Diplomarbeit Hochschule für Angewandte Psychologie Zürich, 2006.

Thesis (doctoral)--Universität zu Köln, 1991. / Includes bibliographical references (p. 294-313).

Diss.--Philosophie--Ithaca, N.Y.--Cornell Univ., 1998. / Bibliogr. p. 249-262.

4 mal im Jahr erscheinende Zeitschrift über aktuelle Themen der TU Chemnitz

Une trentaine d’œuvres attribuées à Hesdin (messes, motets, Magnificat et chansons) figurent dans des nombreuses sources du XVIe siècle, provenant principalement de France, Italie et anciens Pays-Bas. Pourtant, la vie et la carrière de ce compositeur demeurent inconnues de nos jours, aucune des multiples hypothèses concernant l’identité de Hesdin ne reposant sur des éléments concrets. Cette thèse se propose d’offrir un panorama le plus complet possible du cas Hesdin, à travers l’étude de ses œuvres, de la dispersion des sources, mais aussi de la perception de sa musique au fil des siècles. L’étude stylistique des œuvres montre d’une part les rapports multiples avec celles d’autres compositeurs actifs dans la première moitié du XVIe siècle, notamment Josquin, Willaert et Gombert ;d’autre part, elle suggère que le toponyme « Hesdin » pourrait cacher deux compositeurs distincts. La partie finale de la thèse est consacrée à l’édition critique de tout le corpus attribué à Hesdin. / About thirty compositions attributed to Hesdin (masses, motets, Magnificat and chansons) are included in plenty of musical sources copied or edited during the sixteenth-century, in France, Italy and the Netherlands. However, nothing is known about the biography and the career of this composer. Among the many hypothesis proposed on Hesdin’s identity, none is based on objectives informations. This study attemps to offer an overview as comprehensive as possible of Hesdin, through the study of his compositions, of the diffusion of the musical sources and of the reception of Hesdin’s music during the centuries. The style of his music reveals clear links to the compositions of other composers of the first half of the sixteenth-century, Josquin, Willaert and Gombert above all. Moreover, it shows that the toponym « Hesdin » may possibly hide two different composers.The final section of this study is devoted to the critical edition of the whole corpus ascribed to Hesdin. / Doctorat en Histoire, histoire de l'art et archéologie / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Hector Berlioz's Messe solennelle, his first publicly performed work, was important to his establishment in Paris as a composer. Although he later destroyed the Mass, he reused parts of the Resurrexit movement in three of his later works: Benvenuto Cellini (1836), the Grand messe des morts (1837), and the Te Deum (1849). This study examines the Resurrexit and its subsequent borrowings. In each instance that Berlioz borrowed from the Resurrexit, he extracted large sections and placed them in the context of later works. Each time that borrowing occurred, Berlioz constructed the surrounding music so that portions from the Resurrexit would fit stylistically and a seamlessly into the texture. In each borrowing, he left the melody unaltered, changing harmony and orchestration instead. This pattern of borrowing demonstrates that Berlioz developed his concept of melody early in his career, and that his method of self-borrowing was consistent in each subsequent use of the Resurrexit.

Inaug.-Diss. - Leipzig. / "Unchanged reprint of the original edition Leipzig 1901." Vita. Called "Göhler v." by the author in his "Verzeichnis der in den Frankfurter und Leipziger messkatalogen der jahre 1564 bis 1759 angezeigten musikalien", Leipzig, 1902. The four parts of the latter work constitute "Göhler I-IV."

Zugl.: Mannheim, Universiẗat, Diss., 2008.

