Thèse (Ph. D.)--Université Laval, 2003. / Titre de l'écran-titre (visionné le 30 mars 2004). Bibliogr.

La présente recherche se consacre à l’identification de l’action prophétique dans la congrégation des Sœurs de la charité de Saint-Louis. Une hypothèse guide l’ensemble: la lecture de la vie de la fondatrice, l’observation de son vécu, sa spiritualité, ses activités apostoliques de même que le vécu des sœurs sont susceptibles de nous aider à identifier plusieurs facteurs contribuant à déceler des modèles et des temps de prophétisme dans cette congrégation. Ce premier travail constitue de véritables appuis théologiques, spirituels et apostoliques pour aider à mettre en évidence des caractéristiques dans les différentes étapes de la vie des sœurs de ce même institut. Le principal outil est la vie consacrée apostolique et son adaptation dans l’espace et dans le temps. Le problème principal rencontré, c’est que l’histoire de cette congrégation n’a jamais été écrite et c’est un travail que nous devons d’abord effectuer. La démarche critique de la recherche adopte, dans un premier temps, une définition du concept prophétique de la vie consacrée et de la formation des instituts de vie religieuse. Pour ce faire, nous avons utilisé les travaux des sociologues: Lemieux, Rouleau, Rocher, Weber, Séguy, Bastide; des historiens: Langlois, Bergeron, Audet; des théologiens: Rahner, Lesage, Congar, De Certeau. Dans un deuxième temps, la recherche utilise les documents des archives de la communauté pour connaître et comprendre la vie de la comtesse Molé de Champlâtreux, sa spiritualité et son œuvre apostolique. Puis avec les annales des différentes fondations, nous établissons les principales activités apostoliques. L’histoire de cet institut fait corps avec l’histoire de la France de 1789 et en partie avec celle du Québec d'après 1903. Nous reconstituons les faits historiques du contexte social et religieux de l’institut, pour souligner l’importance des facteurs socioculturels et des valeurs dans le changement. L’évolution de l’institut à travers les bouleversements sociaux: la persécution religieuse française, la révolution tranquille québécoise et l’aggiomamento de Vatican II, comportent des facteurs positifs de transformation et de relance de la vie religieuse apostolique guidée par un prophétisme agissant tout en tenant compte de ses origines. L’espérance est perçue comme un des facteurs principaux de son devenir.

Tableau d’honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2014-2015 / Notre mémoire a pour objectif d’identifier et d’analyser les processus de patrimonialisation chez les Sœurs du Bon-Pasteur de Québec. En étudiant les opérations de constitution du patrimoine, cette recherche questionne les enjeux identitaires du patrimoine et la construction d’une identité communautaire. Elle s’intéresse aux initiatives culturelles des religieuses et aux actions d’appropriation et de reconnaissance proposées, d’une prise de conscience patrimoniale à une pratique muséale. L’étude, qui pose un regard ethnologique sur la patrimonialisation, tient compte du discours de la communauté et de sa propre définition du patrimoine. En s’intéressant à l’expérience sensible des religieuses, elle tend à une meilleure compréhension des motivations ayant mené à la constitution d’un patrimoine.

Dans ce mémoire, nous avons voulu discerner le charisme et le prophétisme de Marie-Louise-Elisabeth, fondatrice de la congrégation des sœurs de la Charité de Saint-Louis. Pour ce faire, nous avons appliqué les concepts de charisme et de prophétisme aux principaux événements de la vie et aux écrits de cette servante de Dieu. Cette étude a été élaborée à la lumière de la théologie et de la sociologie. La conclusion de cette recherche nous autorise à affirmer que Marie- Louise-Elisabeth avait vraiment un charisme. De plus, sa vision prophétique s’est concrétisée et continue encore d’exercer son influence, dans plusieurs pays.

