Titre de l'écran-titre (visionné le 11 octobre 2023) / L'infidélité conjugale est un phénomène qui semble présent dans la plupart des peuples et la Guyane française ne fait pas exception. Pour autant, il semble qu'il ne soit pas possible de s'en tenir aux préjugés sociaux ou aux stéréotypes pour en appréhender les dynamiques qui sont beaucoup plus complexes qu'il n'y paraît. Nous avons voulu comprendre l'infidélité conjugale en explorant le sujet à partir de différentes sources et nous avons démontré la nécessaire prise en compte des particularités des Afrodescendants guyanais. Puis, nous avons réfléchi à l'élaboration d'un discours anthropo-théologique à partir de trois récits bibliques présentant des personnes en situation d'infidélité conjugale. Cette réflexion nous a amené à souligner la prépondérance du recours à l'amour, à la miséricorde, et au pardon dans chacun des trois récits. Cette compréhension de l'infidélité conjugale et cette réflexion anthropo-théologique nous ont permis de proposer un accompagnement pastoral adapté aux couples afrodescendants guyanais en situation d'infidélité conjugale. / Marital infidelity is a phenomenon that seems to be present in most peoples, and French Guiana is no exception. However, it seems that it is not possible to confine oneself to social prejudices or stereotypes in order to understand the dynamics, which are much more complex than they appear. We wanted to understand marital infidelity by exploring the subject from different sources and we demonstrated the need to take into account the particularities of Guyanese Afrodescendants. We then reflected on the development of an anthropo-theological discourse based on three biblical accounts of people in situations of marital infidelity. This reflection led us to emphasize the preponderance of recourse to love, mercy and forgiveness in each of the three stories. This understanding of marital infidelity and this anthropo-theological reflection allowed us to propose a pastoral accompaniment adapted to Guyanese Afrodescendant couples in a situation of marital infidelity.

Pour majorité, les études consacrées aux rapports numérique/religions peuvent être regroupées sous le vocable de « religion numérique » (Digital Religion). Sans y être complètement étranger, le phénomène qui nous intéresse ici semble d’un autre ordre. Plutôt qu’à de la « religion numérisée », nous sommes face à ce que nous pourrions interpréter comme une quête de sens de type numérique. Quelques auteurs ont déjà entrepris de décrire cette religiosité technologique, certains allant jusqu’à prétendre qu’elle servirait à légitimer la croyance en « société nouvelle ». L’étude du numérisme aurait donc pour fondement ce qu’on présente comme la sacralisation d’un ensemble de « valeurs numériques » dont le réseau internet serait à la fois l’outil de diffusion et le principal objet symbolique. Pour peu que l’on reconnaisse que la religion à quelque chose à voir avec l’idée que se fait la société d’elle-même, on peut se demander si la « révolution numérique », en engendrant un nouveau type de société, ne comprendrait pas une dimension spécifiquement religieuse.

Texte remanié de: Diss.--Freiburg--Albert-Ludwigs-Universität.

Le résumé en français n'a pas été communiqué par l'auteur. / Le résumé en anglais n'a pas été communiqué par l'auteur.

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Cette étude a pour but de mettre en lumière certains aspects de l'aumisme, une religion nouvelle fondée en 1969 par Shri Hamsananda Sarasvati - aujourd'hui appelé par ses disciples Sa Sainteté le Seigneur Hamsah Manarah -, ayant une structure en Église, un culte et des pratiques rituelles empreintes de mythologie. Plus précisément, elle vise à présenter l'aumisme sous l'angle de sa vision du monde et de ses mythes, de même que de ses rituels, à l'aide de la théorisation éliadienne du mythe et du rite. Le premier chapitre présente les grandes caractéristiques de l'aumisme, notamment ses symboles, son dogme d'unité et le rôle messianique attribué à son fondateur. Phénomène religieux peu étudié jusqu'à maintenant, l'aumisme a tout de même fait l'objet de quelques publications, qui sont également recensées dans ce premier chapitre. Le second chapitre s'intéresse au mythe de l'Âge d'or tel qu'il se présente dans les écrits aumistes. Y sont abordés les références à la cosmogonie hindoue, de même que les éléments principaux du discours de l'aumisme sur les cycles, l'Âge d'or et la notion de sélection des âmes. Le troisième chapitre présente les rituels de l'aumisme et s'attarde de façon plus précise à deux d'entre eux : la répétition du son OM et le grand rituel de la Bataille cosmique tel qu'il est relaté dans les écrits du fondateur. La construction projetée du Temple Pyramide de l'Unité des Visages de Dieu(MD), enfin, fait l'objet du quatrième et dernier chapitre. Le rituel de la pose de la première pierre de ce temple y est conceptualisé comme le début de la phase postliminaire du rituel de la Bataille cosmique; la symbolique liée à ce temple et son rôle clé dans l'ensemble mythico-rituel de l'aumisme seront également abordés. Porter un regard religiologique sur cette nouvelle religion - qui a connu son lot de controverses très médiatisées - permet de mieux saisir sa visée de salut sur le plan individuel aussi bien que collectif. Le thème sotériologique, en effet, traverse à la fois les mythes et les rites de l'aumisme et en constitue un élément de compréhension important. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Aumisme, Âge d'or, Bataille cosmique, Temple Pyramide, OM.

Th. D.--Madrid--Facultad de filología de la Universidad complutense, 1990. Titre de soutenance : La vida monástica en el "Pratum spirituale" de Juan Mosco. / Bibliogr. p. 457-476. Index.

Texte remanié de: Th. doct.--Lettres--Montpellier 3, 1998. Titre de soutenance : Inquisition et répression sexuelle dans la couronne d'Aragon (1560-1700). / Bibliogr. p. 361-372.

Diss.--Duisburg--Universität-Gesamthochschule, 1992. / Bibliogr. p. 297-315. Index.

Texte remanié de: Diss.--Fakultät für Geschichtswissenschaft--Universität Bielefeld, 1999. / Bibliogr. p. 317-338. Index.