Description des axes de recherche Enseigner lhistoire de lart aujourdhui ne veut pas dire nier ou rejeter ce que le cours est et a été. Les voies nouvelles offertes par le monde polymorphe de limage et un environnement culturel en rapide mutation nous poussent cependant à enseigner lhistoire de lart autrement. La complexité même du langage iconique contraint les enseignants à élargir leurs stratégies pédagogiques. Lart contemporain en particulier nous pousse à une remise en question de la tradition pédagogique dun tel enseignement. Chapitre I De lanalyse multidisciplinaire : généralités et particularités Lanalyse multidisciplinaire est la juxtaposition, autour dun même «objet», danalyses conduites selon plusieurs points de vue. Chaque discipline convoquée conserve sa spécificité, ce qui permet à lenseignant une gestion globale de lanalyse. Lanalyse multidisciplinaire permet également de conserver la maîtrise du cours en évitant les écueils de linterdisciplinarité. Ce type dapproche analytique exige une ouverture desprit et une culture générale toujours en éveil. Par lintégration dune telle démarche denseignement, nous souhaitons aboutir à la défragmentation des savoirs afin déviter leur atomisation artificielle. Ainsi, le compartimentage ou découpage systématique de la matière doit laisser place à une vision plus proche de la réalité des faits et de leur continuité, ancrée dans le jeu des influences conscientes ou inconscientes. Lhistoire de lart est une et complexe. Concevoir cette complexité demande de passer par une mise en évidence de la notion de causalité dans le grand jeu des influences. Chapitre II Limage comme objet de lanalyse multidisciplinaire Le langage de limage comme médiateur Habituellement, nous entendons le terme image dans une acception restreinte. Pour nous, historien dart, il ne sagit pas dévaluer le tout-venant de la production visuelle, mais des documents qui, témoignant détats de conscience et de culture, ont été sélectionnés par le grand musée imaginaire de lhistoire. Changer de position semble nécessaire pour jeter un pont entre notre culture de limage, quelque peu élitiste, et la culture de nos élèves. Nous devons mettre les images actuelles au service du grand musée imaginaire. Médiatisation à outrance ou surconsommation de limage caractérisent notre époque. Or les racines des images actuelles se cachent dans des terres de références : les clés des images daujourdhui nous viennent du passé. Par lanalyse de limage, il est possible douvrir le concept dhistoire de lart. Lire une image, cest dépasser le stade de lanalyse des éléments qui la constituent pour mettre au jour ce qui fondamentalement fait sens. Une telle compréhension suppose des méthodes dappréciation permettant à lélève détablir avec les images une relation qui ne fasse pas de lui un consommateur passif. Notre objectif est dassurer une formation équilibrée dont les piliers indispensables sont la perspective historique axe majeur de lhistoire de lart , lanalyse esthétique et lanalyse des significations. Cest la raison dêtre de lintervention des historiens de lart dans le monde de la communication iconique. Lenseignement systématique de ce langage spécifique éviterait une disparition de la compréhension des images qui ont fait notre histoire et qui fondent les images actuelles et à venir. La métaphore comme médiatrice Le pouvoir visuel du langage la capacité à associer des mots qui, mentalement, produisent des images doit être mis en évidence dans le discours de lenseignant. Comparaisons, métaphores, allégories et analogies sont autant doutils qui favorisent lentendement . Utiliser de tels outils équivaut à une technique denseignement facilitant le chemin qui mène au sens profond de luvre. Parabole, métaphore ou analogie, tout discours « imagé» apporte des moyens cognitifs évidents, pour autant quil soit en prise directe avec le vécu de lélève. Nous participons dune certaine manière au processus make-believe . Prendre la place de médiateur entre le sens profond du message iconique et lélève devient un concept didactique opérant. La première journée interuniversitaire des Didactiques dHistoire de lArt organisée à lUniversité de Liège en mars 2004 poursuivait un double objectif. Il sagissait dune part de démontrer la nécessité de développer et de préciser les objectifs de notre enseignement disciplinaire, dautre part de faire prendre conscience