Le complexe cohésine maintient associées les chromatides sœurs depuis la réplication jusqu’à leur ségrégation en mitose. Une question majeure est de comprendre comment la cohésion est établie lors de la phase S. Chez les mammifères et S. pombe, les cohésines sont associées de manière labile aux chromosomes pré-réplicatifs et l’établissement de la cohésion en phase S s’accompagne de la stabilisation de l’association des cohésines aux chromosomes. L’objectif de ce travail est de comprendre comment la dynamique des cohésines est régulée et comment son inhibition créée la cohésion.En G1 les cohésines associées aux chromosomes s’échangent avec le pool soluble et leur dissociation dépend de Pds5 et Wapl. La première partie de ce travail présente les résultats d’un crible génétique visant à identifier de nouveaux régulateurs de la dynamique des cohésines.L’établissement de la cohésion nécessite l’acétyltransférase Eso1 mais pas en contexte Δwpl1, indiquant que la seule mais essentielle fonction d’Eso1 est de s’opposer à celle de Wapl. L’acétylation de Smc3 par Eso1 contribue mais n’est pas suffisante pour contrecarrer Wapl, suggérant l’existence d’un autre événement dépendant d’Eso1. En G1, Pds5 agit avec Wapl pour dissocier les cohésines des chromosomes mais après la phase S, Pds5 est requise pour leur maintien sur les chromosomes et pour la cohésion à long terme. Pds5 co-localise avec la fraction stable de cohésines mais pas Wapl. Nous suggérons un modèle dans lequel la cohésion est créée par deux événements d’acétylation couplés à la progression de la fourche de réplication conduisant à l’éviction de Wapl des cohésines destinées à produire la cohésion. / Following DNA replication, sister chromatids are connected by cohesin to ensure their correct segregation during mitosis. How cohesion is created is still enigmatic. The cohesin subunit Smc3 becomes acetylated by ECO1, a conserved acetyl-transferase, and this change is required for cohesion. As in mammals, fission yeast cohesin is not stably bound to G1 chromosomes but a fraction becomes stable when cohesion is made. The aim of this work was to understand how cohesin dynamics is regulated and how the change in cohesin dynamics creates cohesion.In G1 chromatin bound cohesin exchange with the soluble pool and the unloading reaction relies in part on Wapl. The first part of this study reports on the identification of G1/S factors as new candidate regulators of cohesin dynamics.Following S phase a stable cohesin fraction is made. The acetyl-transferase Eso1 is not required for this reaction when the wpl1 gene is deleted. Yet, it is in wild-type cells, showing that the sole but essential Eso1 function is counteracting Wapl. Eso1 acetylates the cohesin sub-unit Smc3. This renders cohesin less sensitive to Wapl but does not confer the stable binding mode, suggesting the existence of a second Eso1-dependent event. The cohesin sub-unit Pds5 act together with Wapl to promote cohesin removal from G1 chromosomes but after S phase Pds5 is essential for cohesin retention on chromosomes and long term cohesion. Pds5 co-localizes with the stable cohesin fraction whereas Wapl does not. We suggest a model in which cohesion establishment is made by two acetylation events coupled to fork progression leading to Wapl eviction while keeping Pds5 on cohesin complexes intended to make cohesion.

Texte remanié de: Thèse de doctorat--Allemand--Nantes, 2007. Titre de soutenance : Un aspect de la configuration familiale dans la genèse de l'écriture : la soeur de l'écrivain. / Bibliogr. p. 619-626.

