milieux résidentiels d’origine des détenus en Île-de-France : elle dégage les structures démographiques et sociales, écologiques et spatiales du système de lieux que forme la prison avec ces lieux urbains. Des entretiens avec des détenus et d’anciens détenus ont également été réalisés dans une maison d’arrêt de banlieue parisienne et dans quelques-uns de leurs quartiers d’origine. Les récits recueillis relatent leurs expériences résidentielles avant, pendant et après leur séjour en prison, et donnent à voir de manière synchronique et diachronique leur vécu de la discontinuité entre l’intérieur et l’extérieur. Une analyse croisée de ces récits, assortie d’observations du quotidien en détention, montre comment la prison est marquée par les caractéristiques sociales et résidentielles de son peuplement. / Prison, as an unusual place and extraordinary habitat, is generally perceived as an isolate, which creates a discontinuity in its territory of implantation. This thesis articulates sociological and geographical approaches and shows instead the existence of a territorial continuum between prisons and inmates’ residential areas of origin. This phenomenon is studied at different scales, with quantitative and qualitative data. A statistical and mapping study identifies and describes inmates’ residential areas of origin in the Paris region: it shows the socio-demographic, ecological, and spatial structures of the system of places that the prison forms with these urban places. I also conducted interviews with prisoners and ex-prisoners inside a jail in the region and in some of their neighborhoods of origin. The stories collected recount their residential experiences before, during and after their stay in prison, and show synchronously and diachronically how they live the discontinuity between inside and outside. A cross analysis of these narratives, together with observations of everyday life in detention, reveals how the prison is marked by the social and residential characteristics of its population.

Bien que l’esclavage ait été aboli en France il y a maintenant plus de 150 ans, la domination de l’Empire français subie par les diverses colonies, a laissé des traces visibles sur les populations de ces dernières. Par son oppression, sa violence physique et psychologique, et l’imposition d’un modèle occidental à suivre, la colonisation a laissé derrière elle des peuples vidés de leur culture, de leur langue et de leur identité. En 2017, un film d’Emmanuel Parraud, intitulé Sac la mort, sera la parfaite illustration cinématographique de cette situation postcoloniale sur l'Île de la Réunion. S’appuyant sur les théories de la pensée postcoloniale, le réalisateur parvient à mettre en images cette “aliénation du Noir colonisé”, théorie développée par Frantz Fanon dans son œuvre Peau noire, masques blancs, selon laquelle l’ancien colonisé est devenu un être étranger à lui-même, ayant adopté la culture et la langue du colonisateur. Mais, au-delà de cette aliénation, se cache surtout une véritable souffrance psychologique; une souffrance qui ronge de l'intérieur ces anciens colonisés, qui les empêche d’avancer, les ancre à leur passé d’esclaves, et qui, surtout, les détruit à petit feu. Malgré cette triste réalité, parfaitement dépeinte dans Sac la mort, l’auteur parvient à nous offrir la vision d’espoir, par les réunionnais, d’un avenir meilleur. Les réunionnais, tout comme tous ces anciens colonisés de Guadeloupe, de Martinique ou d’Afrique, prennent conscience de leur valeur et veulent se réapproprier et défendre leur culture, leur langue et leur identité qui leur ont été jadis volées.