de lintérêt de léquation «de lhistoire de lart à lanalyse de limage» . La compétence de lhistorien dart consistera à préciser les champs respectifs et les interactions entre les images actuelles et historiques. Chapitre III Lart et le cerveau : première optimisation de lanalyse multidisciplinaire Léquation cerveau et apprentissage est apparue il y a maintenant une dizaine dannées dans les écrits consacrés à la didactique . Les neurosciences sont à la base de cette prise de conscience fondamentale. Convaincu par lévidence de léquation, nous avons à notre tour cherché à explorer cette piste en rapport avec lobjet de notre cours : lart. Comprendre comment le cerveau évolue en fonction des expériences permet des avancées significatives en psychologie, en pédagogie et en didactique. Et pour cause, les modifications de lactivité synaptique sont sans aucun doute à la base des processus dapprentissage et de mémorisation. Notre cerveau est en perpétuel remaniement. La plasticité cérébrale est synonyme dun renouvellement organisationnel des réseaux de neurones en fonction des expériences vécues. Aujourdhui, la recherche scientifique a démontré que cette plasticité du cerveau est la clé de voûte de nos apprentissages et quelle se présente comme un jeu complexe de montages et de démontages. Fonctionnement du cerveau : examen de la «boîte à outils» Les émotions, lempathie, lhéritage génétique (précâblage), la transmission des idées ou lanalogisation sont des pistes exploitables et exploitées pour aborder le phénomène de la création artistique et concevoir des approches qui permettent de renouveler lenseignement de lhistoire de lart. Enseigner lhistoire de lart ou lanalyse de limage nécessite de jeter un pont entre la réalité créée par lartiste et les référents culturels de lélève. Le développement de la motivation de lélève, par lexpression et lanalyse de lémotion ou empathie raisonnée, constitue un axe fort de la communication dans le domaine des arts. Forme de compréhension, lempathie se définit par la capacité de percevoir et de saisir les sentiments dautrui. Lempathie est le témoin et le vecteur de la communication émotionnelle. Plus nous sommes sensibles à nos propres émotions, plus nous sommes capables dexprimer et de communiquer de lempathie parce quen développant notre propre conscience ou intelligence émotionnelle, nous pouvons percevoir les émotions des autres de manière plus juste et y répondre spontanément avec précision . À la différence de la sympathie ou de lantipathie, lempathie est un mécanisme par lequel nous tentons de faire abstraction de notre univers subjectif de référence de manière à apprécier la conception de la réalité de lautre. Travailler lempathie permet de confronter les différentes perceptions de la réalité. Sensibilité et réceptivité sont autant de supports qui permettent de libérer et dexprimer le sens profond dune uvre dart. Mettre en place un apprentissage systématique basé sur lintelligence émotionnelle est un axe essentiel de nos recherches. Attentif à mettre en place un cadre épistémologique permettant de penser le phénomène de la perception, nous remarquons que toutes les expériences sont connotées émotionnellement. Contextualiser une émotion est une démarche fondamentale pour comprendre son émergence et son accomplissement. Le monde des arts est sans aucun doute le lieu de prédilection de la vie émotionnelle. La connotation émotionnelle se construit dans le champ perceptif de chacun des partenaires de lexpérience artistique. Si luvre projette un ensemble démotions figées dans la matière, force est de constater que les relations entre un professeur, un élève et une uvre sont à géométrie variable. Le tout se présente comme une expérience émotionnelle unique. Le «quotient émotionnel» est défini et mesuré par lanalyse de quatre aptitudes : laptitude à identifier son état émotionnel et celui des autres, laptitude à comprendre le déroulement naturel des émotions, laptitude à raisonner sur ses propres émotions et celles des autres et, enfin, laptitude à gérer ses émotions et celles des autres. Cest donc le pouvoir de lire dans les pensées ou mindreading, qui est une des conditions majeures de lémergence de lesprit humain, ladite compétence nous distingue des animaux. Notre objectif consiste à trouver une voie analytique et à élaborer une structure didactique au départ de la connaissance du cerveau. Au-delà