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Liderazgos y legitimación: la organización y la congregación israelitas (2001-2014)Ráez Suárez, Carlos Ernesto January 2016 (has links)
Investiga el proceso de cambio de liderazgo por el que atraviesa la Asociación Evangélica de la Misión Israelita del Nuevo Pacto Universal (AEMINPU) y cómo se manifiestan las desavenencias dentro de dicho proceso. Busca identificar el contexto en el que se desarrolla la AEMINPU (factores sociales, históricos, culturales), diferenciándolo del período en el que se encontraba bajo el liderazgo de Ezequiel Ataucusi. Describe la situación del Frente Popular Agrícola FIA del Perú (FREPAP) en este proceso, para comprender el alcance del conflicto y su repercusión en las culturas políticas. Reconoce las acciones implementadas por parte de la dirigencia para justificar su posición con respecto a la congregación. Analiza las reacciones de la comunidad israelita ante dichas acciones. Comprende y explica los conflictos sucedidos dentro de la AEMINPU tras la muerte de Ezequiel Ataucusi en el año 2000.
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El ciclo político de la iglesia-partido el FREPAP: análisis preelectoral y postelectoral desde el año 2002 hasta el 2018 en la región de LoretoAlmendras Francia, Jair Ricardo 13 September 2021 (has links)
La secularización de la política parece haberse desvanecido. La parición de
líderes religiosos, organizaciones civiles y religiones se posicionan como nuevos
actores políticos con poder de influenciar en la agenda política y social de
diferentes Estados. En América Latina, diversas organizaciones sociales han
surgido en los últimos años con una agenda conservadora guiada por líderes
religiosos. En el caso peruano, no solo se han presenciado manifestaciones
guiadas por dogmas, sino el involucramiento de líderes religiosos dentro de
diferentes partidos. Sin embargo, el sistema de partidos peruano se ha
caracterizado, desde la llegada de Fujimori, por la carencia de partidos políticos
sólidos, con idearios compartido y bases sociales que los respalden, formando
una democracia sin partidos.
En este contexto, el Frente Popular Fia del Perú – FREPAP se presenta como
un partido político fundado por la Asociación Evangélica Israelita del Nuevo
Pacto Universal (AEMINPU). Es decir, un partido de base religiosa, con un
ideario político basado en el dogma israelita y en donde sus feligreses
terminarían siendo militantes. Por ello, el presente trabajo busca responder cómo
funciona un partido-iglesia en el proceso preelectoral y postelectoral. Para ello
se seleccionaron los casos de victoria electoral constante: la provincia Mariscal
Ramón Castilla y los distritos de Pebas, Yavari y San Pablo ubicados en la región
de Loreto. Los primeros hallazgos muestran que una de las principales razones
de victorias constantes en estos lugares se debe a la presencia histórica de la
religión a lo largo del Amazonas, el partido político se ha nutrido de la corriente
mesiánica de la religión y la diferencia entre religión y política parece muy tenue
dentro de sus documentos oficiales. En futuras investigaciones se hondará en
comprender el proceso de selección de sus candidatos y la agenda de gobierno
que siguen al llegar al poder.
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Religión y políticas públicas en el Perú : el rol de las iglesias católica y evangélica en la agendación de los proyectos legislativos de Unión Civil y de Unión SolidariaAvellaneda García, Sandra Karina 07 April 2018 (has links)
En setiembre del 2013, Carlos Bruce presentó en el Congreso el proyecto de ley de Unión Civil no matrimonial, el cual buscaba subsanar la exclusión jurídica de
ciudadanos peruanos con identidad no heterosexual. Sin embargo, este hecho no fue exento de reacciones desde actores políticos con representación eclesial. Así, entre las varias propuestas legislativas que compitieron con la propuesta de Bruce, se destacaron tres iniciativas. En octubre de 2013, el pastor evangélico fujimorista Julio Rosas propuso la Atención Mutua. En marzo de 2014, su compañera de bancada y numeraria del Opus Dei, Martha Chávez, esbozó el Régimen de Sociedad Solidaria. En junio de 2014, Humberto Lay, también pastor evangélico pero perteneciente a una bancada minoritaria (Unión Regional) planteó la Asociación Patrimonial Solidaria.
¿Por qué estos grupos han tenido éxito en neutralizar la agenda de Unión Civil?
¿Han tenido una agenda propia sobre el tema de género o la agenda se planteó
sobre la marcha, en la dinámica frente a las colectivas feministas? La presente
investigación pretende comprender la estructura de las estrategias de los grupos
conservadores de las iglesias católica y evangélica en el proceso de agendación
los proyectos legislativos de Unión Civil y de lo que se convertiría después en la
propuesta de Unión Solidaria. / Tesis
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La cruzada contra la ideología de género : causas de la politización del conservadurismo evangélico en el Perú contemporáneoTello Aguinaga, Kevin William 16 September 2019 (has links)
Durante gran parte del siglo XX, las iglesias evangélicas se caracterizaron por
ser un sector religioso tradicionalmente resistente a la participación política; sin
embargo, en la actualidad incursionan en la vida pública y son actores relevantes
en ciertas coyunturas políticas por su capacidad de convocatoria, movilización y
presión. Frente a ese escenario, esta investigación tiene como objetivo identificar
y explicar los factores que permitan comprender la politización reactiva de las
iglesias evangélicas. Para ello se recurrió a la realización de entrevistas en
profundidad a actores involucrados y académicos, y a la revisión de diferentes
fuentes secundarias con el propósito de reconstruir el proceso en cuestión y
ofrecer una explicación para este fenómeno. Se encontró que la
neopentecostalización del mundo evangélico, la influencia de la derecha
cristiana estadounidense y las respuestas del Estado peruano frente a las
demandas de los movimientos feminista y LGBT han causado la politización
reactiva de las iglesias evangélicas en el Perú contemporáneo. Asimismo, el
respaldo de congresistas conservadores, la alianza con la Iglesia Católica y las
redes transnacionales provida y profamilia son factores adicionales a tener en
cuenta para entender parte del éxito del movimiento evangélico conservador.
