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A educação segundo o olhar da Veja: uma análise linguístico discursiva da representação dos atores sociais da educaçãoChagas, Rita Maria Fonseca Matos 11 February 2010 (has links)
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Previous issue date: 2010-02-11 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / The aim of the present study is to investigate the ways in which social actors in Education (teachers, students and school) are represented in the reportages of the magazine Veja, year 2007, Education Sector. At first, the objective is to analyze the linguistic and ideological strategies mobilized by enunciators to represent social actors in building its image to the reading public. Secondly, it is our intention to present, through the analyses of these
representations, the ethical and political developments arising out of these representations. To guide the research it is risen the possibility that Veja, grounding on neoliberalist philosophical assumptions and technicist pedagogy, builds for the reading public an ideal image of
education, incorporating the educational system, teachers and students in pre-established models as the only means for solving problems in teaching and learning and, with that doing, naturalize hegemonic practices and stresses the ethical issue of social exclusion. Due to the interdisciplinary and interventionist nature of research, is chosen as the theoreticalmethodological apparatus, the qualitative interpretative paradigm, as discussed by Moita Lopes (1994), Signorini (1998), Cavalcanti (1996), Gialdino (1993), among others. It is used as theoretical foundation for the analyses, the assumptions of Critical Discourse Analysis, as discussed by Fairclough, (2001a, 2001b), Pedro (1997), Resende and Ramalho (2006), among
others. The notions of ideology are presented as per contributions by Thompson (1995), Van Leeuwen (1997) and the notions of power are presented in accordance with the studies by Foucault (2000). A Critical Discourse Analysis considers some fundamentals of Functionalist Linguistics and accordingly, we use the contributions by Halliday (1994), Eggins (1994), Neves (2006), among others. We present some ideas about intertextuality, focusing on the
heterogeneity of the texts and the discursive formations, as contributions by Bakthin (2003), among others. We study the ethos (AMOSSY, 2008), gender (MEURER; BONINI, Motta
ROTH, 2005) and the assumptions of neo-liberal philosophy and technicist pedagogy. In addition to the hypothesis proved through the analyses, it was found that the reportages were characterized as article and, therefore, it is asserted that Veja reportages presented an opinionated angle masquerading as information. It was concluded also, through analyses, that the social actors of education were represented as objects and as ends in themselves to serve a larger project: to supply the market. / Pretende-se, nesta pesquisa, investigar as formas como os atores sociais da Educação (professores, alunos e escola) são representados nas reportagens da Revista Veja ano 2007,
setor Educação. No primeiro momento, objetiva-se analisar as estratégias linguísticoideológicas mobilizadas pelos enunciadores para representar os atores sociais na construção
de sua imagem ao público leitor. Objetiva-se, em segundo lugar, apresentar, mediante as análises dessas representações, os desdobramentos éticos e políticos advindos dessas representações. Para nortear a investigação, levanta-se a hipótese de que a Revista Veja, embasando-se nos pressupostos filosóficos neoliberais e na pedagogia tecnicista, constrói para o público leitor uma imagem ideal de educação, enquadrando o sistema educacional, professores e alunos em modelos pré-estabelecidos como únicos meios para a resolução de problemas no ensino/aprendizagem e, com esse fazer, naturaliza práticas hegemônicas e acentua a questão ética da exclusão social. Devido ao cariz interdisciplinar e intervencionista da pesquisa, escolhe-se, como aparato teórico-metodológico, o paradigma qualitativo
interpretativista, conforme discutem Moita Lopes (1994), Signorini (1998), Cavalcanti (1996), Gialdino (1993), dentre outros. Emprega-se, como fundamentação teórica para as
análises, os pressupostos da Análise de Discurso Crítica, conforme discutem Fairclough, (2001 a, 2001 b), Pedro (1997), Resende e Ramalho (2006), dentre outros. As noções de ideologia são apresentadas segundo as contribuições de Thompson (1995), Van Leuween (1997) e as noções de poder são apresentadas de acordo com os estudos de Foucault (2000). A Análise Crítica do Discurso considera alguns fundamentos da Lingüística Funcionalista e em função disso, utilizam-se as contribuições de Halliday (1994), Eggins (1994), Neves (2006), dentre outros. Apresentam-se algumas noções a respeito da intertextualidade, focalizando para a heterogeneidade dos textos e as formações discursivas, conforme contribuições de Bakthin (2003), dentre outros. Estuda-se o ethos (AMOSSY, 2008), o gênero (MEURER; BONINI; MOTTA ROTH, 2005) e os pressupostos da filosofia neoliberal e da pedagogia tecnicista. Além de a hipótese ter sido comprovada por meio das análises, verificou-se que as
reportagens se caracterizaram como artigo e, por isso, afirmou-se que a Veja apresentou nas reportagens uma angulação opinativa disfarçada de informação. Concluiu-se, também, pelas análises, que os atores sociais da educação foram representados como objetos e como fins em si mesmos para servirem a um projeto maior: abastecer o mercado.
