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Notre travail se divise en deux parties qui répondent à des objectifs différents. La voie longue de la compréhension est le titre que nous avons réservé aux études qui figurent en tête de ce mémoire. La seconde partie, qui aborde en fait l’œuvre de Ricœur indirectement, se veut une réception philosophique de sa pensée. En cela, ce mémoire se propose d’éclairer la philosophie de l’auteur tant du dedans que du dehors, tant par la reconstruction de son projet herméneutique propre que par la prise en considération des interprétations communes qu’il suscite. La première étude expose la critique du cogito, un trait par lequel la méditation de Ricœur demeure non seulement ancrée dans la tradition française, mais offre surtout une assise spécifique à son projet herméneutique. En effet, par l’examen des principales répliques dirigées à l’endroit du « sujet fondateur », nous voyons comment l’auteur vise à décentrer le sujet afin de le reconquérir au terme d’une longue boucle herméneutique. Ainsi c’est ce « grand détour » herméneutique qui fait l’objet de l’étude suivante. A notre avis, la véritable contribution de Ricœur à la cause herméneutique se présente sous différentes figures d’une unique voie longue de la compréhension. A la façon d’une reconstruction, nous examinons quatre des figures qui caractérisent exemplairement cette herméneutique. La deuxième partie de ce travail porte sur la réception de la pensée de Ricœur. Après un survol consacré à la réception antérieure, la réception philosophique que nous proposons se présente comme une enquête basée sur trois critères de compréhension. La singularité philosophique de l’auteur, la continuité de son œuvre de même que sa méthode sont analysées dans les contextes historique et contemporain de la réception de ses écrits.

A satisfactory definition of the imagination has proved elusive in Western philosophy. Two contemporary French thinkers, Gilbert Durand and Paul Ricoeur, are concerned with establishing a fundamental philosophy of imagination. For Durand the imagination is the source of symbolic mediations that are both therapeutic and theophanic. His theory is grounded in a Platonist-esoteric tradition which he supports by a philosophy of the imaginal (coined and articulated by Henry Corbin, a French Islamicist). Ricoeur, in contrast, sees the imagination as a creative cognitive mediator in a dialectic model of knowledge. Within a critical framework the imagination functions at the limits of experience and expression as a catalyst provoking new insights and ways of being. Both theories support a philosophy that rehabilitates the imagination from its former denigrated and suspect categorizations, though Ricoeur's programme is more relevant to contemporary philosophical issues.

Thesis (M.A.)--Abilene Christian University, 1994. / Includes abstract. Includes bibliographical references (leaves 85-92).

Thesis (Ph. D.)--University of Hong Kong, 1993. / Includes bibliographical references (leaves 424-435).

Thesis (M. A.)--Trinity Evangelical Divinity School, 2009. / Abstract. Description based on print version record. Includes bibliographical references (leaves 91-93).

Thesis (Ph. D.)--University of Chicago, Divinity School, December 2000. / Includes bibliographical references (p. 313-318). Also available on the Internet.

Thesis (Ph. D.)--Marquette University, 2009. / Access available to Marquette University only. Available for download on Dec. 17, 2011. Pol Vandevelde, Andrew Tallon, Stanley Harrison, Sebastian Luft, Advisors.

The thesis aims to show that, while an interpretive psychology is not compatible with theory as it occurs in the predictive- causal explanation of the natural sciences, it is both possible and necessary to develop a concept of theory valid within an interpretive methodology. These claims are advanced in the course of an examination of Ricoeur 's interpretation of Freudian psychoanalysis. After examining some traditional ways in which phenomenological psychology has responded to the psychoanalytic challenge, the thesis presents an interpretation of Freudian psychoanalysis as a hermeneutic approach which utilized theoretical constructions in a productive way, although distorted by Freud's natural-scientific self- understanding. Freud's causal-explanatory language and natural- scientific meta theory are shown to be significant inasmuch as they provide a vehicle for theory construction in psychoanalysis. However, since the theory is modeled on that of the natural sciences, it proves incompatible with the interpretive aspects of Freud's approach. We then establish a concept of theory and of causal analysis which is different to that of the natural sciences, and is compatible with, and indeed founded in, an interpretive approach to psychology. These concepts are then illustrated in the context of psychoanalysis. In the final chapter the advantages of the use of theory in interpretive psychology are discussed.

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