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Evangélicos políticos en el Congreso: estrategias de lucha en contra del enfoque de igualdad de género en el nuevo Currículo Nacional de la Educación BásicaVilcapoma Melendez, Doly’s Alexandra 27 May 2022 (has links)
Los evangélicos han estado presentes en el Congreso de la República desde los
inicios del siglo XX hasta la actualidad. No obstante, el año 2016 mostraron una mayor
presencia dentro de dicha institución y en las calles, al posicionarse en contra del
nuevo Currículo Nacional de la Educación Básica, debido al enfoque de igualdad de
género que contiene. Esto se evidenció en las múltiples manifestaciones por parte del
colectivo “Con Mis Hijos No Te Metas”, el cual se encuentra conformado por las
facciones más conservadora de las iglesias evangélicas y la iglesia católica, y, al
mismo tiempo, por miembros del Congreso de la República. Así, se desarrolló una
investigación cualitativa que plantea la pregunta ¿De qué forma los evangélicos
políticos, miembros del colectivo Con Mis Hijos No Te Metas, han participado
políticamente en contra del enfoque de igualdad de género en el Congreso?, y
evidencia que los evangélicos políticos, representantes del colectivo Con Mis Hijos No
Te Metas en el Congreso de la República, se han opuesto al enfoque de igualdad de
género, influyendo en la labor parlamentaria haciendo uso de sus recursos
parlamentarios: en primer lugar, conformando alianzas con otros congresistas; en
segundo lugar, legislando y fiscalizando de forma reactiva; y, en tercer lugar,
representando de forma institucional y no institucional al colectivo. Así, se muestra el
vínculo existente entre dicho colectivo y el Parlamento, a través de evangélicos
políticos.
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Protestantismo y política en América Latina una interpretación desde las ideologías políticas. Siglo XXGutiérrez Sánchez, Tomás Jesús January 2017 (has links)
Realiza un acercamiento histórico a la presencia de las comunidades protestantes con relación al poder político y a las posiciones ideológicas de sus propios gobernantes en América Latina. Determina la relación existente entre los aportes culturales y sociales de las comunidades evangélicas a las sociedades latinoamericanas. Interpreta la docencia de valores democráticos en las comunidades evangélicas. Levanta información bibliográfica sobre la participación de los líderes y comunidades evangélicas con respecto al poder político en América Latina. Realiza a manera de hipótesis la periodificación de la presencia de las comunidades evangélicas en América Latina con respecto a su participación política. Interpreta el diálogo entre Protestantismo e ideología política en el marco de la coyuntura social y política en el continente. Analiza la relación entre Protestantismo y democracia, Protestantismo y socialismo, Protestantismo y autoritarismo, y Protestantismo y revisionismo. / Tesis
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Religión y políticas públicas en el Perú : el rol de las iglesias católica y evangélica en la agendación de los proyectos legislativos de Unión Civil y de Unión SolidariaAvellaneda García, Sandra Karina 07 April 2018 (has links)
En setiembre del 2013, Carlos Bruce presentó en el Congreso el proyecto de ley de Unión Civil no matrimonial, el cual buscaba subsanar la exclusión jurídica de
ciudadanos peruanos con identidad no heterosexual. Sin embargo, este hecho no fue exento de reacciones desde actores políticos con representación eclesial. Así, entre las varias propuestas legislativas que compitieron con la propuesta de Bruce, se destacaron tres iniciativas. En octubre de 2013, el pastor evangélico fujimorista Julio Rosas propuso la Atención Mutua. En marzo de 2014, su compañera de bancada y numeraria del Opus Dei, Martha Chávez, esbozó el Régimen de Sociedad Solidaria. En junio de 2014, Humberto Lay, también pastor evangélico pero perteneciente a una bancada minoritaria (Unión Regional) planteó la Asociación Patrimonial Solidaria.
¿Por qué estos grupos han tenido éxito en neutralizar la agenda de Unión Civil?
¿Han tenido una agenda propia sobre el tema de género o la agenda se planteó
sobre la marcha, en la dinámica frente a las colectivas feministas? La presente
investigación pretende comprender la estructura de las estrategias de los grupos
conservadores de las iglesias católica y evangélica en el proceso de agendación
los proyectos legislativos de Unión Civil y de lo que se convertiría después en la
propuesta de Unión Solidaria.
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