Ce travail cherche à définir plus précisément la culture de l‘information notamment de manière conceptuelle. L‘examen généalogique et archéologique du concept montre une diversité des représentations. Nous cherchons à montrer que la culture de l‘information repose sur divers héritages qui font d‘elle une culture technique au sens de Simondon, c'est-à-dire une culture qui ne repose pas sur le seul usage mais sur la compréhension de l‘objet technique. Ce positionnement que Simondon qualifie de majeur face à la technique est proche de du statut de majorité de l‘entendement tel que le définit Kant dans son texte sur les Lumières. Nous examinons également les proximités avec lrinformation literacy dont la culture de l‘information constitue une des traductions possibles. Les évolutions des usages notamment liés au numérique font apparaître une convergence médiatique, bien mise en avant par Henry Jenkins, et qui sont le sujet d‘étude de nombreuses littératies et notamment de la translittératie. La nécessité d‘une formation commune et plus rationnelle apparaît face à la diversité des enjeux numériques, informationnels et institutionnels. La culture de l‘information devient de plus en plus une culture de la communication ou des hypomnemata selon la définition de Stiegler. La diversité des enjeux institutionnels et obstacles informationnels et médiatiques qui s‘avèrent souvent des déformations obligent à penser la reformation de la culture de l‘information notamment dans l‘optique d‘une transmission intergénérationnelle.

Cette thèse traite de l'évolution du processus migratoire turc en Allemagne et en France, par un intérêt porté aux jeunes générations à Hambourg et à Bordeaux. Cette étude s’appuie sur une méthodologie qualitative. Elle repose sur deux monographies (Hambourg et Bordeaux), sur des situations d’observations dans les quartiers et sur des entretiens approfondis et non-directifs de quarante jeunes à Bordeaux (quartiers Palmer à Cenon, trois zones de Génicart à Lormont) et quarante jeunes à Hambourg (quartiers Altona / Sankt Pauli, Sankt Georg, Billstedt et Wilhelmsburg). Ce travail souligne qu'il existe plusieurs évolutions des dynamiques migratoires et confirme ainsi l’existence d’une assimilation segmentée au sein de la dynamique migratoire turque dans deux pays différents, la France et l’Allemagne. L’immigration turque, décrite comme transnationale, s’adapte donc aux diverses sociétés d’implantation.Le premier processus s'appuie sur la communauté et ses ressources identitaires et économiques. Ce schéma se construit aussi sur des stratégies de distinction juvéniles urbaines. Le second processus se caractérise par une marginalisation juvénile et par une mobilité sociale et symbolique descendante.Le troisième processus est un modèle plus "classique" d'intégration. Il répond davantage aux prescriptions souvent normatives des sociétés allemande et française.Dans chaque pays, ces processus sont influencés par différents contextes (national, institutionnel etlocal) produisant des résultats paradoxaux. Le contexte bordelais préserve mieux les solidarités ethniques, rend plus difficiles les réussites individuelles, en dépit de la philosophie républicaine et il active bien plus les frustrations. / This Dissertation has as topic the evolution of Turkish migratory process in Germany and inFrance, by an interest carried to the young generations in Hamburg and in Bordeaux. This study isbased on a qualitative methodology. It refers to two precise investigations (in Hambourg and Bordeaux) using observations of different neighbourhoods and indirect indepth interviews withforty youths in Bordeaux (the neighbourhoods spanning from Palmer to Cenon, covering threezones from Génicart to Lormont) and with forty youths in Hambourg (Altona/Sankt Pauli, SanktGeorg, Billstedt and Wilhelmsburg).This survey underlines that there are several patterns of migratory dynamics and confirms the existence of a segmented assimilation within the turkish migratory dynamic. Turkish immigration,described as a transnational phenomenon, therefore adapts itself according to the society itencounters.First process leans on the community and on it's economic and identitary resources. This pattern is also based upon urban youth strategies aiming for differentiation. Second process is characterised by a downward assimilation, a juvenile marginalization/dicrimination and by a failing social and symbolic mobility.The third pattern is a more "classical " model of integration. It corresponds much more to frenchand german prescriptions, which are often normative. In each country, these processes are influenced by different contexts (national, institutional and local), which produce paradoxicalresults. The current context in Bordeaux preserves ethnic solidarities very well, but it also makesindividual success harder, in spite of the republicain philosophy, constituting a source of frustration for the local population.