Thèses (M.A.)--Université de Sherbrooke (Canada), 2000. / Titre de l'écran-titre (visionné le 13 juillet 2006). Publ. aussi en version papier.

Habilitationsschrift--Philosophische Fakultät--Konstanz, 1979. / Bibliogr. p. 9-10. Index.

Thèse--Théologie--Uppsala, 1992. / Mention parallèle de titre ou de responsabilité : Man in pastoral care : a theological analysis of the view of humanity in the literature concerning pastoral care published between 1945 and 1984 / Per-Olof Lundberg. Résumé en anglais.

Diss.--Katholische Theologische Fakultät--Trier, 1990.

Diss.--Sonderforschungsbereich 17 der Philosophischen Fakultät--Kiel$--Christian-Albrechts-Universität, 1979-1980. / Bibliogr. p.493-518. Index. Contient un choix de poésies bucoliques du XVIe au XVIIIe siècle.

Th.--Théol.--Helsinki, 1980. / Bibliogr. p. 166-186. Résumé en anglais.

Ce mémoire traite des successions pastorales dans les Églises pentecôtistes APDC du Québec. Il s'attarde à examiner l'état actuel de la direction pastorale dans les Églises en rapport avec une relève potentielle de ses pasteurs dirigeants. Les ouvrages recensés ont permis de définir la succession pastorale, et aussi de connaître ses enjeux, son fonctionnement et ses effets sur l'Église locale, le pasteur successeur et le pasteur sortant. Loin d'être banale, une succession pastorale est un processus complexe, émotionnel et imprévisible qui vise à transférer l'autorité pastorale afin de favoriser une nouvelle phase de développement de l'Église. En plus de faire un survol historique et théologique du mouvement pentecôtiste pour en connaître son incidence sur les successions pastorales, ce travail répond à la question suivante : dans le contexte d'une pénurie à venir de pasteurs, comment favoriser la succession pastorale selon le principe ecclésiologique du sacerdoce universel ? Ce principe ecclésiologique permet d'examiner la forte dépendance des Églises APDC du Québec à leur pasteur dirigeant en plus de valoriser le rôle des laïcs en milieu pentecôtiste. L'étude exégétique de la péricope d'Éphésiens 4,1-16 a permis de considérer le rôle du dirigeant pastoral à la lumière du sacerdoce universel dans une ecclésiologie qui se veut plurielle et christologique. En somme, ce mémoire propose une perspective contextualisée sur les successions pastorales au Québec. / This dissertation deals with pastoral succession in the PAOC Pentecostal churches of Quebec. It examines the current state of pastoral leadership in the churches in relation to a potential succession of its leading pastors. The documents reviewed not only help to define pastoral succession, but also to understand the issues at stake, its functioning and effects upon the local church, the succeeding pastor and the outgoing pastor. Far from being insignificant, pastoral succession is a complex, emotional and unpredictable process aimed at transferring pastoral authority in order to foster a new phase in the church's development. In addition to providing a historical and theological overview of the Pentecostal movement and its impact on pastoral succession, this work answers the following question: in the context of a future shortage of pastors, how can pastoral succession be fostered according to the ecclesiological principle of the priesthood of all believers ? This ecclesiological principle makes it possible to examine the strong dependence of Quebec's PAOC churches on their leading pastor, and to value the role of the laity in Pentecostal circles. The exegetical study of the pericope of Ephesians 4,1-16 has enabled us to consider the role of the pastoral leader in the light of the priesthood of all believers in an ecclesiology that aims to be plural and Christological. In short, this dissertation offers a contextualized perspective on pastoral succession.

