In a statistical report of the year 2005, Brå informs that the Middle East and North African immigrants are overrepresented in crime in Sweden. Also, in a previous study in Cameroon, I realized that the Bamileke folk (originating from the West Cameroon) is mostly represented in the minor district of the Central Prison of Douala - Cameroon. In an attempt to understand crime perpetrated by migrants, scholars have suggested the unpleasant context of migration, the strain encountered by the migrants as a result of social exclusion, the fact that migrants live in disorganized area where it is more likely to find criminals and the clash of culture between migrants and the natives of the society where they settle. The aim of my research is to find out, on the basis of these four parameters, if it could be possible to understand how the process of criminalization of migrants, in the society where they settle, occurs. In this research, I focus on juvenile delinquency. In order to perform the research and attempt to answer the question, I made of use documentary analysis backed up with data gathered from experience, unstructured observation and interviews I performed among the minority groups. The results of my research do not support that the unpleasant context of exit might be a factor leading to criminalization in the particular case of minority’s youth. It also suggests that it is not the minority’s culture that makes them to be labelled as criminals; it is rather the essentialized perception of the minority group’s culture as being a threat to the dominant group’s values and interests, which contributes in labelling a minority group as criminals. In return, labelling people of the minority group as criminals contributes to their discrimination in the society, thus making them to develop criminal attitudes in order to escape the strain they encounter through discrimination; as this occurs, the young migrant may internalize the idea that he is criminal as a result of a self-fulfilling prophecy. Discrimination contributes also in making the minority group to settle in disorganized areas where criminal activities are more likely to occur among youths. These findings are important because it might help to understand the risk of criminalizing some actions as belonging to a minority group’s culture. Indeed, doing so seems to reinforce the labelling of people of the minority group as criminal without proper analysis that may explain why they chose to act the way they act. It furthers their discrimination in the society which in turn may force them to use illegal ways to respond to the strain they encounter through discrimination.

No / This volume explores in close detail the events and factors leading up to the second Gulf War in 2003 and considers whether war with Iraq was inevitable. Nick Ritchie and Paul Rogers argue that after the election of George W. Bush, conflict between Iraq and the United States was probable, and that after 9/11 it became virtually inevitable. They begin by setting the story of Iraq, Bush and 9/11 within the broader context of the importance of the Persian Gulf to enduring US national security interests and go on to examine the intense politicking that surrounded the conflict and still reverberates today. The authors examine US policy towards Iraq at the end of the Clinton administration, the opposition in Congress and Washington's conservative think tanks to Clinton's strategy of containment, and the evolution of Iraq policy during the first eight months of the Bush presidency and the growing pressure for regime change. They also explore the immediate focus on Iraq after the attacks of September 11 that marked a watershed in US national security policy and chart the construction of the case against Iraq through 2002 and the administration's determination to end Saddam Hussein's regime at all costs. The Political Road to War with Iraq will be of great interest to all students and scholars of US foreign policy, war and peace studies and international relations.

Nuclear weapons are considered to be the most destructive military weapons in the modem era. The combination of extensive destruction and the fact that nuclear missiles cannot be stopped makes nuclear weapons a major game changer in international security. When a country manages to weaponize nuclear material and is also able to make a delivery system the balance of power in the region is shifted. The roots of deterrence theory and modem balance of power theory are based on nuclear weapons capabilities between countries. In Southwest Asia, nuclear proliferation is common and has an important influence on the balance of power in the region. The combination of a turbulent history and a threatening environment are suitable for countries to try and develop nuclear weapons in order to overcome a security dilemma. This paper will attempt to demonstrate that nuclear proliferation in Southwest Asia is used as a deterrent against neighboring enemies and not a means to achieve regional dominance. This paper will illustrate this phenomenon through three case studies- Israel, Pakistan, and Iran. Each case will look at the historical evolution, political development, and military/security condition of each country and how each has influenced the decision of its leaders to commit to nuclear proliferation.