4 mal im Jahr erscheinende Zeitschrift über aktuelle Themen der TU Chemnitz:Einzigartige Enzyklopädie Mit 60 geht es erst richtig los Großes Interesse an Uni-Lehrstelle Spende übergeben Multimediale Visitenkarte Neuer Prodekan der Philosophischen Fakultät Chemnitzer Wirtschaftspädagogik für westdeutsche Studenten attraktiv Neuer Aufbaustudiengang Präventions- und Rehabilitationssport Berufsbegleitende Weiterbildung für Mittelschullehre Rekonstruktion des Wohnheimes Vettersstraße 54 läuft auf Hochtouren Laudatio für Prof. Dr.-Ing. habil. Dr.-Ing. E.h. Ulrich Liebscher Ehrendoktorwürde für Familiensoziologin Prof. Dr. Rosemarie Nave-Herz Gastprofessur Kultur und Technik im Übergang zum 21. Jahrhundert Eine Amerikanerin in Chemnitz Vorgestellt: Prof. Dr.-Ing. habil. Reimund Neugebauer made in saxony stark gefragt Chemnitzer VDE-Jungmitglieder auf Messetrip Situationsorientierte NC-Programmierung für kleine Prismateile Katalogisierung von polnischen Musikalienbeständen Soziale Probleme im Mittelpunkt von Lehre und Forschung Kindheit im mittel- und osteuropäischen Transformationsprozeß Rezension Computerlifting von Kunststoffteile High-Tech aus den USA und Deutschland im neuen Rapid Prototyping-Labor Schwingungen auf der Spur DFG fördert Untersuchung dynamisch belasteter Preßverbindungen Fernsehen per Projektion Versuchsfeld Stückgutförderung eröffnet Verhältnisbestimmung von Kultur und Macht II. Chemnitzer Ostforum im Rückblick Arbeitstagung Lineare Darstellungen wilder Köcher Grafische Technik braucht Berufsschullehrer Chemnitzer Physiker zeigten Profil Heraeus- Ferienkurs erneut in Chemnitz Chemnitzer Industriearchitektur 1890 - 1930 Festschrift Georgius Agricola erschienen Mit Pauken und Trompeten Altes in neuer Pracht Höhepunkt und Niedergang der Staatlichen Akademie für Technik in Chemnitz Berufungen/Promotionen Theaternachrichten

Les miracles attribués à la virtus des espèces eucharistiques font l'objet de l'étude. Ils sont envisagés à partir du milieu du XIe siècle, moment où, dans le contexte de la réforme « grégorienne » et de la querelle bérengarienne, la présence substantielle est exprimée en des termes d'un réalisme sans précédent. Il s'agit de comprendre comment la production de récits miraculeux, qui prend alors son essor, construit un discours dont l'objet est non seulement de défendre le dogme nouvellement formulé, mais aussi une vision cléricale de l'ensemble de la société. L'exploration de cette problématique se fait par un parcours chronologique organisé en trois grands temps. Les récits de miracles articulent d'abord l'affirmation du réalisme eucharistique à l'exaltation du sacerdoce (années 1050-1170). Un tournant majeur est opéré entre les années 1170 et 1230. Alors que la documentation est plus prolixe et change de nature (naissance des recueils d'exempla), les récits, qui subissent très fortement l'influence cistercienne, doivent être replacés dans les enjeux du « tournant pastoral » qui s'opère sur fond de flambée des hérésies. Les deux derniers tiers du XIIIe siècle permettent d'envisager la place des miracles dans une prédication aux laïcs qui insiste, par leur biais, sur les manifestations publiques de la dévotion eucharistique comme marqueurs de l'identité chrétienne. La diffusion de la Fête-Dieu à l'ensemble de la Chrétienté, actée par l'insertion de la bulle Transiturus dans les Clémentines par Jean XXII (1317), constitue le terme de l'étude. / The study focuses on miracles attributed to the eucharistic species. In the middle of the 11th century, the substantial presence of Christ in the eucharist is conceived in a realistic way, in the context of the Gregorian reform and the controversy raised by Berangar's theology. Miraculous tales produced at the time can be seen not only as a way to illustrate the eucharistic dogma, but also to express a clercical pattern for the whole society. The study follows the chronological order. At first, the narratives associate eucharistic realism with the enhancement of priesthood (1050-1170). Then, a major turn can be stressed between 1170 and 1230. At that time, especially in the Cistercian order, exempla are compiled in a new kind of collections. Miracles take place in the context of « pastoral turn » and the growth of the heresies, which they try to fight. In the two last thirds of the 13th century, the documentation allows us to analyze the place of these miracles in the preaching of the mendicant friars. These use miraculous tales in order to stress upon public manifestations of eucharistic piety as a way for the laity to express its Christian identity. The study ends with the progressive spreading of the new feast dedicated to the corpus Christi to the whole Christianity, which makes a decisive step in 1317, when pope John XXII includes the bull Transiturus in the Clementines.