Living in Public and Private Paideía in Seneca’s Epistulae morales adLucilium”. It is difficult to conceive both moral life and communitarian life withoutthe tension between the Others and the self. On the one hand, due to the cohesionof society and the individual’s search for its communitarian dimension, a sort oftransparent life, without secrets, as long as it is honest, is needed. However, onthe other hand, when the social surrounding is morally reproachable, a privatepaideía, which allows the moral orientation of the individual, is indispensable,even if this produces in him solitude and brings the incomprehension from hisfellow citizens, resulting in the construction of a private space. / Es difícil pensar tanto la vida moral como la vida comunitaria fuera dela tensión entre los Otros y el sí-mismo. Por una parte, de cara a la cohesión dela sociedad y a que la persona singular encuentre su dimensión comunitaria, sehace necesaria una suerte de vida transparente, sin secretos, a fuer de honesta.Sin embargo, por otra parte, cuando el entorno social es moralmente cuestionable,se hace imprescindible una paideía privada que permita la orientación moral delsujeto personal, por más que ello le reporte soledad e incomprensión por parte desus conciudadanos, debiendo, entonces, construir un espacio de privacidad.

Submitted by Marlene Santos (marlene.bc.ufg@gmail.com) on 2014-10-09T17:58:13Z No. of bitstreams: 2 Dissertação- Silvana Bollis- 2013.pdf: 1153670 bytes, checksum: 8990b98746ad367855d4eee4c7e8f431 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Silva (jtas29@gmail.com) on 2014-10-10T20:22:54Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação- Silvana Bollis- 2013.pdf: 1153670 bytes, checksum: 8990b98746ad367855d4eee4c7e8f431 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-10-10T20:22:54Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação- Silvana Bollis- 2013.pdf: 1153670 bytes, checksum: 8990b98746ad367855d4eee4c7e8f431 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2013-09-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This work is part of the research line "Fundamentals of educational processes" and discusses the meaning of philosophical paideía, the human n' The Republic. Of bibliographical and theoretical in the Greek sense of the term, this work is a quest for the meaning of being and education. This sense, we now seem to have lost sight of their arkhé, guiding principle of the formation of man, in view of the ideal of paideía. At that time the discourse and pedagogical practice restricted to limited understanding and poor education confused with the school as if these terms were synonymous, Greek philosophy teaches that the télos, the end of education is the conversion of the soul to the Well. Socrates leads the educator of today to gestate ideas and concepts thinking of the real through lógos, and questioning established knowledge by the exercise of maiêutica. Education is fully realized as periagogé, motion of rotating the look from the sensible to the intelligible plan, rising to perfection, the areté is the virtue which leads to overcoming limits and allows the realization of the potentialities of man in the tireless search for eudaimonía, happiness. To think with Plato the problems of education means to interrogate the sense of collective life, the éthos, the world of culture, creating and instituting rules, concerns the scope of the freedom and autonomy of thought for the first time in history, as the Greek form of participation effective decisions in the direction of the pólis. The realization that this has its foundations based on tradition, justifies the return to the genesis of philosophy, chosen path for thinking this investigation. The Platonic theory of Forms as conceptual matrix enables raising up the realm of superficiality, coming out of the plane of the shadows of the real in search for truth, what makes it is formation to be the humanity of man. / Esta dissertação insere-se na linha de pesquisa “Fundamentos dos processos educativos” e discute o sentido da paideía filosófica, a formação humana n’A República. De cunho bibliográfico e teórico no sentido grego do termo, este trabalho se constitui uma indagação pelo ser e pelo sentido da educação. Sentido esse, que hoje parece ter perdido de vista sua arkhé, princípio orientador da formação do homem, na perspectiva do ideal da paideía. Nessa época em que o discurso e a prática pedagógica se restringem à compreensão limitada e pobre da educação, confundida com a escola, como se esses termos fossem sinônimos, a filosofia grega ensina que o télos, fim da educação é a conversão da alma ao Bem. Sócrates provoca o educador da atualidade a gestar as ideias e os conceitos, pensar o real por meio do lógos, questionando o saber instituído pelo exercício da maiêutica e dessa forma, a educação se realiza plenamente, como periagogé, movimento de girar o olhar, do plano sensível ao inteligível, elevando-se à perfeição, à areté, virtude, que torna possível a realização das potencialidades do homem na busca incansável pela eudaimonía, felicidade. Pensar com Platão os problemas da educação significa interrogar o sentido da vida coletiva, do éthos, do mundo da cultura, da criação instituinte e normativa, diz respeito ao âmbito da liberdade e da autonomia pensadas pela primeira vez na história, como forma grega de participação efetiva nas decisões dos rumos da pólis. A compreensão de que o presente tem suas bases fundadas na tradição, justifica o retorno à gênese da filosofia, caminho escolhido para pensar esta investigação. A teoria platônica das Formas, como matriz conceitual possibilita elevar-se da esfera da superficialidade, saindo do plano das sombras do real em busca do verdadeiro, daquilo que faz ser, é formativo ao constituir a humanidade do homem.