Basée sur les perceptions de cadets et d'aînés ayant connu la séparation de leurs parents, cette étude exploratoire et qualitative vise à mieux comprendre le rôle joué par l'aîné auprès du cadet de même que les stratégies de soutien privilégiées lors du processus de séparation parentale. Les données ont été recueillies par le biais d'entrevues semi-structurées auprès de onze étudiant(e)s âgé(e)s entre 19 et 25 ans. Guidée par la théorie des rôles, l'étude explore les attentes des cadets et des aînés face au rôle d'aîné et décrit leurs perceptions devant les comportements ou stratégies d'adaptation des aînés pendant ou suivant la rupture de l'union parentale. Les résultats montrent que, surtout par sa présence, l'aîné joue un rôle important lors de cette transition familiale, mais qu'il n'est pas perçu de manière aussi satisfaisante par les cadets que par les aînés. La conclusion aborde les implications pour la pratique sociale et la recherche. / Based on sibling's perceptions of the rôle played by older sibling in the context of parental divorced, this exploratory qualitative study aims to better understand the strategies of social support chosen. Data was collected from eleven undergraduates (19-25 years), first and secondborn, by semi-structured interviews. This study, through rôle theory, explores expectations of both younger and older sibling's regarding the older sibling's rôle during and after the parental divorce. The results show that, especially by his presence, the older sibling plays an important part at the time of this family transition, but this rôle is not perceived as satisfactory by the younger sibling. The conclusion approaches the implications for the social practice and research.

Ce mémoire de maîtrise s'intéresse aux besoins des frères et sœurs en contexte de soins palliatifs pédiatriques. Il est reconnu que la fratrie, confrontée à cette situation, ressent des besoins particuliers. Toutefois, la nature de ces besoins n'est que faiblement documentée dans la littérature. Pour répondre à ce manque, la présente étude a pour but de produire une typologie des besoins de la fratrie d'enfants en fin de vie. Des entrevues de groupes avec 8 parents ainsi qu'avec 6 frères et sœurs d'enfants décédés, ont permis d'explorer la perception de ses répondants au sujet des besoins susceptibles d'être ressentis par la fratrie. L'analyse du discours des participants met en évidence l'importance des sous-environnements dans lesquels se forment les besoins et souligne la pertinence de la théorie écologique de Bronfenbrenner. La typologie produite dans cette étude comprend 43 besoins répartis dans 10 sous-environnements. Les informations produites dans cette étude qualitative seront pertinentes pour l'intervention et constitueront une contribution essentielle à l'élaboration d'un instrument de mesure des besoins de la fratrie d'enfant en fin de vie.

Cette recherche avait pour but de fournir une étude scientifique des soixante-douze premières années du Bon-Pasteur de Québec (1850-1921). L'auteure a eu recours à une méthode conceptuelle, illustrée dans une matrice rationnelle composée de notions idéaltypiques wébériennes en vue de leur comparer les données historiques. La lecture horizontale de cette matrice fournit trois tableaux de pensée, dont l'un est emprunté à la sociologie et les autres, inspirés surtout du domaine théologique. Elle conclut à leur caractère opérationnel : leur emploi soutient une triple réponse à la question principale posée : Comment le Bon-Pasteur de Québec est-il né et comment s'est-il développé de manière à devenir un institut religieux de droit romain? II est né et s'est développé comme un groupement volontaire utopique, puis il a été bientôt constitué en congrégation vocationnelle charismatique, dont les membres se sont efforcées de vivre en communauté missionnaire eschatologique.

This study examines the feminist ideas in Calixthe Beyala's fictional novel Les Honneurs perdus (1996) and her essay Lettre d'une Africaine à ses sœurs occidentales (1995). The description of women's situation and their possible liberation in these two texts are analyzed, notably based on the feminist theories articulated by Simone de Beauvoir and by Judith Butler. The analysis demonstrates that the women in these texts live in a patriarchal society where they are oppressed and dominated by men. Religion and tradition serve as a way of internalizing this oppression. Early on, the women learn that their sexuality is owned by men, and that the main purpose of their existence is to get married and have children. However, Beyala also demonstrates a possiblity for women to reclaim their subjectivity and to liberate themselves from men's oppression, mainly through gaining awareness of the oppression, getting access to education and finding solidarity between women. In the last chapter of the analysis, Beyala's vision of the woman as the savior of the world is questioned, and the importance of the postcolonial context is considered. The study concludes that Beyala's feminist ideas consist of a fusion of, on one hand, Western feminist theories such as those based on the works of Beauvoir and, on the other hand, ideas of solidarity characteristic for the African continent. This creates a feminism which, just like Beyala herself, straddles two continents.