Submitted by Jordan (jordanbiblio@gmail.com) on 2016-09-26T14:57:28Z No. of bitstreams: 1 DISS_2015_Gabriel Pereira Faria.pdf: 856859 bytes, checksum: 1da4f2d71c8d53b416724810f83132c7 (MD5) / Approved for entry into archive by Jordan (jordanbiblio@gmail.com) on 2016-09-26T15:04:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISS_2015_Gabriel Pereira Faria.pdf: 856859 bytes, checksum: 1da4f2d71c8d53b416724810f83132c7 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-26T15:04:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISS_2015_Gabriel Pereira Faria.pdf: 856859 bytes, checksum: 1da4f2d71c8d53b416724810f83132c7 (MD5) Previous issue date: 2015-03-13 / O presente trabalho tem o objetivo de mostrar a concepção metafísica nos seus desdobramentos sobre o mundo e a vida, bem como, a crítica nietzschiana a esta tradição filosófica, e mais, a sua hipótese sobre o mundo, a vida e a estética como fenômeno vital. O pondo-se à metafísica nos seus três aspectos religioso, moral e filosófico, Nietzsche, pensa o mundo composto por forças plurais que entram em combate com outros conjuntos de forças. Criticando o mundo hierarquizado, estático que tem um “ser” ou uma essência como finalidade, o autor pensa em um movimento de agregação e desagregação de forças que o constitui desde dentro. A vontade de potência é algo que está no interior da própria força, logo, está presente em tudo enquanto tal. Vida é vontade de potência, pois, é composta por forças desde o nível do orgânico. Não existe hierarquia estática, “ser”, essência como finalidade; a vida e o mundo é um devir eterno. As ocorrências fenomênicas e a vida é vontade de potência; vida é um caso particular de vontade de potência, porque ela está inserida ao mundo. Nietzsche justifica a vida pela arte, pois segundo o autor existem impulsos naturais apolíneos e dionisíacos, que pertencem também ao próprio corpo, e nele se encontra os estados fisiológicos, sonho e embriaguez. A vida se justifica esteticamente quando cada ato, cada ação do homem, toda ocorrência é divinizada, sendo algo digno de ser vivido agora e sempre, independente do que ocorra. A individuação é um ato de criação; não existe bem e mal ou dever, simplesmente o existir. Isso é tudo. A justificativa estética é o que fica na coletividade como algo eterno de geração após geração. / This paper aims to show the metaphysical conception in their impacts on the world and life, as well as the Nietzschean critique to this philosophical tradition, and more, your hypothesis about the world, life and aesthetics as vital phenomenon . Opposing metaphysical in its three aspects religious, moral and philosophical, Nietzsche, thinks the world composed of plural forces together to engage in combat with other sets of forces. Criticizing the world hierarchical, static whose 'being' or essence intended, the author thinks of a movement and aggregation that constitute it. The will to power is something that is within the own strength, so is present at all. Life is will to power, it is endowed with power from the organic level. There is no static hierarchy of 'being', intended essence, life and the phenomenal events is an eternal becoming. The world and life is the will to power, life is a particular case of the will to power, because it operates in the world. Explain the art itself, with Apollonian and Dionysiac natural impulses within us, in fisoológicos states of dream and intoxication. Life is explained through the actions in each action of man, every occurrence is holy, as something to be lived now and forever, no matter what happens. Individualization is an action of creation, and there is the concept of good, evil or obligation, there is only existence. That's all. The esthetic explanation keeps in the community as something eternal generations of sequences.