Devant les processus de décomposition, les sociétés humaines réagissent en pratiquant interventions culturelles de 'thanato-métamorphose' sur les cadavres, comme la momification. En Sicile nous trouvons une pratique de momification toute originelle (XVIe ÷ XIXe siècles), pratiquée par les moines des congrégations religieuses, qui se développe selon une série de variations locales. Elle est le fruit d’une longue et non définitive expérimentation, consistant dans une méthode empirique de dessiccation des dépouilles mortelles. Le procédé de conservation se déroulait dans les chambres souterraines annexées aux églises, pourvues des égouttoirs.  La momification reflétait des fonctions et idéologies précises, vivement lié aux possibilités économiques des individus, nécessaires pour maintenir le status économique et social d’appartenance. La lente disparition de la pratique de momification des corps remonte au l’édit de Saint-Cloud du 1804, qui marque l’interdiction législative d’inhumation des cadavres dans les églises et l’apparition des premiers cimetières extra moenia. Cependant, beaucoup d'éléments de la séculaire pratique de la momification survécurent. Les données recueillies nous poussent à penser que la momification fût une pratique bien enracinée dans le monde sicilien, et qu’après et malgré les décrets législatifs du 1804, elle ait 'survécu', en influençant l'enterrement et la relation avec la Mort jusqu'à nos jours. / Having to do with the processes of decomposition, the human societies react by practicing cultural interventions of 'thanato-metamorphosis' on bodies, as the mummification. In Sicily we find a practice of mummification really original (XVI th ÷ XIX th centuries), practiced by the monks of the religious congregations, which develops according to a series of local variations. This practice is the fruit of long and not definitive experimentation, consisting in an empirical method of dehydration of human remains. The process of conservation of bodies took place in the subterranean rooms annexed to churches, provided with colanders. The mummification reflected particulars functions and ideologies, deeply tied to the economic possibilities of the individuals, necessaries to maintain the economic and social status of belonging. The slow disappearance of the mummification’s practice goes up to the edict of Saint-Cloud of the 1804, which marks the legislative interdiction of burial’s bodies in churches and the appearance of first cemeteries extra moenia. However, many elements of secular practice of mummification have survived. By the informations gathered on mummification’s practice we think that the practice was well rooted in the sicilian world, after the legislative decree of the 1804, and that it has survived, by influencing to bury and the relation with the Death until our days.

Le peuplement ancien des régions allant de l’Iran à l’Inde en passant par l’Afghanistan et le Turkménistan est connu majoritairement par des échanges transrégionaux existant probablement dès le Néolithique. Du point de vue funéraire, les éléments accompagnant le défunt sont parmi les plus étudiés. En revanche, il est bien souvent peu fait état de leur contexte, à savoir la tombe et le défunt auquel ce mobilier était dédié. C’est en partant de ces constats qu’il est apparu intéressant d’enquêter sur ces peuplements anciens. À partir d’une étude approfondie des sépultures, cette étude se propose de reconstruire les programmes funéraires qui ont encadré les différentes pratiques mortuaires. Dans un second temps, nous avons cherché à souligner les traits funéraires communs de ces populations ainsi que les divergences. Sur l’ensemble du Balochistan pakistanais, seuls quatre sites ont livré des sépultures attribuables à la période Chalcolithique. Les sites de Miri Qalat et Shahi‐Tump ont livré plus de 200 individus répartis sur deux périodes pour le IVe millénaire. Sur le site de Sohr Damb, à Nal, un total d’une centaine d’individus sont dénombrés pour deux périodes situées au IVe et tout début du IIIe millénaire. Ces trois sites aux données inédites sont le cœur de cette étude. Nous avons rapproché nos conclusions des publications effectuées pour le site de Mehrgarh, où deux ensembles funéraires ont été étudiés, ainsi que des données publiées pour les pays limitrophes. / The old settlements of the areas extending from Iran to India including Afghanistan and Turkmenistanare mainly known through transregional exchanges existing probably as early as Neolithic. From the funerarypoint of view, grave goods are among the most studied items. On the other hand, there is often little mentionof their context, namely the tomb and the deceased to whom those grave goods were dedicated. It was fromthese observations that it became interesting to work on these ancient stands. Based on an in‐depth study ofburials, this work proposes to reconstruct the funeral programs that have framed the various mortuarypractices. In a second step, we sought to highlight the common funeral traits of these populations as well asthe differences. On the whole of the Pakistani Balochistan, only four sites yielded tombs related to theChalcolithic period. The sites of Miri Qalat and Shahi‐Tump, have delivered over 200 individuals spread overtwo periods for the fourth millennium. At the Sohr Damb site, in Nal, about 100 individuals are counted for twoperiods in the fourth and early third millennium. These three sites with unpublished data are the heart of thisstudy. We have compared our findings with publications for the Mehrgarh site, where two cemeteries werestudied, as well as published data for neighboring areas.

Cette étude retrace l’évolution de certains traitements réservés aux cadavres et aux restes humains en Égypte en se concentrant sur l’époque prédynastique et les six premières dynasties. Les cimetières contemporains de cette période de formation et d’affirmation des principaux éléments constitutifs de la civilisation pharaonique témoignent de la coexistence de pratiques funéraires associées à l’émergence de la momification artificielle et de pratiques mortuaires intervenant sur des corps partiellement ou totalement décomposés. L’objectif est de réévaluer par une approche archéothanatologique la documentation relative à ces deux catégories de traitements du corps, afin d’appréhender la diversité des pratiques de cette période. Cette étude vise donc à replacer le corps du défunt au centre de la discussion sur les pratiques mortuaires égyptiennes en prenant en compte deux ères chronologiques souvent considérées séparément. La relecture des publications archéologiques et de certaines archives de fouilles dans cette perspective a permis de proposer une sélection hétérogène de sépultures et de dépôts de restes humains provenant de 27 cimetières de la vallée égyptienne du Nil. Cette sélection d’inhumations offre une vision d’ensemble de la manière dont pouvaient être traités les défunts, ce qui permet de discuter de la continuité entre les pratiques prédynastiques et dynastiques et de confronter les données recueillies aux différentes interprétations possibles des gestes identifiés. / This study examines the evolution of practices pertaining to the treatment of human bodies and remains in Egypt from the Predynastic era through the first six dynasties. Burial grounds contemporaneous with the formation and affirmation of the principal constituents of the pharaonic civilization indicate the coexistence of funerary practices related to the emergence of artificial mummification, and mortuary practices involving partially or fully decomposed bodies. The purpose is to reevaluate, through the lens of archaeothanatology, the existing documentation regarding these two body treatment categories to better understand the diversity of practices over this period. The study aims to see the body of the deceased as the focal point of the discussion on Egyptian mortuary practices by taking into consideration two chronological eras often examined separately. Studying archaeological publications and archival documents of past excavations from this perspective provides a heterogeneous set of human sepultures and deposits found in 27 cemeteries throughout the Egyptian Nile valley. The cases chosen for the purpose of this study offer a comprehensive outlook into how the deceased were treated, which gives the grounds for discussing the continuity between predynastic and dynastic practices and for confronting the collected materials with diverse possible interpretations of these treatments.