Au cours du XIXe siècle, la facture d'orgue française s'épanouit. Des petites manufactures, comme celle des Krischer à Rouen, prospèrent malgré l'influence des plus grandes. Facteur d'orgue le plus réputé, Aristide Cavaillé-Coll construit presque tous les grands instruments français de l'époque. La facture d'orgues fait partie des professions où le savoir se transmet de génération en génération : ce fut le cas des facteurs Isnard ou Cavaillé-Coll. Il en sera même pour la famille Krischer : depuis Henry-Jean Krischer jusqu'à ses arrières petits-enfants, on peut relever au moins sept personnes qui ont pratiqué ce métier. Fils d'une famille originaire de Nideggen, près d'Aix-la-Chapelle, Jean-Hubert Krischer est facteur d'orgue à Paris, père de deux facteurs d'orgues : Marie-Joseph, et Hubert François. Ce dernier a notamment travaillé dans les ateliers parisiens des manufactures Merklin, Cavaillé-Coll et Martin, avant de monter sa propre fabrique en 1873 à Rouen, où ses descendants (Georges, Henry, Ernest et Paul) apprendront le métier. Dans cette thèse, plusieurs points seront abordés pour définir les esthétiques des instruments des Krischer : après avoir présenté toute la famille de ces facteurs d'orgues, nous nous intéresserons à l'épanouissement de cette manufacture d'orgues en France, en étudiant ses activités depuis 1860 jusqu'environ 1934. Nous décrirons aussi les instruments ayant eu des contacts avec ces facteurs, en notant les caractéristiques générales et les aspects typiques des instruments Krischer. Enfin, après la disparition des Krischer, nous poursuivrons l'étude de leurs orgues jusqu'à nos jours, en présentant comment ils survivent ou non dans l'Histoire. / In the XIXth century, the French organ building expanded. Small manufactures, like the Krischer manufacture in Rouen, flourished in spite of the influence of larger manufactures. Regarded as the most renowned organ builder, Aristide Cavaillé-Coll built almost all the French large instruments at that time. The organ building belongs to those trades for which knowledge is transmitted from generation to generation, as it was the case for the Isnard or the Cavaillé-Coll builders. It was the same for the Krischer family: since Henry-Jean Krischer up to his great-grandchildren, we can pick out at least seven people who practised this trade. Jean-Hubert Krischer, who was the son of a family native to Nideggen near Aix-la-Chapelle, was an organ builder in Paris and was the father of two organ builders, Marie-Joseph, and Hubert François. The latter had more particularly worked in the Parisian workshops of the Merklin, Cavaillé-Coll and Martin manufactures, before creating his own manufacture in Rouen in 1873, where his descendants (Georges, Henry, Ernest and Paul) would learn the job. In this thesis, several points will be approached to define the aesthetics of the Krischer instruments: after having introduced the whole family of these organ builders, we will be interested in the expansion of this organ manufacture in France, by studying its activities from 1860 to approximately 1934. We will also describe all the instruments, by noting their characteristics of the Krischer instruments. Finally, after the disappearance of the Krischer manufacture, we will continue the study of the history of their organs until now, by showing how they did survive or not in History.