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A racionalidade comunicativa como ágora de processos educativos emancipatóriosMedeiros, José Washington de Morais 07 April 2011 (has links)
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Previous issue date: 2011-04-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This study has as object the technicist logic of the pedagogical acting, based on the
communicative rationality. Considering this model of reason concerning the utopia of
human emancipation, it is hooked on the theory of the Communicative Action (TCA) by
Jürgen Habermas. It contextualizes the invasions to which the educative processes are
subjected in the contemporaneity prometed by the inbrication between the systemic and
the lived worlds. It aimed at understanding the technicist dynamics of the pedagogical
acting under the domains of TCA, starting from the following thesis: the technicist
pedagogy is a kind of manifestation of the instrumental rationality present in the world
lived within school. Through the hermeneutic method, it went in search of the
possibilities of emancipation, going from the rationalization and its three universal
spheres: a) culture, through educative processes which found the reevaluation of moral
and ethical values formerly established; b)society, through consensual norms that only
become valid before intelligible argumentations sensitively inclined to redefinitions; c)
personality, through a cognitive development beyond mentalism, passing by the
evolution of a moral conscience that elaborates stages of intersubjective relations. As a
result of the deadlock of education, it brings the possibility to think how much the
communicative rationality has lost spaces for the instrumental rationality, consequently
coming up several social pathologies. On account of this, it discusses that natural and
public channels of the communicative spaces (language as a medium) are deteriorated
by the vehicles placed by the systemic imperatives (money and power as craftsmen) of
the Western capitalist society. It perceives that the effects by the colonizations of the
instrumental reason in the cognitive, expressive and normative spheres interfere much in
social formations, binding the rationalizations of the lived world. Thus, the circumstances
brought by the extranatural domains of educations facilitated the coming of a set of
impositions at school, since the regeneration of the philosophy based on the subject
(hyperindividualism) until the instructive normalizations of the technified educations.
Aiming at uncovering the genesis of the educational atrophies, it concludes that the
communicative rationality can be understood as a new agora ; a fertile alternative to
incite a linguistic overturn in the mediations of the subject, in the interactions with
others, with the knowledge, with the images (religious and metaphysical) of the world. It
emphasizes that the communicative rationality can subsidize educative processes beyond
functional ideologies linearly induced by the tecnification of thinking. A reflexive reason
that promotes a sort of educations that is open to the multiple voices of rationality. It
ends highlighting that, to strengthen the lived world, the paradigm of the communicative
rationality propitiates the progressive development of human competence which, under
the idea of emancipator education, the utopia of which one is in search becomes a
criterion for social evolution. / Este estudo tem como objeto a lógica tecnicista do agir pedagógico, fundamentando-se
na racionalidade comunicativa. Considerando esse modelo de razão voltado à utopia da
emancipação humana, subsidia-se na Teoria da Ação Comunicativa (TAC) de Jürgen
Habermas. Contextualiza as invasões a que os processos educativos estão sujeitos na
contemporaneidade, promovidas pelo acoplamento do mundo sistêmico sobre o mundo
vivido. Objetivou compreender a dinâmica tecnicista do agir pedagógico, à luz da TAC,
partindo da seguinte tese: a lógica do tecnicismo na educação obstrui os ideais da
educação emancipatória. Por intermédio do método hermenêutico, buscou referir as
possibilidades de emancipação, a partir da racionalização do mundo vivido e de suas três
esferas universais: a) cultura, através de processos educativos fundadores de reavaliação
de valores morais e éticos pré-estabelecidos; b) sociedade, através de normas
consensuais que só se tornam válidas diante de argumentações inteligíveis e
sensivelmente dispostas a redefinições; c) personalidade, através de um
desenvolvimento cognitivo além do mentalismo, perpassando a evolução de uma
consciência moral que elabora estágios de relações intersubjetivos. Como resultado do
beco sem saídas da educação, oportuniza pensar o quanto a racionalidade comunicativa
tem perdido espaços para a racionalidade instrumental, surgindo diversas patologias
sociais. Em razão disso, discute que os canais naturais e públicos dos espaços
comunicativos (linguagem como medium) são deteriorados por meio dos veículos
interpostos pelos imperativos sistêmicos (dinheiro e poder como artífices) da sociedade
capitalista ocidental. Percebe que os efeitos das colonizações da razão instrumental, nas
esferas cognitivas, expressivas e normativas, interferem severamente nas formações
sociais e comprometem a racionalização do mundo vivido. Assim, as circunstâncias
trazidas pelos domínios extranaturais da educação facilitaram a entrada de um conjunto
de imposições na escola, desde a regeneração da filosofia do sujeito
(hiperindividualismo) até a normatização instrutiva da educação tecnificada. Visando
desocultar a gênese das atrofias educacionais, conclui que a racionalidade comunicativa
pode ser entendida como uma nova ágora : uma fecunda alternativa para incitar uma
reviravolta linguística nas mediações do sujeito, na interação com o outro, com o
conhecimento, com as imagens (religiosas e metafísicas) de mundo. Enfatiza que a
racionalidade comunicativa pode subsidiar processos educativos muito além das
ideologias funcionais e linearmente induzidas pela tecnificação do pensamento,
possibilitando o levante reflexivo da razão diante da promoção de uma educação que se
coloca aberta à multiplicidade de vozes da racionalidade. Finaliza destacando que, para o
fortalecimento do mundo vivido, o paradigma da racionalidade comunicativa propicia o
desenvolvimento progressivo da competência humana que, sob o ideário da educação
emancipatória, torna-se a utopia a ser buscada como critério para a evolução social.
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