This dissertation provides a survey of the available archaeological sources that have been discovered that help illuminate the history of the Northern Kingdom of Israel from King Omri (876 BCE) into the Assyrian Exile (721 BCE) of the Iron II a and b periods. This history is given in the Hebrew Scriptures as found in 1 Kings 16:16 to 2 Kings 17:6. To accomplish this research, several resources have been organized in a systematic approach. The artifacts and physical remains are examined in categories including: pottery, town planning, architecture, literacy and inscriptions, temples, gods, cult objects, metallurgy, weapons and warfare, weights and measures, farming, food preparation, music, jewelry, art, and burial. Photographs of several artifacts are included. With the background developed on the material culture, the next topic of importance to be considered is the archaeological sites and their relationship to this historic period. The relevant archaeological excavations and in-situ artifacts surveyed were found in areas of the former cultures including: Israel, Judah, Sinai, Edom, Moab, Amman, Lebanon, Syria, Aram, Assyria, Babylon and Persia. A vast number of these sited reveal information regarding the time period from King Omri, his son King Ahab and Ahab's wife, Queen Jezebel. There was interaction between Israel and Judah, and the kingdoms in Moab, Ammon, Lebanon, Aram, and Assyria. Eventually in 721 BCE many people were taken from the Israel into Exile and captivity by the Assyrians. The conclusion of this dissertation ties together the findings of the material sources with the historic events. The material sources have given considerable light on the history of the Northern kingdom as was given in the Hebrew Scriptures as is presented in this final section of the dissertation. / Religious Studies and Arabic / D.Litt. et Phil. (Biblical Studies)

This thesis examines and evaluates the questions involved in American arms sales to Iran and Egypt. The first two chapters outline the historical background and present detailed analyses of Iran's political situations prior to 1968 and United States policy toward it in that period of time. Chapter Three considers the American policies towards Egypt and the United States arms sales to that country. The main argument of the thesis appears in chapter Four which explains the objectives of Iran's government in buying American arms and the United States government's objectives in selling arms to Iran. Conclusions on the study comprise the fifth chapter.

This dissertation provides a survey of the available archaeological sources that have been discovered that help illuminate the history of the Northern Kingdom of Israel from King Omri (876 BCE) into the Assyrian Exile (721 BCE) of the Iron II a and b periods. This history is given in the Hebrew Scriptures as found in 1 Kings 16:16 to 2 Kings 17:6. To accomplish this research, several resources have been organized in a systematic approach. The artifacts and physical remains are examined in categories including: pottery, town planning, architecture, literacy and inscriptions, temples, gods, cult objects, metallurgy, weapons and warfare, weights and measures, farming, food preparation, music, jewelry, art, and burial. Photographs of several artifacts are included. With the background developed on the material culture, the next topic of importance to be considered is the archaeological sites and their relationship to this historic period. The relevant archaeological excavations and in-situ artifacts surveyed were found in areas of the former cultures including: Israel, Judah, Sinai, Edom, Moab, Amman, Lebanon, Syria, Aram, Assyria, Babylon and Persia. A vast number of these sited reveal information regarding the time period from King Omri, his son King Ahab and Ahab's wife, Queen Jezebel. There was interaction between Israel and Judah, and the kingdoms in Moab, Ammon, Lebanon, Aram, and Assyria. Eventually in 721 BCE many people were taken from the Israel into Exile and captivity by the Assyrians. The conclusion of this dissertation ties together the findings of the material sources with the historic events. The material sources have given considerable light on the history of the Northern kingdom as was given in the Hebrew Scriptures as is presented in this final section of the dissertation. / Religious Studies and Arabic / D.Litt. et Phil. (Biblical Studies)

