p. 1-250 / Submitted by Santiago Fabio (fabio.ssantiago@hotmail.com) on 2013-04-30T18:54:15Z No. of bitstreams: 2 LUANA SILVEIRA 2.pdf: 894873 bytes, checksum: 78ace98f8d5bf116acbc5e0c7ee77e70 (MD5) Luana Silveira 1.pdf: 68159 bytes, checksum: 689c30381fe15c7a68f58e757013de82 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Creuza Silva(mariakreuza@yahoo.com.br) on 2013-05-04T17:40:17Z (GMT) No. of bitstreams: 2 LUANA SILVEIRA 2.pdf: 894873 bytes, checksum: 78ace98f8d5bf116acbc5e0c7ee77e70 (MD5) Luana Silveira 1.pdf: 68159 bytes, checksum: 689c30381fe15c7a68f58e757013de82 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-04T17:40:17Z (GMT). No. of bitstreams: 2 LUANA SILVEIRA 2.pdf: 894873 bytes, checksum: 78ace98f8d5bf116acbc5e0c7ee77e70 (MD5) Luana Silveira 1.pdf: 68159 bytes, checksum: 689c30381fe15c7a68f58e757013de82 (MD5) Previous issue date: 2008 / Este estudo se propôs a colocar em análise modos de subjetivação da loucura, através das experiências dos usuários de um CAPS, nas religiões pentecostais, em um município no interior da Bahia, identificando possíveis articulações entre estas instituições. Trata-se de um estudo qualitativo, com o referencial da Análise Institucional e inspiração na Etnografia, tendo como sujeitos participantes da pesquisa, quatro usuários com diagnóstico de psicose e filiação religiosa às igrejas pentecostais, seus familiares e equipe técnica do CAPS. Neste estudo, parte-se do entendimento da loucura como uma experiência disruptiva singular e plural, cuja processualidade, movimento incessante e potência instituinte, podem ser capturados, estagnados, assumindo o caráter de “doença/ sofrimento”. A complexidade que permeia a experiência da loucura, ao longo da história, aponta para o seu entrelaçamento com a vida, com a cultura e a produção de subjetividade. Neste entrelaçamento, o encontro com a religião aparece de modos distintos e contraditórios, tais como forma significativa de entendimento do mundo e da vida, espaço que promove a inclusão e suporte social, e pode atuar como agência terapêutica, que faz parte do itinerário terapêutico de pessoas em situação de dor e sofrimento. Parte-se do pressuposto de que a relação entre o CAPS - dispositivo estratégico substitutivo ao modelo manicomial, articulador de uma de rede de atenção integral em saúde mental, e a religião, se situa num campo de forças, enquanto modos de produzir saberes e fazeres sobre a loucura, sobre e com o louco. Esta tensão parece se acentuar na relação com determinadas religiões, como as pentecostais, que concebem a loucura como possessão demoníaca, o que mobiliza rituais de exorcismo, como fora percebido com os dados produzidos nesta pesquisa. Apesar da disputa entre modos de entender e lidar com a loucura, se constatou a existência de uma mesma lógica manicomial que perpassa a instituição religiosa e o CAPS, que produzem subjetividades manicomiais. Assim como se constatou que essas instituições, em alguns casos, se configuram como modos importantes de inclusão social e produção de novos sentidos para a experiência da loucura. / Salvador

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2018-05-03T17:16:52Z No. of bitstreams: 1 GLÁUCIA BORGES FERREIRA DE SOUZA.pdf: 1671622 bytes, checksum: 8aa1f26755cc609b0f46569a97897e71 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-03T17:16:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GLÁUCIA BORGES FERREIRA DE SOUZA.pdf: 1671622 bytes, checksum: 8aa1f26755cc609b0f46569a97897e71 (MD5) Previous issue date: 2018-02-28 / The object of this study is the Christian Congregation in Brazil and its traditional maintenance in the religious market that presents its expansion dogmatic processes. The objectives are to analyze the motivations of the faithful to be members of the CCB; as is the institutional link between the members; understand the collective demands that move in a sense of autonomy and individual empowerment; contribute to the debate on the fluid issues of the religious market. The problematization is based on the assumption that the CCB presents itself in the religious field as a locus of protection for its members. With its traditional doctrine, they believe they are free from the deception of the world's threatening reality. As a hypothesis, it is discussed about the motivation of people to follow more rigid dogmas to feel safe, in face of the multi-faceted religiosity in the contemporaneity: the thought of security versus that of freedom comes into play to direct the choices. / O objeto deste estudo é a Congregação Cristã no Brasil e sua manutenção tradicional no mercado religioso que apresenta sua expansão, seus processos dogmáticos. Os objetivos são analisar as motivações dos fiéis em ser frequentadores da Igreja CCB; como se dá o vínculo institucional entre os membros; compreender as demandas coletivas que transitam em um sentido de autonomização e empoderamento individual; contribuir com o debate sobre as questões fluídas do mercado religioso. A problematização parte do pressuposto de que a CCB se apresenta no campo religioso como lócus de proteção para seus membros. Com sua doutrina tradicional, eles acreditam estar livres do engano da realidade ameaçadora do mundo. Como hipótese, discute-se acerca da motivação de as pessoas seguirem dogmas mais rígidos para se sentirem em segurança, diante da religiosidade multifacetada na contemporaneidade: o pensamento da segurança versus o da liberdade entra em jogo para direcionar as escolhas.

This thesis explains the acting method used by Caleigh Keith while portraying the role of Nancy Shedman in Romulus Linney’s Holy Ghosts. Included are chapters of historical research, character analysis, and a production report, which includes a scored script, rehearsal and performance journal, and a self-evaluation of the actor’s work. Holy Ghosts was produced by Theater UNO at the University of New Orleans in the Robert E. Nims Thrust Theater of the Performing Arts Center. It opened Tuesday, February seventh, and ran through Sunday, February twelfth, two thousand and twelve. Evening performances were at seven-thirty and Sunday’s matinee was at two o’clock in the afternoon.