A lo largo de esta conferencia trataremos las diferentes acepciones de la palabra inclusión, desde el punto de vista del lenguaje, la matemática y la educación. Luego de discutirlas plantearemos la educación para la diversidad como una manera de trabajar la inclusión en la escuela considerando el entorno educativo, tomando en cuenta aspectos físicos, metodológicos y humanos, destacando la figura del docente, sus posibilidades y limitaciones.

Educar por el pluralismo y la interculturalidad supone, desde la igualdad, educar en el respeto y la diversidad contribuyendo a la formación de individuos capaces de integrarse social y culturalmente. La Educación Intercultural tiene como objetivos que la escuela y sociedad conozcan y modifiquen los estereotipos y prejuicios que tiene de los diferentes grupos minoritarios con los que convive, favorezca el conocimiento y la valoración positiva y crítica de estas culturas, propicie una toma de conciencia sobre la necesidad de un mundo más justo, y promueva actitudes, conductas y cambios sociales positivos que eviten la discriminación y favorezcan las relaciones positivas y el desarrollo.

A sala de aula de língua estrangeira é, inevitavelmente, um ponto de encontro entre culturas. Este aspecto não pode ser sonegado nem relegado para segundo plano no processo de ensino / aprendizagem de uma língua estrangeira. À luz dos programas do Ministério de Educação, quer para a disciplina de Inglês, quer para a de Espanhol, e do Quadro Comum Europeu de Referência, a competência intercultural surge como um dos objectivos a atingir pelos alunos. O presente projecto de investigação-acção questiona a forma de introduzir uma perspectiva intercultural na aula de língua estrangeira, as estratégias e metodologias a utilizar, as actividades a promover e o papel dos alunos em todo o referido processo. Neste sentido, a investigação em causa parte da pergunta “Poderá o contacto com a própria realidade sociocultural dos alunos ser o ponto de partida para introduzir uma perspectiva intercultural na aula de língua estrangeira?” para concluir, através do trabalho realizado com os alunos, que essa será uma sequência bem-sucedida para levar a cabo as aprendizagens interculturais. Fica igualmente demonstrada a importância de que se reveste o papel dos alunos enquanto elementos activos na concretização de ditas aprendizagens, partindo das suas próprias experiências e da forma como vivenciam o mundo que os rodeia. Os professores de língua estrangeira, como agentes mediadores entre diferentes culturas, diferentes visões do mundo e diferentes escalas de valores e crenças, têm um papel fundamental na construção de um mundo mais aprazível, em que predominem laços de solidariedade e cooperação entre os povos. O tema da interculturalidade constitui, assim, um campo de estudo em aberto que necessita continuar a ser objecto de investigação.

Preocupado com as fricções do mundo contemporâneo que, motivadas por essencialismos segregacionistas, esfacelam comunidades e fazem perigar a paz e o equilíbrio mundiais, Amin Maalouf, autor libanês radicado em França, tem vindo a assumir-se como um construtor de pontes de entendimento entre os mundos árabe e ocidental. A sua condição de escritor desterritorializado, fronteiriço e minoritário, educado na confluência da cultura árabe e ocidental, legitima o seu estatuto de mediador empenhado, que se tem vindo a distribuir sobretudo pelo terreno da ficção e o de ensaio. O presente trabalho observa a forma como, na generalidade da sua ficção, centrada no Médio Oriente, Literatura e História se aliam na configuração de quadros históricos de convivência, através de uma mitificação positiva da História e de estratégias de reconfiguração identitária.

Este taller tiene como finalidad desarrollar en los participantes una visión sistémica de la atención a las necesidades educativas diversas, desde la política educativa nacional, el Proyecto Educativo Institucional y el Proyecto Curricular del Centro, teniendo como medios la instrumentalización de la propuesta educativa y los indicadores de calidad de modelos de acreditación nacional e internacional

