Efter mer än ett sekel som ockuperat återetablerades Polen år 1918 som ett självständigt land. Den unga republiken kom under nästan tjugo års tid att ledas av marskalk Józef Piłsudski, känd för sina nationalistiska idéer. Idag, hundra år senare, har nationalisten Jarosław Kaczyński en ledande roll för den polska regeringen och många ser av denna anledning Polen som ett land som försvårar samarbetet inom EU. Syftet med det här arbetet är jämföra de båda politikernas åsikter, understryka var de överensstämmer respektive skiljer sig åt samt beskriva hur de ser på polackernas och Polens roll i världspolitiken. Den valda metoden är hermeneutisk närläsning av verk skrivna av Piłsudski respektive Kaczyński. Deras tankar ställs härvid mot ett teoreiskt ramverk om nationalism, huvudsakligen inspirerat av Marek Migalski och Hans-Ulrich Wehler. Resultaten av analysen visar att både Piłsudski och Kaczyński vill bygga en stolthet över Polen baserad på andra länders erkännande. Piłsudski står dock för en territoriellt baserad nationalism, där det polska språket och beredskapen att försvara landet mot olika stormakter står i centrum. Den katolska tron betonar han inte som enande kraft, utan upprepar att icke-etniska polacker, t.ex. judarna, är viktiga för landet. Kaczyński däremot verkar i ett etniskt homogent land, som inte längre är hotat av krig. För honom är den katolska tron en grundpelare som skyddar Polen mot de kosmopolitiska influenser som hotar den polska kulturen. Hans drömmars Polen intar en internationell särställning som försvarare av kristna värden, vilka han identifierar som typiskt polska. Slutsatsen är att Piłsudskis och Kaczyńskis nationalistiska visioner för Polen på många områden skiljer sig åt. / W 1918 roku Polska ponownie odrodziła się po rozbiorach jako niezależne państwo. Przez prawie następnych 20 lat młodą republikę prowadził Marszałek Józef Piłsudski, znany z nacjonalistycznych poglądów. Dziś, sto lat później, wiodącą rolę dla polskiego rządzu sprawuje nacjonalista Jarosław Kaczyński, a Polska przez wielu postrzegana jest jako kraj komplikujący europejską współpracę w ramach UE z tego właśnie powodu. Celem tej pracy jest porównanie poglądów obu tych polityków, podkreślając, gdzie się rozchodzą, a w czym są zbieżne oraz jak postrzegają rolę Polaków i pozycję Polski w świecie. Wybraną metodą jest hermeneutyczne czytanie dzieł pisanych przez Piłsudskiego i Kaczyńskiego. Ich myśli są porównywane z teoretycznymi ujęciami nacjonalizmu, inspirowanymi głównie przez myśl Marka Migalskiego i Hansa-Ulricha Wehlera. Wyniki analizy pokazują, że zarówno Piłsudski, jak i Kaczyński chcą zbudować dumę Polski opartą na uznaniu innych krajów. Jednakże, Piłsudski opowiada się za wersją nacjonalizmu terytorialnego, który skupia się na języku polskim i gotowości do obrony kraju przed różnymi potęgami. Nigdy nie podkreśla wiary katolickiej jako siły jednoczącej, ale podkreśla wielokrotnie, że nieetniczni Polacy, na przykład Żydzi, są dla Polski ważni. Z kolei Kaczyński działa w kraju etnicznie jednorodnym, już nie zagrożonym wojną. Dla niego wiara katolicka jest filarem, chroniącym kraj przed zagrażającymi polskiej kulturze kosmopolitycznymi wpływami. Polska jego marzeń na arenie międzynarodowej zajmuje szczególną pozycję jako obrońca wartości chrześcijańskich, które utożsamia z polskością. Podsumowując, nacjonalistyczne wizje Polski Piłsudskiego i Kaczyńskiego różnią się w wielu obszarach.

Precis The Thesis comprehensively describes and explains basic concepts of Steiner-Vallentyne Left-Libertarianism. The introductory part compares this school of Left-Libertarianism with other approaches and advocates the method of critical theory of society being used, which was formulated by Marek Hrubec, successing classical authors of critical theory. This method divides the analyzed phenomena into three phases - critique, explanation and normativity. The critical phase describes relation between the analyzed and reality, while defining the analyzed against it. Explanation clarifies positive elements, which are consequent from the critique of reality and ultimately, the normative phase formulates a specific conception of the elements' realization. In this Diploma Thesis the critical phase is represented by defition of Left-Libertarianism against dominant streams in contemporary political philosophy, with the accent on its differentiation from related approaches, constituting their conception on one's freedom - especially rawlsian liberalism and classical libertarianism. Explanatory phase is dedicated to basic concepts of Left-Libertarianism, their historical roots and theoretical principles on which they are constituted. Finally, the normative phase presents the concept of universal basic income, which...

This diploma thesis investigates propaganda practices of the Czechoslovakian Ministry of Foreign Affairs applied especially to the local press of Vienna during the interwar period. The aim of the thesis is to explain the reasons that made the Czechoslovakian authorities take these steps and to reconstruct the events surrounding the subsidizing of the Vernay publishing house. A part of the investigation is an analysis of the press published under this house (Der Tag, Die Stunde, Die Börse, Die Bühne, Die Sphinx and business books of Compass) - its history, political orientation, columns, journalists, characteristics, etc. The emphasis is placed on changes brought by the Czechoslovakian influence. The thesis studies activities of the journalists (not only in Vernay's newspapers) during the crucial moments of the history of the Austrian - Czechoslovakian relations (e.g. the Austro-German Customs Union of 1931) and then draws conclusions on the effectiveness the propaganda. In this regard, the aspects seen as the most problematic are especially the non-loyalty of some of the journalists, a wide awareness of the propaganda in both countries, and a choice of newspapers intended for the purpose of propaganda.

This film is an autobiographical documentary which tells the story of the process of documenting the filmmaker's trip to his land of heritage. As his plans for his journey and film begin to go awry, he begins to question the entire process of trying to connect with nation and place.