dun cheminement tout intérieur, notre enseignement doit en effet nous conduire à une explication de la transmission des idées. Le fonctionnement du cerveau qui contemple et qui crée est un axe danalyse complémentaire à lanalyse multidisciplinaire. Chapitre IV Lart et le cerveau global : seconde optimisation de lanalyse multidisciplinaire Nous sommes tous comparables aux neurones dun cerveau gigantesque. Pour reprendre une terminologie existante, nous constituons les unités personnelles dun réseau intelligent ou «cerveau global». La métaphore du réseau dinformation en tant que «cerveau global» peut sétendre à lensemble de la société en tant quorganisme global : cest le concept de noosphère selon Teilhard de Chardin, de cerveau planétaire selon Joël de Rosnay, de super-cerveau selon Francis Heylighen, ou encore de cerveau social ou desprit global. Lart sinscrit dans ce principe. «Depuis les premiers pas de lordinateur personnel en 1983, écrivains et scientifiques publient des livres consacrés à la création dun cerveau global futur, composé dordinateurs reliés en réseau. [] Cette intelligence mondiale nest pas le résultat de la Silicon Valley mais bien une des phases dévolution de ce cerveau global qui existe depuis plus de trois milliards dannées ! En effet, la Nature est bien plus douée en réseaux informatiques que nous : ses mécanismes déchanges de données et de création collective sont encore plus complexes et plus agiles que tout ce que les meilleurs théoriciens informatiques ont imaginé jusquà présent.» Nous participons tous en effet à lexpérience unique de la vie, et lart est en somme le cadeau dans la boîte. Luvre dart nest pas le résultat des pensées dun individu isolé : lartiste est le récepteur de multiples informations et son uvre, le produit dune synthèse. Lart est communication : des mots sur des images et des images sur des mots. La pensée visuelle et la pensée verbale tissent le fil dAriane de la connaissance. Grâce à ce fil qui nous relie, les savoirs séchangent, sentrechoquent, sinterpénètrent. Des liens visibles et invisibles forment une toile culturelle. Nous devons être attentifs à ces liens qui nous unissent par le corps et par lesprit. Selon la thèse dite de la «coévolution», la culture suit un développement parallèle à celui de la biologie. Lart salignant ainsi sur le principe de base de cette coévolution, la question de la transmission des idées est devenue un véritable objectif scientifique et elle constitue pour nous un axe didactique. Luvre dart est une idée complexe, matérialisée par lartiste. Elle traverse le temps et marque les esprits. Quand la «transmission» devient style, certains scientifiques défendent lhypothèse dune relation de symétrie entre les gènes et les «mèmes» . La sélection naturelle peut expliquer bien des choses du monde des idées. À notre manière, nous avons expérimenté cette théorie lors de lélaboration du dossier pédagogique Flash Art, exemple type du cheminement dune sélection naturelle. Puisque lart et la science sont fondamentalement liés, nous devons appliquer les objectifs dune approche multidisciplinaire et, si possible, dune approche interdisciplinaire. Terminons ce voyage autour du cerveau par une question : existe-t-il une «neuroesthétique» ? Le fait de nommer une chose est une reconnaissance de son existence. Celle-ci reste à justifier. Chapitre V Prospectives didactiques Il est possible dapprendre à apprendre en prenant en compte des stratégies mentales dapprentissage, des motivations, etc. Les applications des recherches sur le cognitif sont multiples : communication, créativité, modélisation, thérapie, etc. Les neurosciences, qui sintéressent entre autres à nos compétences cognitives, et de manière plus large les découvertes du monde des sciences de lesprit doivent être convoquées et exploitées. Analyser les moyens de communication dans le but de rendre le discours plus performant et assumer cette médiation entre luvre et lélève nous amène à défricher des terres de recherche très différentes. Quentendre dès lors par prospective en éducation ? Tout ce qui touche à la recherche appliquée dans lenseignement avec laide des technologies de linformation et de la communication. Analyser aujourdhui pour se projeter dans le futur : nous envisageons les acquis et les manques dans le domaine de léducation aux arts et à limage pour conseiller autant que faire se peut.