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas. Programa de Pos-Graduação em Direito. / Made available in DSpace on 2013-07-16T02:41:01Z (GMT). No. of bitstreams: 0 / A presente pesquisa tem por fim verificar de que forma os modelos multiculturais propostos por Kymlicka, Taylor e Habermas vêm ressignificar o conceito tradicional liberal de cidadania para que este possa estar apto à resolução dos conflitos provenientes da diversidade cultural existentes nos Estados democráticos nacionais. Neste sentido, procura-se estudar a categoria cidadania, bem como examinar as principais demandas e desafios impostos à mesma pelo multiculturalismo, para, por fim, analisar três propostas de cidadania multicultural. Dessa forma, no primeiro capítulo, busca-se examinar os fundamentos pré-modernos e modernos que influenciam na caracterização de uma cidadania de caráter nacional, homogêneo e excludente, que se revestiu sob a forma de cidadania liberal nacional. No segundo capítulo, procura-se estabelecer uma contextualização sobre o multiculturalismo, apontando os principais fatos históricos e atuais que o constituem enquanto um fato social, bem como as principais características, demandas e desafios que o cercam enquanto visto como uma teoria normativa, ressaltando, nesta direção, sua relação com as questões da diversidade cultural e das políticas de reconhecimento. Por fim, no terceiro capítulo, parte-se para a análise de três propostas alternativas à concepção tradicional liberal de cidadania, tais como expostas por Will Kymlicka, Charles Taylor e Jurgen Habermas, para então se pensar a questão da ressignificação da cidadania. Nesse sentido, percebe-se que estas propostas não rompem com o marco liberal, mas apenas o ampliam. Entretanto, apesar desta constatação, verifica-se que as propostas designadas acima trazem vários desafios à concepção tradicional de cidadania, pugnando por uma ampliação de seu conceito, visando à inclusão das demandas provenientes da diversidade cultural, o que ocorre prioritariamente em termos político-normativo.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas. Programa de Pós-Graduação em Direito. / Made available in DSpace on 2012-10-22T10:48:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 230469.pdf: 1850088 bytes, checksum: 1ded3ae20691759a1b21f74299ec1f76 (MD5) / Esta pesquisa objetiva analisar o tema denominado "O Multiculturalismo, o Pluralismo Jurídico e os "Novos Sujeitos Coletivos", no Brasil. Nesta dissertação busca-se redimensionar novas alternativas ético-jurídicas de mudanças paradigmáticas que possam abranger os conflitos contemporâneos, presentes nas relações entre igualdade e liberdade dos grupos e minorias sociais. Procura-se, assim, enfocar alguns aspectos sócio-culturais e políticos para facilitar a compreensão da relação entre o Multiculturalismo e o Pluralismo Jurídico. Defende-se uma educação popular, multicultural e libertadora das minorias negras, indígenas e sexuais, com base na emergência de novas alternativas não-institucionalizadas e do surgimento de outras instâncias informais de normatividade. O Pluralismo jurídico constitui-se em uma alternativa que destaca-se no contexto dessa pesquisa, enquanto funda suas matrizes no sentido de se pensar a possibilidade de uma nova cultura pluralista, contrapondo-se ao velho monismo estatal e ao paradigma jurídico hegemônico da cultura ocidental dominante, discriminadora e excludente, com reflexo na sociedade brasileira. Assim, investiga-se como a sociedade é formada por uma pluralidade de valores e pela diversidade cultural e, por múltiplas formas de regulação e emancipação dos novos sujeitos que interagem nos movimentos sociais, de modo relacional e comunitário. Neste contexto analítico verifica-se a necessidade de se abrir novas perspectivas concretas de participação das minorias sociais e segmentos populares desfavorecidos, que lutam pela consolidação de uma cidadania comum, diferenciada, social e emancipatória..

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação. Programa de Pós-Graduação em Educação. / Made available in DSpace on 2012-10-20T02:57:09Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-09T05:11:35Z : No. of bitstreams: 1 184494.pdf: 21816536 bytes, checksum: e2d8c9439191dbd37e3313f3e2e7118c (MD5) / grupos de crianças e educadores(as) do Projeto Oficinas do Saber (Florianópolis/SC/Brasil) e do Projeto "Aquilone" (Escolas Públicas Estatais sediadas em várias cidades/Itália), situando a importância da formação ativa das relações nos processos educativos. Relações que ativam uma rede de formulações didáticas que lançam propostas de pesquisa educacional no campo da reciprocidade, cooperação, solidariedade, auto-estima, acolhimento, escuta, confrontos, convivência das diferenças. Traços de percursos interculturais que falam da presença de sujeitos que tecem teias de relações nos processos educacionais. Aquelas teias, normalmente invisíveis, mas que estão presentes nos chamados currículos ocultos e que proporcionam o desvelamento de uma rede de conhecimentos e experiências humanas, bases onde se estruturam os sentidos dos saberes, nos processos educacionais.

No description available.

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:15:41Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9245_1.pdf: 1693637 bytes, checksum: 4673980a4ecbd3d7ffda3314eaa4b4da (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2006 / Nesta tese o que pretendemos analisar são as relações de tolerância/intolerância religiosa que se dão entre os adeptos do Espiritismo kardecista e os adeptos de outras religiões, isto a partir da admissão da existência de um cenário multicultural que, estimulado por uma era globalizada, promove encontros e misturas de vários tipos de povos que se fazem acompanhar pela emergência de demandas cada vez mais plurais, que reclamam a convivência com o Outro, diferente/semelhante de/a nós. Desse modo foi que procuramos examinar essas relações buscando especificamente entender na esfera de um pluralismo religioso, como os kardecistas se posicionam dentro desse atual contexto, contexto este que os obriga a lidar com a questão da diversidade e competitividade entre religiões tendo em vista que, a quebra da hegemonia da religião católica que se vem dando no mundo, e também no Brasil, tem se realizado de modo a fazer emergir culturas e subculturas religiosas que lutam entre si pela conquista de adeptos. Neste sentido, é que acreditamos ser relevante compreender como este segmento religioso tem vivenciado/se portado ante esse conflito, isto é, o conflito entre a prática da tolerância e/ou intolerância com membros de outras religiões por um lado, e a busca de expansão do Espiritismo por outro