La vocation est un concept omniprésent dans la pensée de Max Weber. De son ouvrage phare sur l'Éthique protestante à ses deux célèbres conférences sur le savant et le politique, Weber analyse cette conduite de vie méthodique comme un modèle de personnalité éthique en s'inspirant de l'exemple archétypal du protestant ascétique. Comme diagnostic de la modernité et comme idéal normatif, l'étude de la vocation permet d'interpréter le travail comparatif wébérien tout en dégageant les fondements d'une éthique individuelle et politique. Ethos typique de la doctrine protestante, la vocation recouvre une transformation de la considération éthique du monde dont les effets se sont rationalisés dans l'exercice de la profession quotidienne. À la suite des transformations apportées par l'histoire, le désenchantement du monde et son intellectualisation, la conduite de vie méthodique propre à la vocation doit être recomposée selon ses nouvelles conditions historiques de possibilité. Éthique d'un métier spécialisé et ascétique, porteur d'un engagement normatif et responsable dans le monde, Weber édifie un modèle de personnalité à même de répondre aux défis politiques et intellectuels de son temps. Face à la lutte et à la sélection inéluctable des qualités et des types d'hommes, la défense pugnace de la vocation contient en elle la volonté de préserver le potentiel de transformation immanent d'une telle conduite menacé par les processus endémiques de différenciation et de dépersonnalisation des ordres de vie tels que la bureaucratisation. Modeler les conditions historiques nécessaires à l'engagement vocationnel pour le constituer comme un modèle dominant d'ethos, voilà ce qui guide la préoccupation anthropologique de Weber. À cette fin, le charisme et la virtuosité sont indispensables pour apprécier les ressorts et la portée de la définition de ce type d'homme d'élite adéquat pour prendre en main son histoire. Constamment préoccupé par la qualité des hommes du futur, Weber offre à travers la vocation une incitation aux hommes d'aujourd'hui à ne pas renoncer à agir décisivement pour déployer leur conception du monde différenciée. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Max Weber, vocation, éthique, conduite de vie, type d'homme.

Diss.--Lett.--München--Ludwig-Maximilians-Universität, 1994-1995. / Bibliogr. p. 235-256. Notes bibliogr.

Doktorsavhandling--Teologiska Fakulteten--Uppsala Universitet, 1997. / Résumé en anglais. Bibliogr. p. 217-230.

Thèse de doctorat : LITTERATURE FRANCAISE : Metz : 1997. / 1997METZL021. 103 ref.

Reproduction de : Thèse de doctorat : Sciences de Gestion : Lille 1 : 2006. / N° d'ordre (Lille 1) : 3806. Résumé. Titre provenant de la page de titre du document numérisé. Bibliogr. p. 330-341. Notes bibliogr.

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Thesis (M.S.)--University of Michigan, 1980.

Thesis (M. Ed.)--University of Hong Kong, 1992. / Includes bibliographical references (leaves 126-129).

Thesis (M.Ed.)--University of Hong Kong, 1992. / Includes bibliographical references (leaves 126-129). Also available in print.

Le premier Chapitre utilise les acquis de la psychologie différentielle et de la psychométrie pour corréler le comportement d’évasion fiscale observé dans le laboratoire aux traits de personnalité individuels, mesuré grâce à des questionnaires psychométriques standardisés. Ces questionnaires de personnalité sont liés aux émotions morales, aux jugements moraux et à la soumission à la norme. Les résultats montrent d’abord que les questionnaires mesurant les émotions morales expliquent mieux les comportements d’évasion que les autres questionnaires. Ensuite, le pouvoir explicatif de ces traits de personnalité reste très modeste. Cette absence de relation forte met donc l’accent sur l’importance du contexte institutionnel dans lequel la soumission fiscale est mesurée. Les deuxième et troisième Chapitres tentent de mieux prendre en compte ce contexte institutionnel, en utilisant la psychologie sociale de l’engagement. Le second Chapitre montre que la modification de l’environnement du contribuable, à travers l’exposition à un serment à dire la vérité, accroît le niveau d’honnêteté des déclarations fiscales qui lui font suite. Le troisième Chapitre tente d’expliquer la cause du phénomène suivant : la démocratie directe, comme présente dans certains cantons en Suisse, serait la source d’une plus grande soumission fiscale. D’après la littérature existante, sa cause pourrait être soit une coordination sociale entre les agents, soit un effet d’engagement du vote en lui-même. Les résultats montrent que la coordination sociale entre les contribuables ne permet pas d’expliquer ce phénomène, qui reflate plutôt un effet d’engagement de la participation au processus électoral. / The first Chapter uses differential psychology and psychometrics to correlate tax evasion behaviour observed in the lab to individual personality traits, measured thanks to standardized psychometric questionnaires. These personality questionnaires are related to moral emotions, moral judgments and norm submission. The results are twofold. First, moral emotions better explain evasion behavior than any other personality questionnaire. However, secondly, the explanatory power of these personality traits remains very modest. This lack of a strong relationship suggests that individual characteristics are of little help to understand and predict tax evasion behavior. It highlights the importance of the institutional context in which compliance is elicited. The second and third Chapters try to better account for this institutional context, using the social psychology of commitment. The second Chapter shows that a modification of the taxpayer’s environment, thanks to the exposition to an oath to tell the truth, increases the level of honesty of subsequent tax reports. Building on these results, the third Chapter investigates the hypothesis that direct democracy, as present in some cantons in Switzerland, could be the source of higher tax compliance. According to the existing literature, its cause could be either social coordination between agents or a commitment effect due to the vote itself. The results show that social coordination between taxpayers does not explain this phenomenon, which rather reflects a commitment effect of participation in the electoral process.