L'objectiu teòric de la meva tesi va ser fer dialogar la corrent d'estudi sobre les cultures juvenils i la Teoria Social del Cos, perspectiva metodològica on aquest es torna un subjecte i es construeix socialment, tot interpretant els relats biogràfics de noies i nois membres dels skinheads antifeixistes i dels latin kings & queens a Catalunya. Aquestes històries de vida són els relats incorporats (embodiment) de cada noia i cada noi, que tenen experiències sobre sí i sobre els altres perquè tenen un cos i perquè són cos. Reconstruir els itineraris corporals d'aquestes noies i d'aquests nois em va permetre reconstruir les experiències que els van portar a identificar-se amb els skinheads i els latin kings, però al mateix temps reconstruir les històries dels grups i descriure i interpretar-ne els símbols, els significats i les pràctiques corporals col·lectives. / El objetivo teórico de mi tesis ha sido hacer dialogar la corriente de estudio sobre las culturas juveniles y la Teoría Social del Cuerpo, perspectiva metodológica dónde este se vuelve un sujeto y se construye socialmente, todo interpretando los relatos biográficos de chicas y chicos miembros de los skinheads antifeixistes y de los latin kings & queens en Catalunya. Estas historias de vida son los relatos incorporados (embodiment) de cada chica y de cada chico, que tienen experiencias sobre sí y sobre los otros porque tienen un cuerpo y porque son cuerpo. Reconstruir sus itinerarios corporales me permitió reconstruir las experiencias que los llevaron a identificarse con los skinheads y los latin kings, pero al mismo tiempo me permitió reconstruir las historias de los grupos y describir e interpretar los símbolos, los significados y las prácticas corporales colectivas. / The theoretical objective of my thesis has been the creation of dialogue between the current studies on youth cultures and the Social Body Theory. In this methodological perspective the body becomes a socially constructed subject, with the interpretation of biographical stories of girls and boys of anti-fascist skinheads and the Latin Kings & Queens in Catalonia. These life stories are the stories embodied by each one of them that have experienced themselves and the others because they are one body and have a body. Rebuilding their body itineraries allowed me not only to reconstruct the experiences that led them to identify with the skinheads and the Latin Kings, but also to reconstruct the histories of groups and furthermore describe and interpret the symbols, meanings and collective body practices.