Parmi les réformes du concile de Trente, figure celle des ordres religieux incités à s'organiser en congrégations. Y figure aussi l'invitation à traduire dans l'architecture et le décor des églises, l'expression de la foi catholique réaffirmée. Tout cela induit de nouvelles formes architecturales ou de nouveaux aménagements liturgiques qui s'accompagnent dans le cas des ordres religieux, d'une réorganisation spatiale des monastères. Dans ce que le professeur Taveneaux a défini comme une dorsale catholique, la Lorraine tient une place particulière, par son histoire déjà, par son emplacement dans l'échiquier européen d'alors et par la forte présence d'une Eglise soutenue par les souverains. Par l'engagement d'évêques réformateurs, parties prenantes du concile de Trente, puis celui de la famille ducale de Lorraine, le pays voit éclore en quelques années trois fortes congrégations : l'Antique Observance dans l'ordre de Prémontré à partir de Pont-à-Mousson alors que la personnalité de Pierre Fourier cristallise la réforme des chanoines réguliers de Saint-Augustin. Pour les bénédictins, c'est la congrégation de Saint-Vanne et Saint-Hydulphe de dom Didier de La Cour. Par les choix et habitudes architecturaux, par le choix des décors des églises et des bâtiments claustraux, par la vie quotidienne et ses objets, il est possible d'avoir une nouvelle vision de cette congrégation particulièrement active et présente sur le sol lorrain.Les vannistes qui essaiment en France ne sont pas sans influence sur les populations. Il apparaît alors naturel de chercher à comprendre ce que leur architecture et leurs choix décoratifs disent d'eux, de la manière dont ils relaient la doctrine de l'Eglise et dont ils se perçoivent eux-mêmes avec le corollaire de l'image contrôlée ou non qu'ils veulent donner d'eux. Leur architecture, témoin d'un pouvoir, d'un état d'esprit, est aussi sûrement la traduction de leurs principes religieux. Le niveau provincial retenu est celui où se décident les noviciats, où se réfléchissent les suppressions éventuelles ou créations de maisons, où un visiteur fait le lien entre le gouvernement central de la congrégation et chacune de ses maisons. Les religieux vivent aussi cette réalité géographique car ils ne sont que fort peu nombreux à passer d'une province à l'autre et il apparait des spécificités provinciales dans l'organisation même de la congrégation, sans négliger pour autant les choix politiques ou l'évolution de la pensée qui varie différemment selon la province. Car au-delà même des aspects liés à l'organisation de la congrégation, la province de Lorraine offre une singularité supplémentaire, celle d'être alors dans un pays indépendant, même si cela est, à l'époque moderne, tout relatif. Bien que d'une étendue géographique assez limitée, elle offre tous les cas de figures pouvant se rencontrer dans la variété de statuts et d'histoire des maisons vannistes. Toutes ces situations constituent un excellent échantillon de la perception que des religieux cloîtrés des XVIIe et XVIIIe siècles peuvent avoir de leur cadre de vie et de la manière dont ils le concrétisent. Tous ces éléments doivent concourir à définir ou non un éventuel style vanniste, montrant sous un jour particulier le quotidien des religieux qui composent cette grande congrégation d'une cinquantaine de maisons en Lorraine et en France, mère de congrégations réformées en France et en Belgique et sœur d'autres réformes monastiques nées en Lorraine dans les premières années du XVIIe siècle. / Among the reforms of Trent, is that religious orders are encouraged to organize themselves into congregations. It shall include the invitation to translate the architecture and decorations of the church, the expression of the catholic faith, are reaffirmed. All this leads to new architectural forms and new liturgical developments, are also accompanied in the case of religious orders, by a spatial reorganization of monasteries. In what Professor Taveneaux defined as a Catholic back, Lorraine holds a special place in history, by its location in the european stage and then by the strong presence of a church supported by the sovereigns. By reformers bishops stakeholders the Council of Trent and that of the ducal family of Lorraine commitment, the country sees hatch within a few years three congregations : Ancient Observance in the norbertine order from Pont-à-Mousson while the personality of Pierre Fourier crystallizes the reform of the Canons Regular of St. Augustine. For Benedictine, is the congregation of Saint-Vanne and St. Hydulphe by dom Didier de La Cour. The choices and architectural patterns, the choice of sets of churches and abbey buildings themselves, by everyday life and objects, it is possible to have a new vision of this congregation which is particularly active on the Lorraine ground. The vannistes swarming in France are not without influence on populations. It appears natural to try understanding in what their architecture and decorative choices say about them, how they relay the doctrine of the Church and how they perceive themselves with the corollary of the controlled image they want to give of them. Their architecture, witness the power of a state of mind, as surely is the translation of their religious principles. The provincial level used is where decisions novitiates, which reflect any deletions or creations of houses, where a visitor made the connection between the central government of the congregation and every house. Religious also live this geographic reality because they are just very few of them move from one province to another and it seems provincial specificities in the very organization of the congregation without neglecting the political choices or changes' thinking that evolves differently in each province. For even beyond the aspects related to the organization of the congregation, the province of Lorraine offers additional singularity, whereas that of being in an independent country, even if it is in modern times, all relative. Although a fairly limited geographical scope, it offers all the scenarios that can be found in the variety of status and history of vannistes houses. All these situations are an excellent sample of the perception that religious cloistered seventeenth and eighteenth centuries may have their living and how they materialize. All these elements must contribute to define whether a possible style vanniste showing in a particular light daily religious that make up this great congregation of about fifty houses in Lorraine and France, mother of reformed congregations in France and Belgium other monastic reforms sister born in Lorraine in the early seventeenth century.