Made available in DSpace on 2016-04-28T20:38:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tatiana Grinfeld.pdf: 35813640 bytes, checksum: bdc915e847f1014d6a8e637ec45c4835 (MD5) Previous issue date: 2014-05-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Powers fragility: only a living body survives brings questions about what is a fragile body a body that is breakable and creator at the same time. The body may be very fragile and yet find connections in life, which move and which makes possible new possibilities and ways of life. The research seeks to reflect on the powers of a body that suffered with situations of disease or war situations. Questions about fragility, power, body, life, death, time, space and memory and the coexistence of what could be considered antagonistic. Relationships with contemporary artists are made and there are some images of works of these artists along the dissertation. The reflections here meet partnership at the thought of some contemporary philosophers / Potências da fragilidade: só um corpo vivo sobrevive traz questões sobre o que é um corpo frágil. O corpo pode estar muito fragilizado e, mesmo assim, encontrar conexões que o fortaleça, que o movimente e que torne possível que novas possibilidades do viver sejam criadas. A pesquisa busca refletir sobre as potências de um corpo que sofreu abalos e passou por situações traumáticas, sejam estas situações de doenças ou situações de guerra. São colocadas questões sobre fragilidade, potência, corpo, vida, morte, tempo, espaço e memória e sobre a coexistência do que poderia ser considerado antagônico. São feitas relações com artistas contemporâneos e, ao longo da dissertação foram inseridas algumas imagens de trabalhos destes artistas. As reflexões aqui propostas encontram parceria no pensamento de alguns filósofos da contemporaneidade

Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de Minas Gerais / En partant de l hypothèse centrale de ce travail, que Dar não dói, o que dói é resistir selon le groupe Tá na Rua, qui a cherché à construire une mémoire de soi, en associant son image à un ―théâtre sans architecture, une dramaturgie sans littérature ou un acteur sans rôle‖, nous avons analysé que Tá na Rua a assimilé son apparition à la période historique de dictature militaire. Pour autant, nous démontrons que tout pendant que le groupe s était placé comme avant-gardiste, comme pionnier dans un théâtre réalisé à lextérieur, cela a été un mouvement caractéristique des années 1960-1970 au Brésil et dans le monde. Nous avons de même examiné quelle image d Amir Haddad fut créée par lui-même, par les acteurs de Tá na Rua et par les médias. Les réflexions mirent en lumière la conception, l élaboration et les représentations de Dar não dói, o que dói é resistir avec l objectif de problématiser les versions du groupe comme un théâtre libre, spontané, dans lequel il n y a pas de rôles définis pour chaque acteur et ouvert à la participation du public. Certains que les documents produits par le groupe-même sont des indices de son histoire, nous avons ensuite feuilleté les matières journalistiques au travers desquelles nous pouvons saisir comment le public, spécialement les journalistes, perçoit le groupe et comment il peut aider à consolider une place pour le groupe dans le contexte théâtral brésilien. / Partindo da hipótese central deste trabalho, de que, ao elaborar Dar não dói, o que dói é resistir, o grupo Tá na Rua procurou construir uma memória de si, vinculando a sua imagem a um ―teatro sem arquitetura, dramaturgia sem literatura e ator sem papel‖, analisamos como o Tá na Rua associou o seu surgimento com o período histórico de ditadura militar. Para tanto, mostramos que, embora o grupo tenha se colocado como vanguarda, como pioneiro em um teatro realizado em espaços abertos, esse foi um movimento característico das décadas de 1960 e 1970 no Brasil e no mundo. Também examinamos qual a imagem de Amir Haddad foi criada por ele mesmo, pelos atores do Tá na Rua e pela mídia. As reflexões lançarão luz também na concepção, na elaboração e nas apresentações de Dar não dói, o que dói é resistir, com o intuito de problematizarmos as versões do grupo de um teatro livre, espontâneo, em que não há papéis definidos para cada ator e que está aberto à participação do público. Certos de que não somente os documentos produzidos pelo próprio grupo são indícios de sua história, também percorremos as matérias jornalísticas, através das quais podemos apreender como o público especialmente os jornalistas percebe o Tá na Rua e como pode ajudar a consolidar um lugar para o grupo no contexto teatral brasileiro. / Mestre em História