Zugl.: Bonn, Univ., Diss., 2006 (Nicht für den Austausch)

Extr. de: Thèse de doctorat--Histoire, sociétés, cultures--Lille 3, 2005. / Bibliogr. p. 121-126.

Cette étude est entreprise dans la perspective de présenter l’évolution d’un projet de pastorale d’ensemble sous l’impulsion conciliaire mise en place de 1963 à 2000 dans le diocèse de Nice par trois évêques Mgr Mouisset, Mgr Saint-Macary et Mgr Bonfils. Elle s’articule autour de trois concepts : conversion, structures, évangélisation qui répondent aux trois critères définis par Mgr Saint-Macary pour l’opération « Diocèse 2000 » : proximité, coresponsabilité et évangélisation. L’étude de la démarche synodale de Nice nous renvoie à la vie en communion de l’Eglise locale. Parmi toutes les formes d’expression de la communion, nous retenons celle de la synodalité. Le processus de décision est fondamental dans un synode diocésain. Nous en rechercherons les mécanismes dans cette thèse. Nous verrons comment il s’articule à la « pastorale d’ensemble » ou pastorale de communion qui est la convergence profonde de toutes les formes d’action et de présence dans le monde, l’union et l’interpellation réciproque de toutes les forces apostoliques, prêtres, laïcs et religieux. Si donc, la « coresponsabilité de tous » rend compte de la mission du baptisé dans l’Église en tant qu’individu, la décision synodale traduit l’expression de la communauté des baptisés. Nous verrons si le processus de décision en émane ou non. Cette thèse veut répondre à la question de savoir si le processus de décision dans un synode diocésain, en tant que facteur de synodalité, tend à réguler la forme communionnelle de l’Eglise et reflète au moins partiellement la personnalité de l’évêque. Il s’agit d’une étude pluri disciplinaire. L’examen du processus synodal, dans son contexte théorique et pratique, repose sur les domaines de la sociologie religieuse, de l’ecclésiologie et du droit canonique / This study is undertaken with a view to present the evolution of an overall pastoral project under the conciliar impetus implementation of 1963 to 2000 in the diocese of Nice by three bishops : Mgr. Mouisset, Mgr. Saint-Macary and Mgr. Bonfils. It revolves around three concepts: conversion, structures, evangelization that meet the three criteria defined by Bishop Saint-Macary for "Diocese 2000" operation: proximity, shared responsibility and evangelization. The study of the Nice synodal process sends us back to life in communion with the local Church. Of all the forms of expression of communion, we retain that of synodality. The decision process is fundamental in a diocesan synod. We will look for its mechanisms in this thesis. We will see how it binds to the "overall pastoral" or pastoral communion that is the deep convergence of all forms of action and presence in the world, unity and mutual interpellation of all forces apostolic : priests, religious and laity. If so, the "co-responsibility of all" reflects the mission of the baptized in the Church as an individual, the synodal decision represents the expression of the community of the baptized. We'll see if the process of decision comes in or not. This thesis wants to answer the question of whether the decision process in a diocesan synod as synodality factor tends to regulate the communal aspect of the Church and at least partly reveal the personality of the bishop. This is a multi disciplinary study. The review of the synod process, in its theoretical and practical context, is based on the areas of the sociology of religion, ecclesiology and canon law

Habilitationsschrift--Katholisch-Theologische Fakultät--Bochum--Ruhr-Universität, 1999. / Bibliogr. p. 1089-1217.

Version remaniée de: Magisterarbeit--Universität Regensburg, 1990.

Akademisk avhandling - Lund. / Extra t.p., with thesis statement, inserted. Summary in French. "Bilaga. Fragment av ett odaterat synodalstatut för Strängnäs stift": p. [156]-168. "Källor och litteratur": p. [10]-21.

Zugl.: Erlangen-Nürnberg, Universiẗat, Diss., 2004.

Univ., Diss.--Erlangen-Nürnberg, 2004. / Literaturverz.: S. 173 - 187.

Thesis (doctoral)--Universiẗat, Dortmund, 2003. / Includes bibliographical references (p. 286-322).

Le présent travail propose une approche canonique et historique de l’organisation de l’Eglise au IVe siècle, ayant comme objectif principal de reconstituer la physionomie de l’Eglise selon quelques aspects essentiels et de saisir dans quelle mesure les canons de cette période ont façonné son visage. Ce retour aux sources d’une organisation stabilisée de l’Eglise fait apparaître en de nombreuses circonstances l’inventivité dont l’Eglise a fait preuve pour répondre aux défis de cette époque. Les conciles du IVe siècle ainsi que la législation canonique relative à l’élection et à l’ordination de l’évêque sont examinés dans le sens du détail significatif. L’étude accorde une attention toute particulière au canon apostolique 34 qui constitue de nos jours le canon le plus commenté et le plus invoqué dans les milieux orthodoxes, non seulement pour légitimer l’organisation des Eglises autonomes et autocéphales orthodoxes, mais encore pour justifier les droits juridictionnels des Eglises autocéphales sur leur diaspora. / This work provides a canonical and historical approach to the organization of the Church in the 4th century, having as main purpose the reconstruction of the face of the Church according to some key aspects, as well as the understanding of how the canons of this period have shaped its face. This return to a stable organization of the Church reveals inventiveness, which the Church has shown, in many circumstances, to meet the challenges of this era. The councils of the 4th century, as well as the canon law concerning the election and the ordination of the bishop, are considered in the direction of significant detail. The study pays particular attention to the Apostolic Canon 34, which is today the most commented and cited canon in the Orthodox community, not only to legitimize the organization of autonomous and autocephalous Orthodox Churches, but also to justify the jurisdictional rights of autocephalous churches in their diaspora.