L'historiographie monastique, les études antérieures consacrées à Auberive et l'organisation topographique du cartulaire ont conduit à l'examen de deux des onze granges créées par l'abbaye cistercienne d'Auberive. Le caractère stéréotypé des quelque 200 chartes du dossier et le traitement statistique des informations qui en découle nous amènent à poser une triple interrogation qui détermine la structure de la démonstration. Comment et â quel rythme les granges ont-elles été implantées et se sont-elles développées dans la vallée de l'Aujon? Quelle fut la nature de l'exploitation et comment a-t-elle évolué? Pouvons-nous enfin saisir l'impact de cette implantation sur la région? En filigrane et coiffant le tout, la question essentielle: l'entreprise auberiveraine dans la vallée correspond-elle toujours à l'idéal économique des Cisterciens? La pénétration de la vallée fut progressive et se déroula en trois étapes: le démarrage (1135-1179); puis, quarante années d'intense activité (1180-1220); enfin, la consolidation (1220-1279). Même s'il faut prendre garde au vocabulaire qui masque souvent les motivations réelles, se dégagent néanmoins les grandes lignes d'un processus de l'appropriation du territoire: les sollicitations qui attirent les donations (55%), l'installation subséquente qui provoque des accrochages, d'où querelles et abandons (36%); cette situation, enfin, fait intervenir les compensations financières (9%). L'analyse des acquisitions et de la production spécifique de la vallée nous amène à conclure que l'économie auberiveraine intégra à la pratique du faire-valoir direct des méthodes d'exploitation seigneuriale et s'ouvrit lentement à une économie de marché. Trois étapes marquent ce changement. De la fondation à 1185, l'idéal cistercien fut respecté: le recrutement fut aisé, nulle dîme ne fut acceptée, etc.; la vallée pourvoit la communauté en laine. L'étape décisive à cet égard se situe entre 1190 et 1220. Quelques écarts à la morale cistercienne sont alors apparus: transactions financières, réceptions de dîme, possession de main-d'oeuvre laïque. L'ouverture d'une seconde exploitation à Pelonqerot accentua la vocation pastorale de la vallée. A partir de 1220, l'abbaye opta définitivement pour une économie ouverte. Les religieux investirent dans l'acquisition de droits et de revenus seigneuriaux. Les troupeaux d'ovins atteignirent une envergure que seule la commercialisation peut expliquer. Cette marche vers la spécialisation et l'exploitation seigneuriale explique en partie le succès économique d'Auberive. D'autres éléments doivent également être considérés. Les appuis d'abord. L'évêque de Langres et son vidame, la famille Saulz-Grancey, traditionnellement allié au duc de Bourgogne, soutinrent Auberive tout au long de sa croissance. Ensuite, Auberive sut tirer au maximum de l'environnement physique en reconnaissant les capacités pastorales de la vallée. Enfin, le succès auberiverain découle d'une administration prévoyante et suivie. Le trait le plus important de la gestion fut la recherche constante de la concentration des biens et la poursuite d'une politique de rentabilité. Les perspectives économiques pour les communautés habitant la vallée de l'Aujon, aux XIIe-XIIle siècles, paraissaient excellentes. Mais l'installation d'une maison cistercienne à Auberive bouleversa le dynamisme de cette région. La pénétration presqu'exclusive des finages, les méthodes particulières d'exploitation (concentration, faire-valoir direct) et la nature même de cette exploitation (élevage) entraînèrent une nette diminution de l'aire économique des communautés aujonnaises. Les paysans furent expulsés et plusieurs localités disparurent. Chevaliers et seigneurs de la vallée ne purent freiner l'élan des Cisterciens. Leur action se limita à négocier des ententes entre leurs hommes et les religieux, au sujet des droits d'usage dans les finages. Bref, la domination auberiveraine sur la vallée fut incontestable. Pénétration, mise en valeur et domination du territoire s'expliquent selon des concepts écologiques. L'agrosystème mis en place par Auberive correspondait très bien aux capacités de l'écosystème aujonnais mais déséquilibra l'agrosystème des communautés de la vallée. Ces communautés, qui ne comptaient que sur un seul agrosystème, résistaient difficilement a une entreprise dont la force économique reposait sur plusieurs agrosystèmes dispersés sur un vaste territoire. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2012

