Ne se définissant pas uniquement par rapport à l’islam, le terme musulman est aujourd’hui largement polysémique en France. Cette recherche interroge donc l’usage du terme musulman et les modes d’identification sociale en tant que musulman-e-s. En première partie, elle propose une interprétation de l’évolution socio-sémantique historique du terme. Puis, en deuxième et troisième partie, elle analyse les enjeux de l’auto-catégorisation de Soi à partir d’un terrain (entretiens, questionnaires, observations). S’agit-il de se considérer d’origine musulmane et/ou de culture musulmane et/ou de religion musulmane ? Sous-tendus par la tension entre des processus d’ethnicisation, de racisation et de confessionnalisation, deux nouveaux espaces de signification sont ici développés : un nouvel usage politique questionnant la place des classes sociales, du racisme et de l’islamophobie (musulmanité) ; puis, un nouvel usage exclusivement religieux séparant la culture du religieux (muslimité). Ce dernier usage influe sur l’émergence d’une éthique islamique contemporaine et de la recherche d’un « pur religieux ». D’une manière transversale, cette thèse pose la question de ce que veut dire « est musulman-e-s » aujourd’hui en France avec la particularité de considérer à la fois l’histoire et la construction des discours sur Soi. / The word muslim, which not only refers to Islam, is nowaday polysemous to a great extent. This research analyses the uses of the word muslim and the way in which it is used to identify as muslim-s. Firstly, it focuses on the changes of the historical semantics of the term. Then it seeks to identify, from a fieldwork perspective (interviews, observations, questionnaires), what is a stake in the self-categorisation process. Is muslim an ethnicity, a religious or a cultural category ? The ethnicization, racialization and confessionalization religious processes bring about two knew signification new spaces : a new political use which raises questions on class, race and islamophobia (muslimness) and a new confessional use who cleave culture and cult (muslimity). This last use leads to the formation of a contemporary Islamic ethics and to the search of a ”pure religious”. This transversal study asks what being muslim-s means in France today, considering history as well as self-categorisation discourses.