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<i>Plutos</i> de Aristófanes: la riqueza de los sentidosFernández, Claudia Nélida January 1998 (has links)
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La concepción de <i>deinótes</i> en las tragedias conservadas de SófoclesSaravia de Grossi, María Inés January 2003 (has links)
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Las ideas religiosas y morales en el teatro de SófoclesDestéfano, José R. January 1928 (has links)
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<i>Odisea</i>: discurso y narrativaZecchin de Fasano, Graciela Cristina January 1998 (has links)
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La condición humana en Eurípides: un análisis de la funcionalidad del tema de la guerra dentro de la estructura compositiva de <i>Heraclidas</i>, <i>Hécuba</i>, <i>Suplicantes</i>, <i>Troyanas</i>, <i>Helena</i> e <i>Ifigenia en Áulide</i>Nápoli, Juan Tobías January 1998 (has links)
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Interpretación alegórica de los textos homéricos en el siglo I: Heráclito el rhetor. Alegorías de HomeroAlesso, Marta January 2001 (has links)
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Los <i>Epinicios</i> de BaquílidesGonzález de Tobia, Ana María January 1986 (has links)
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<i>Synesis</i>: concepto vertebrador en una interpretación de <i>Orestes</i> de EurípidesSchamun, María Cecilia January 1996 (has links)
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La problemática de las mujeres filicidas: Las reescrituras de <i>Medea</i> de Eurípides en dos Medeas argentinas y el diálogo intertextual con <i>Médée Kali</i> de Laurent GaudéDelbueno de Prat, María Silvina January 2014 (has links)
Desde su génesis mítica griega Medea ha sido caracterizada como la mujer bárbara, la transterrada, la desesperada, la hechicera y la filicida. Calificativos éstos que, en mayor o menor medida, han sostenido los numerosos autores que la han reescrito desde el siglo V hasta nuestra era, dado el carácter polisémico que este personaje adquiere. Ella encarna la marginalidad que significa ser mujer y extranjera en la Atenas del siglo V a.C, una suerte de alteridad que carga con una serie de impulsos y de reacciones, en particular la cólera desmedida, el furor pasional que le ha permitido trascender la exclusividad del ámbito literario e incorporarse definitivamente en la pluralidad de las artes: la literatura, el cine, la pintura y la música; y en la pluralidad de los tiempos.
Ya Eurípides en el 431 a.C resemantizó el relato tradicional al implementar el rito iniciático de la muerte de los hijos. A posteriori, la literatura de Occidente vuelve sobre esta imagen en la que se siguen indagando los aspectos psicológicos de la mujer y de la madre con los aportes decisivos que cada autor ha gestado en ella.
En este trabajo analizamos la concepción trágica de la mujer desde la tragedia griega, <i>Medea</i> de Eurípides, hacia las distintas performances que brinda la literatura de Occidente, en el marco de los estudios comparados. Los personajes femeninos de Eurípides representarían un tipo de diseño que los haría más cercanos a las mujeres reales pues su trágica humanidad, les ha permitido perpetuarse en los trazos de otras mujeres, otras Medeas, en la particularidad de la literatura argentina y de la literatura francesa, en los albores del siglo XXl.
Sin circunscribirnos a una lectura unívoca, creemos que las mujeres de las obras analizadas, transgreden los límites previsibles, quiebran un orden, el del κόσμος, en la vertebración de tres ejes: la extranjería, el destierro y finalmente el filicidio. Cada una de ellas: Bárbara en <i>La frontera</i> de David Cureses, Medea en <i>Jasón de Alemania</i> de Javier González, y Médée en <i>Médée Kali</i> de Laurent Gaudé, se erigen en representantes de la extralimitación, de la desproporción en sus sentimientos de amor y de odio y en sus consecuencias más terribles. Por ello son mujeres trágicas, en un momento dado, en el momento en que la tragedia es el verdadero espejo de la vida humana en sus crisis decisivas, en la descripción del sufrimiento humano.
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