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:25:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AdrianaGA_DISSERT.pdf: 2159364 bytes, checksum: 5631ae6adf44f0337d03ec915ab34035 (MD5) Previous issue date: 2011-08-26 / Cette dissertation a pour but d?analyser la ville de S?o Lu?s do Maranh?o pendant la Premi?re Republique, d?apr?s le roman Vencidos e Degenerados, de Jos? do Nascimento Moraes, publi? en 1915. ? partir des rapports entre l?Histoire et la Litt?rature, nous nous int?ressons ? la fa?on dont l?auteur ?crit l?histoire d?une ville qui, apr?s la fin de l?esclavage et l?installation de la Republique, conserve des anciens pr?jug?s de race et reste plong?e dans l?immobilit? economique. Le roman fait partie d?un ensemble d?oeuvres scientifiques et litt?raires d?une g?neration connue sous le nom de Novos Atenienses (nouveaux ath?niens), laquelle discutait la crise ?conomique et culturelle v?cue par le Maranh?o au tournant des XIXe et XXe si?cles. Le discours formul? par les nouveaux-ath?niens comprennait des el?ments nostalgiques associ?s au culte des lettres envisageant la conqu?te de la r?conaissance litt?raire et le d?sir d?adapter la ville de S?o Luis aux mod?les de progr?s et modernisation de la p?riode r?publicaine. Dans ce contexte, Moraes introduit les th?mes li?s ? la discrimination raciale qui demerait apr?s la fin de l?esclavage, qu?il consid?rait un obstacle au progr?s de la capitale de Maranh?o, et aussi la cause des p?rsecutions litt?raires dont il ?tait victime. On a analis? le roman en cherchant compreendre les rapports entre les individus et les rapports qui?ils entretienent avec les spaces de la ville, ? partir de questions d?ordre litt?raire, raciale et urbaine. En guise de conclusion, la narration de l?oeuvre est d?vellop?e de fa?on que la ville, peupl?e de gens de couleurs, sert ? legitim?e l?oeuvre litt?raire de Moraes, dont le nom a ?t? oubli? dans les principaux cercles litt?raires de la capitale pendant la p?riode examin?e / O presente trabalho tem por objetivo analisar a cidade de S?o Lu?s do Maranh?o na Primeira Rep?blica presente do romance Vencidos e Degenerados de Jos? do Nascimento Moraes, publicado em 1915. A partir do di?logo entre Hist?ria e Literatura, investigamos de que maneira o autor elabora a hist?ria de uma cidade que ap?s a liberta??o dos escravos e a chegada da Rep?blica permanece atrelada a antigos preconceitos de cor e mergulhada em uma letargia econ?mica devido a perman?ncias de ordem social e cultural. O romance faz parte de um conjunto de obras cient?ficas e liter?rias de uma gera??o conhecida como Novos Atenienses, que pretendia problematizar e propor solu??es para a crise econ?mica e cultural pela qual passava o Maranh?o na virada do s?culo XIX para o XX. O discurso elaborado pelos neoatenienses combinava elementos saudosistas relacionados ao cultivo das letras para a obten??o do reconhecimento liter?rio e os anseios de tornarem a cidade de S?o Lu?s condizente com os ideais de progresso e moderniza??o caracter?sticos do per?odo republicano. A esse contexto, Moraes insere discuss?es relacionadas aos preconceitos racial e social que persistiram ap?s a Aboli??o da Escravid?o e a Proclama??o da Rep?blica, considerados, por ele, as causas do atraso no desenvolvimento urbano da capital maranhense e das persegui??es liter?rias sofridas por ele. Analisamos o romance buscando compreender as rela??es dos indiv?duos entre si e com os espa?os da cidade a partir dessas quest?es liter?rias, raciais e urbanas. Entendemos que a narrativa da obra ? constru?da de maneira que a cidade, povoada por personagens negros, serve para legitimar a obra liter?ria de Moraes , cujo nome foi silenciado nos principais c?rculos liter?rios da capital durante o per?odo por n?s estudado

SANTOS, Silvia Maria Vieira. Africanidades e juventudes: tecendo confetos numa pesquisa sóciopoética. 2011. 152f. Dissertação (Mestrado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2011. / Submitted by Liliane oliveira (morena.liliane@hotmail.com) on 2012-07-23T14:59:16Z No. of bitstreams: 1 2011_DIS_SMVSANTOS.pdf: 10453319 bytes, checksum: ec4cce4405ac093d3d9a135e36facf7b (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-23T15:10:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_DIS_SMVSANTOS.pdf: 10453319 bytes, checksum: ec4cce4405ac093d3d9a135e36facf7b (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-23T15:10:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_DIS_SMVSANTOS.pdf: 10453319 bytes, checksum: ec4cce4405ac093d3d9a135e36facf7b (MD5) Previous issue date: 2011 / A sociedade brasileira, racista e colonialista utiliza a educação como um mecanismo de naturalização da cosmovisão eurocêntrica, tratando-a como única possível. Desse modo, a contribuição dos africanos e afrobrasileiros na história do Brasil é invisibilizada. A ausência e as distorções desta história nos levam ao desconhecimento e desvalorização de nossas raízes africanas, contribuindo diretamente para o enraizamento das idéias racistas em nosso país. Em contraposição a esses pensamentos estão as africanidades, elementos e manifestações da diversidade cultural africana ressignificadas na cultura brasileira. Diante deste fato, realizei uma pesquisa sociopoética que teve como objetivo entender que conceitos os jovens teciam sobre as africanidades a partir da realidade na qual estão inseridos. Desta feita, pude constatar que a sociopoética foi potencializadora de uma maior diversidade de conceitos sobre as africanidades, sugerindo algumas alternativas metodológicas para o ensino da história africana e afrobrasileira na escola. Percebi que