L'émergence de couples interculturels suscite certaines interrogations de la part des membres et des responsables des Églises locales. En effet, la thématique de l'interculturalité exige une certaine sensibilité aux enjeux de la diversité culturelle, mais elle n'est pas toujours le domaine d'expertise ni de prédilection des prédicateurs et enseignants à l'Église. De surcroît, les pasteurs n'ont pas toujours toutes les compétences nécessaires pour accompagner les couples interculturels dans leurs besoins. Dès lors, les membres de l'Église n'ont pas de repère pour les guider quant à la façon de s'y prendre face à l'accueil et d'entrer en relation avec les couples interculturels. Ce mémoire tente d'attirer l'attention des pasteurs et des leaders des Églises locales sur les besoins et les attentes des couples interculturels comme une nécessité indispensable sur laquelle il importerait d'éveiller la conscience des membres de l'Église. Nous comptons y parvenir à travers la proposition d'une pastorale de mariage et d'accompagnement des couples interculturels en nous inspirant des données recueillies auprès d'une vingtaine de couples interculturels à l'Église Nouvelle Vie. / The emergence of intercultural couples raises certain questions from members and leaders of local churches. Indeed, the theme of interculturality requires a certain sensitivity to the issues of cultural diversity, but it is not always the area of expertise or of predilection for preachers and teachers in the Church. In addition, pastors do not always have all the necessary skills to support intercultural couples in their needs. Consequently, the members of the Church have no reference point to guide them as to how to deal with welcoming and entering into a relationship with intercultural couples. This dissertation attempts to draw the attention of pastors and leaders of local churches to the needs and expectations of intercultural couples as an essential necessity on which it would be important to awaken the conscience of the members of the Church. We intend to achieve this through the proposal of a marriage ministry and support for intercultural couples, drawing inspiration from the data collected from about twenty intercultural couples at l'Église Nouvelle Vie.

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Thèse en cotutelle présentée à la Faculté de théologie et de sciences religieuses, Université Laval, Québec et l'Institut catholique de Paris, Paris, France. / Le Concile Vatican II a réaffirmé l'égale dignité de tous les baptisés et leur commune responsabilité au sein d'Églises locales sujets de l'annonce du Salut en Jésus Christ. Ceci rend certainement possible un meilleur accueil de l'Évangile par nos contemporains. Se présente toutefois le défi d'une correcte articulation entre la responsabilité de tous et le rôle spécifique des ministres. Face à un agir encore trop souvent isolé de la part des pasteurs, une reconfiguration théologique et institutionnelle de leur ministère semble s'imposer aujourd'hui. Pour y contribuer, la présente thèse vérifie la fécondité de la notion de présidence pastorale comme descripteur du rôle des évêques et des prêtres (presbytres) dans l'Église. Elle en examine les fondements et en précise la nature. Elle étudie les effets de sa mise en oeuvre et les conséquences de ses transformations. Pour ce faire, elle procède à une enquête historico-théologique sur les interrelations entre ±tous¿ (communauté ecclésiale), ±quelques-uns¿ (ministres) et ±un¿ (pastorat), retraçant le devenir de la dimension présidentielle du ministère pastoral à travers l'histoire de l'Église, des origines à Vatican II. La recherche démontre que la structure ternaire ±tous¿, ±un¿, ±quelques-uns¿ est normative pour l'Église et que le pastorat s'y exerce spécifiquement comme ±présidence-en-interdépendance¿ à sa vie et à son activité missionnaire. Au cours des siècles, de multiples facteurs ont contribué à l'occultation de cette dimension du pastorat, mettant en avant une vision maximaliste du ministère. Amorcée au XXe siècle, la remise en lumière de la présidence connaît encore des difficultés, malgré les enrichissements ecclésiologiques et pneumatologiques de Vatican II qui la font réémerger. Un cadre conceptuel encore pauvre en pneumatologie et certains blocages institutionnels entravent sa pleine réception et nous laissent devant de nombreux déséquilibres. La thèse soutient donc qu'il est nécessaire de requalifier doctrinalement la notion de présidence, en la recevant pleinement en théologie du ministère et en créant un cadre institutionnel propice à son exercice. On identifie en conclusion des pistes d'action en ce sens et l'on expose quelques éléments d'équilibre apportés à l'ecclésiologie par la présidence, avec certains de ses avantages aux plans systématique, oecuménique et pastoral.