Esta tesis describe el modo en el que distintas técnicas de reflectividad pueden ser empleadas para el desarrollo de un sistema computacional de programación extensible y adaptable dinámicamente, sin sufrir dependencia alguna de un lenguaje de programación específico, y empleando para ello una plataforma virtual heterogénea.Se diseña una máquina abstracta, de tamaño y complejidad semántica reducida, como la raíz computacional del sistema, que otorga primitivas básicas de reflectividad. Tanto su tamaño restringido como su capacidad introspectiva, la hacen susceptible de ser implantada en entornos computacionales heterogéneos, constituyendo adicionalmente un entorno computacional independiente de la plataforma.Haciendo uso de las facultades reflectivas ofrecidas por la máquina abstracta su nivel de abstracción computacional podrá ser extendido dinámicamente, utilizando para ello su propio lenguaje de programación sin necesidad de modificar la implementación reducida de la máquina virtual, y, por tanto, sin perder portabilidad de su código. El empleo de su capacidad extensible se utilizará, a modo de ejemplo, en el diseño de abstracciones propias de persistencia, distribución, planificación controlada de hilos y recolección de basura. Todas las abstracciones ofrecidas mediante la extensión de la plataforma, utilizando su propio lenguaje, son adaptables para cualquier aplicación, en tiempo de ejecución.Se diseña un sistema de procesamiento genérico de lenguajes disponiendo de las características reflectivas de la plataforma, dando lugar a una independencia global del lenguaje de programación seleccionado por el programador. Cualquier aplicación podrá interactuar con otra bajo el modelo computacional de objetos ofrecido por la máquina abstracta, independientemente del lenguaje en el que hayan sido creadas.La flexibilidad dinámica del sistema creado es superior, tanto en expresividad como en el espectro de facetas computacionales adaptables, a los actualmente existentes. La estructura de las aplicaciones en ejecución, y la especificación léxica, sintáctica y semántica del lenguaje de programación, son parámetros configurables dinámicamente, tanto por la propia aplicación -en cualquiera que sea su lenguaje de programación-, como por cualquier otro programa. El sistema reflectivo ofrecido no posee restricción alguna respecto a las características computacionales a configurar, ni respecto al modo de expresar su adaptación. Toda la flexibilidad ofrecida es dinámica, no siendo necesario finalizar la ejecución de una aplicación para su configuración, pudiéndose adaptar ésta a requisitos surgidos dinámicamente, imprevisibles en tiempo de desarrollo.

With this study we analyse and expound the leitmotif that underlies G. Deleuze's philosophy. M. Foucault stated: "The XXI century will be Deleuzian". We will centre on G. Deleuze's first period works, above all on Différence y répétition, Logique du sens, L'Anti-Oedipe and Mille plateaux. In this works Deleuze establishes the foundations of all his further thought. It is a question of showing the way Deleuze carries out the Nietzschean proposal of reversing Platonism. Reversing Platonism is for Deleuze Thinking about the future. This Deleuzian attempt to make a real and positive philosophy of what is to become will be the subject of the first part of "The adventure of difference".The Adventure of Difference has two main moments: a) the construction of a transcendental empiricism, underlain by an aesthetics or ontology of intensity and b) the drawing up of a metaphysics of eventuation and ghost.In the second part, we tackle the reducing to practice of that philosophy in "the sqizoanalysis: a theoretical proposal, a war machine".Deleuze and F. Guattari state that squizoanalysis aims at: the capitalist machinery, its rational pathology and the irrational ground it builds upon. As well as the revolutionary mechanisms or war machine used to fight against repression powers that sap and undermine from the inside desire and the social.This task, that is by no means outside the reversal of Platonism, gets updated in two phases, the one named "Adventures and misfortunes of desire" (true history is the history of desire, Deleuze said); and the one called "The machine-like unconscious: a thousand plains do not make a mountain".In the first part, Deleuze y Guattari suggest a machine-like conception of the unconscious and of desire. L'Antioedipe develops this conception. In the second part Deleuze carries out what we might call the building, the own creation of the said unconscious, worked out in Mille Plateaux. Several approaches, several plateaux, make up the new system: rhizomatic, process of stratification, pragmatics, micropolitics, nomadology, will become now the figures of squizoanalisys. In Mille plateaux, squizoanalysis is presented as a map, a network, a diagram of lines of power that cross reality. Finally it should not be forgotten that squizoanalysis has a political and revolutionary side, or even better, it intends to be a revolutionary practice of political-wishing liberation and of free experimenting. "Thinking is experimenting, creating!" ¡What better reversal of Platonism!Terms: abstract machine, agencyment, body without organs, consistency plane, countenancing, war machine, reversal of Platonism, squizoanalysis, difference, repetition, micropolitics, nomadology. / .El objetivo de este estudio es analizar y exponer el motivo que recorre toda la filosofía de G. Deleuze.Su amigo M. Foucault, anunció: "El siglo XXI será deleuziano". Nos centraremos en las obras de la primera etapa, sobre todo en "Différence y répétition", "Logique du sens", "L'Anti-Oedipe " y "Mille plateaux" En ellos Deleuze sienta los fundamentos de todo su pensamiento posterior. Se trata de exponer cómo Deleuze realiza en la práctica la propuesta nietzscheana de llevar a cabo la inversión del platonismo. Invertir el platonismo es para Deleuze pensar el devenir.La tentativa deleuziana de hacer una verdadera y positiva filosofía del devenir será el tema de la primera parte "La aventura de la diferencia".La aventura de la diferencia consta de dos momentos principales: a) la construcción de un empirismo trascendental al que subyace una estética u ontología de las intensidades y b) la elaboración de una metafísica del acontecimiento y del fantasma. En la segunda parte, abordamos el momento de la puesta en práctica de dicha filosofía en "El esquizonálisis: una propuesta teórico práctica, una máquina de guerra".Deleuze y F. Guattari afirmar que el esquizoanálisis tiene por objetivo: la máquina capitalista, su patología racional y la irracionalidad sobre la que se levanta; así como los mecanismos revolucionarios o máquina de guerra con la que luchar contra los poderes de la represión que socavan y minan desde dentro el deseo y lo social. Esta tarea, que en absoluto es ajena a la inversión del platonismo, se actualiza en dos etapas, la titulada "Las aventuras y desventuras del deseo" (La verdadera historia es la historia del deseo, dirá Deleuze); y la titulada "El inconsciente maquínico: Mil planicies no hacen una montaña"En la primera parte, Deleuze y Guattari proponen una concepción maquínica del inconsciente y del deseo. Ésta es desarrollada en L'Antioedipe. En la segunda Deleuze lleva a cabo lo que podríamos llamar la construcción, la creación misma de dicho inconsciente, elaborada en Mille Plateaux. Diversas aproximaciones, diversos plateaux, forman el nuevo sistema: rizomática, estratoanálisis, pragmática, micropolítica y nomadología, serán ahora las figuras del esquizoanálisis. En Mille plateaux, el esquizoanálisis se nos presenta como una cartografía, diagrama o mapa de las líneas de fuerza que atraviesan lo real. Finalmente no hay que olvidar que el esquizoanális tiene una vertiente política y revolucionaria, o mejor, pretende ser un ejercicio revolucionario de liberación político-deseante y de libre experimentación. ¡Pensar es experimentar, crear! ¡Qué mayor inversión del platonismo!