a ancestralidade estava na experiência daqueles adolescentes e jovens que compartilhavam suas idéias e reflexões acerca das africanidades e que - apesar de apresentarem um conhecimento restrito sobre a África e as culturas afrodescendentes - produziram conceitos bastante diferenciados dos estereótipos comumente veiculados, apresentando até muitos pontos de convergência com as concepções dos estudiosos da área. Para eles as africanidades devem ser apresentadas e vivenciadas na escola a partir de atividades lúdicas que utilizem o corpo em sua integralidade através de apresentações teatrais, danças, semanas culturais e do meio ambiente. E que estas, só serão trabalhadas de fato, quando professores e funcionários forem tolerantes com as religiões de matriz africana e com os/as jovens que as praticam, reconhecendo a importância da cultura africana e afrodescendente como referenciais de brasilidade / La société brésilienne, raciste et colonialiste, utilise l´éducation comme mécanisme de naturalisation de la cosmovision eurocentrique, faisant comme si elle était la seule possible. En conséquence, la contribution des africains et afrobrésiliens à l´histoire du Brésil est rendue invisible. L´absence de cette histoire et sa distorsion nous conduisent à la méconnaissance et à la dévalorisation de nos racines africaines, et cela contribue directement à l´enracinement des idées racistes en notre pays. En contraste avec ces pensées, nous rencontrons les africanités, éléments et manifestations de la diversité culturelle africaine, re-signifiés dans la culture brésilienne. Devant ce fait, j´ai réalisé une recherche sociopoétique avec pour objectif la compréhension des concepts que les jeunes tissent sur les africanités à partir de la réalité dans laquelle ils sont insérés. Ainsi ai-je pu constater que la sociopoétique joue le rôle de potentialiseur d´une plus grande diversité de concepts sur les africanités, et qu´elle permet de suggérer certaines alternatives méthodologiques pour l´enseignement de l´histoire africaine et afrobrésilienne à l´école. J´ai perçu que l´ancestralité était présente dans l´expérience des adolescents et des jeunes quand ils échangeaient idées et réflexions à propos des africanités et que, malgré leur connaissance restreinte sur l´Afrique et les cultures afrodescendantes, ils produisaient des concepts assez différenciés par rapport aux stéréotypes communément reçus, au point de présenter de nombreux points de convergence avec les conceptions des spécialistes de ce domaine. Pour eux, les africanités doivent être présentées et vécues à l´école à partir d´activités ludiques qui utilisent le corps dans son intégralité, au travers de représentations théâtrales, danses, semaines culturelles et du milieu ambiant. Et que celles-ci ne pourront être travaillées réellement que quand les professeurs et agents seront tolérants envers les religions de matrice africaine et les jeunes qui les pratiquent, reconnaissant ainsi l´importance des cultures africaine et afrodescendante comme référents pour la brésilianité

Tableau d’honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2008-2009 / La morue des bancs de Terre-Neuve (Canada) a dès le XVIe siècle attitré les Européens en Amérique, bien que ce ne soit qu’au début du siècle suivant qu’on assiste à l’installation de colonies permanentes, comme celle de Ferryland fondée par les Anglais (1621-1696). L’analyse des macro-restes végétaux (incluant les charbons de bois) prélevés lors des fouilles archéologiques effectuées sur ce site a permis de mieux comprendre les interrelations entre les habitants et leur environnement. Leur alimentation était composée d’une grande variété de fruits sauvages indigènes ainsi que de céréales, de pois, de fines herbes et de fruits séchés d’origine étrangère. On ne sait pas si l’agriculture était surtout pratiquée sur place ou si les denrées étaient principalement importées. Les habitants auraient également utilisé les ressources végétales (bois, branches de conifères, sphaigne) pour la construction et le chauffage. En outre, les activités menées par les habitants auraient pu faciliter l’introduction de nombreuses mauvaises herbes d’origine étrangère. / The rich cod stocks of Newfoundland’s Grand Banks (Canada) attracted Europeans to the Americas from the sixteenth century onwards. However, the establishment of permanent colonies like that of Ferryland, founded by the English (1621-1696), date to the seventeenth century. The analysis of macro botanical remains (including wood charcoal) from this archaeological site shed light on the relationships between settlers and their environment. Their diet included a great variety of native wild berries as well as cereals, peas, herbs and dried fruits of European origin. However, we can not tell if this food grew mostly on or around the site or was imported. Settlers also used other plant resources (wood, conifer twigs, peat moss) for building and heating. Also, the activities of the settlers appear to have facilitated the introduction of many non-native weeds.