La place de l’authenticité du thérapeute en thérapie est loin de faire l’unanimité chez les cliniciens et les chercheurs. Elle demeure l’attitude la plus discutée en ce qui a trait au succès thérapeutique. Or, il ne suffit pas au thérapeute de démontrer son authenticité pour être perçu comme authentique par le client. Selon des études, la perception du client est le facteur le plus en lien avec le succès thérapeutique. Pour bien comprendre l’authenticité du thérapeute, son inverse, l’inauthenticité, est également un sujet d’intérêt qui a très peu été étudié jusqu’à maintenant. La présente thèse vise donc à combler en partie ce manque en adoptant l’angle de l’authenticité et de l’inauthenticité du thérapeute selon la perspective du client. L’objectif poursuivi est de décrire, selon la perspective des clients, les manifestations de l’authenticité et de l’inauthenticité du thérapeute, ainsi que leurs effets respectifs sur le processus thérapeutique. Un devis qualitatif exploratoire a donc été choisi. Des entrevues semi-structurées ont été réalisées auprès de sept clients de thérapie. Pour analyser les données recueillies, l’analyse thématique a été utilisée. Il en ressort que l’authenticité du thérapeute se manifeste par plusieurs qualités et compétences (accordage, connexion, intérêt, écoute, spontanéité, engagement, disponibilité, solidité intérieure, cohérence, partage des réflexions cliniques et du bagage personnel, humilité et dédramatisation par l’humour). De plus, le thérapeute authentique est capable de maintenir une saine distance avec le client et se montre détaché par rapport à sa rémunération. À l’inverse, un thérapeute inauthentique fait preuve de désaccordage, laisse planer des non-dits, démontre une absence de réactivité, ne semble pas intéressé et fait des interventions techniques, c’est-à-dire de manière stéréotypée. De plus, un thérapeute inauthentique est perçu comme fragile et incohérent. En ce qui concerne les effets sur le processus thérapeutique, les thérapeutes authentiques favorisent le lien de confiance, le rapprochement, le dévoilement et l’exploration des difficultés, mais peuvent être déstabilisants en début de suivi. L’authenticité du thérapeute aide également les clients à rester motivés à poursuivre la thérapie et accélère le processus thérapeutique. Inversement, l’inauthenticité amène le client à douter de la compétence du thérapeute, génère un inconfort et représente un obstacle au dévoilement. Elle amène le client à se désinvestir et à arrêter prématurément la thérapie. En ce qui concerne les manifestations de l’authenticité et de l’inauthenticité du thérapeute, les résultats permettent de constater l’importance de la dimension non verbale de cette attitude pour les clients. De plus, ils permettent d’enrichir les connaissances limitées qui portent sur l’inauthenticité du thérapeute. Des recherches futures permettront de contribuer à une compréhension nuancée et contextualisée de ce que constitue une authenticité thérapeutique.

Ce mémoire de maitrise s’intéresse à l’être-vers-la-mort dans Être et temps de Heidegger afin de montrer dans quelle mesure la pensée heideggérienne de la mort peut être comprise comme une manière d’affirmer la vie. En effet, une réflexion dirigée sur la mort permet à la réalité humaine de se comprendre à partir de la fin, selon sa finitude. C’est une caractéristique de la réalité humaine que d’être toujours « en devenir », la mort étant la possibilité limite qui vient mettre fin à ce caractère de possible. Une telle compréhension de soi permet alors le dévoilement de l’ensemble des possibilités de la vie en vue de la fin. Il s’agit de se comprendre et de comprendre nos possibilités pour ce qu’elles sont, c’est-à-dire finies. Dès lors, leur sens se trouve transformé, voire révélé. L’inauthenticité et l’authenticité sont pour Heidegger les deux façons d’affronter la mort, deux manières de vivre sa finitude. C’est dans l’authenticité que la réalité humaine sera elle-même et pourra vivre dans la pleine conscience de sa finitude. Il reste que la réalité humaine est d’abord et le plus souvent inauthentique. Ce mémoire se proposera donc en un premier temps de présenter ces deux modes d’être et de compréhension de l’être-là de la réalité humaine et accordera, en un deuxième temps, une attention particulière aux concepts d’angoisse et de fuite. La trajectoire suivra celle des paragraphes 46 à 54 d’Être et temps consacrés à l’être-vers-la-mort. La tâche finale sera de montrer en quoi une pensée de la mort permet de voir dans une nouvelle affirmation de la vie la conséquence d’un être-vers-la-mort authentique. / This master’s thesis examines being-towards-death in Heidegger’s Being and Time in order to show to what extent the Heideggerian thought of death can be understood as a way of affirming life. Indeed, a reflection directed towards death allows human reality to be understood from its end, i.e., according to its finitude. It is a characteristic of human reality to always be "in the making", death being the limiting possibility which puts an end to this character of possibility. Such an understanding of oneself then allows the unveiling of the full range of possibilities of life with a view to the end. It is about understanding ourselves and our possibilities for what they are, that is, limited and finite. Consequently, their meaning is transformed, even revealed. Inauthenticity and authenticity are for Heidegger the two ways of facing death, two ways of experiencing one’s finitude. It is in authenticity that human reality will be itself and can live in full awareness of its finitude. On the other hand, human reality is initially inauthentic. This thesis will therefore start by recalling the basic characteristics of these two modes of being and of understanding the being of human reality and will then pay particular attention to the concepts of anxiety and flight. The trajectory will follow that of paragraphs 46 to 54 of Being and Time devoted to Being-towards-death. The final task will be to show how a thought of death makes it possible to see in a new affirmation of life the consequence of an authentic being-towards-death.