<p><p><p>L’eau est vitale dans toutes les économies. C’est à cause de son rôle prépondérant pour la survie que les tensions politiques autour des basins et des fleuves internationaux tendent à être particulièrement très épineuses. Actuellement, la mauvaise répartition de cette ressource pose un sérieux problème du fait qu’elle est gérée en fonction de stratégies politiques et non en fonction des réalités hydrologiques régionales. Nous expliquons à l’aide de la « Enhanced Power Matrix Model » (La Matrice de FREY et NAFF améliorée) que les tensions autour des bassins et des fleuves au Moyen – Orient n’aboutiront pas à des conflits armés mais à une situation de non guerre et de non paix, très peu propice à la coopération. Pour sortir de cette situation de blocage, nous proposons aux décideurs politiques et aux négociateurs, sur base de l’article 6 de la Convention de New York de 1997 sur « les cours d’eau internationaux à d’autres usages que la navigation », un modèle de répartition de la ressource hydrique entre les différents riverains d’un cours d’eau international. Face à cette situation, beaucoup de pays de la région tentent de mettre de façon unilatérale des modèles de gestion macroéconomique :réduction de la demande ou l’augmentation de l’offre de l’eau. Ces modèles se heurtent à des obstacles de nature économique, politique, sociologique et culturelle. Dans un objectif de conception de nouveaux modèles de gestion de l’eau, nous proposons un modèle coopératif, les projets de transfert inter – bassin, pour faire face à la mauvaise répartition de cette ressource au Moyen – Orient. <p>Nous appuyons sur la méthodologie multicritère d’aide à la décision pour opérationnaliser l’article 6 de la Convention de New York et pouvoir comparer les différents projets de transfert inter - bassin. Cette méthodologie fait appel à un logiciel d’aide à la décision « Décision Lab 2000 ». Le commentaire des résultats fournis par ce logiciel nous a permit de tirer l’enseignement suivant :seuls les projets qui présentent une faisabilité politique élevée arrivent en tête de classement. Ce qui nous fait dire que la question de l’eau au Moyen – Orient est, avant tout, une question politique. <p> / Doctorat en Sciences économiques et de gestion / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Les petits bronzes des divinités majeures de la Syrie romaine. Inventaire systématique et étude iconographique<p><p>L’étude des petits bronzes des divinités de la Syrie romaine et l’élaboration d’un catalogue les regroupant s’occupe de 381 statuettes qui représentaient, à mon avis, les huit divinités majeures honorées par les Syriens entre le Ier et le IV siècles de notre ère: Aphrodite/Vénus, Tychè/Fortuna, Eros, Zeus/Jupiter, Apollon, Héraclès, Dionysos/Bacchus et Adonis ;le choix des divinités fut basé sur la quantité des figurines retrouvées les représentant, prouvant ainsi leurs dominations religieuse et artistique dans la vie des anciens Syriens qui adoptèrent les divinités greco-romaines proches d’eux, nécessaires à leurs cultes, dieux qui avaient tissé des liens profonds avec les divinités locales agraires et astrales des triades syro-phéniciennes et arabes et qui symbolisaient les forces de l’univers, de la fécondité naturelle humaine et animale, de l’abondance, de la pluie, de la végétation et du renouveau de la Nature ;ces dieux les aidaient à affronter la mort et leurs apportaient le salut dans une période de guerre et d’instabilité en rappelant que « l’assimilation des divers aspects du dieu oriental à un dieu grec était un des trait du culte syrien de l’époque ». L’association des dieux grecs aux divinités syriennes fut établie donc selon le concept religieux syrien de la famille sacrée, les dyades et les triades divines liées au culte des divinités agraires. Ces divinités gréco-romaines avaient trouvé leurs homologues dans les panthéons syro-phéniciens, des fois dans le panthéon arabe, divinités qui se sont prêtées mutuellement les attributs et les aspects. Aphrodite/Vénus et Tychè/Fortuna incarnaient le rôle de la déesse-mère syrienne Astarté / Atargatis ;Zeus/Jupiter et Jupiter Héliopolitain représentaient le dieu-père Baalshamim/Hadad/Bêl; Héraclès étant l’incarnation de Melqart roi/héros légendaire et parèdre de la grande déess ;Dionysos/ Bacchus et Adonis représentaient les dieux-fils des différentes triades ;Apollon fut choisi pour son association millénaire aux dieux phéniciens de Chypre combattants et guérisseurs comme Reshef, il fut l’hypostase et l’émanation du dieu suprême de Hiérapolis et de Héliopolis/Baalbeck dans son rôle de dieu du soleil et Eros qui n’avait point un homologue dans les triades syriennes fut choisi comme étant le compagnon et le fils bébé de la grande déesse. <p><p>-L’Introduction propose un aperçu global de la Syrie antique et de sa population avant et pendant l’occupation romaine, le rôle des statuettes dans la vie religieuse et sociale, le problème de la datation des figurines, l’histoire des collections syriennes et des collectionneurs. <p>-Les Figurines sont réparties en huit chapitres séparés ;chaque chapitre comprend l’étude de l’une des huit divinités gréco-romaines en soulignant son rôle dans les mythologies grecques et romaines, son image iconographique et typologique liée à ses prototypes grecs, son rôle joué en Syrie qui nous est connu d’après les textes anciens, les dédicaces, les évidences archéologiques et les monnaies, son association aux divinités indigènes, les images résultant de cette fusion et enfin un inventaire illustré comprenant les différentes statuettes retrouvées en terre syrienne liées à cette divinité, disposées selon un classement typologique attesté par les savants, chacune des figurines étant accompagnée d’un descriptif suivi d’un petit commentaire si nécessaire. <p>-Le Résumé rappelle les différentes étapes de la recherche en soulignant l’effet du syncrétisme religieux reflété sur les figurines et son importance en Syrie romaine durant cette époque. <p>N.B. Il me faut signaler l’absurdité et les lacunes des ouvrages traitant des mythes syro-phéniciens ainsi que les interprétations des noms divins syriens de la part des auteurs occidentaux ;ceci nécessite une ré-interprétation modernisée de ces mythes puisque les multitudes noms accordés à ces divinités représentaient en fait les adjectifs et les épithètes que les anciens Syriens attribuaient à une même et unique divinité suprême. La classification des Aphrodites et des Erotes qui manquent d’illustrations m’avait posé des difficultés.<p><p>Les statuettes de bronze retrouvées en Syrie étaient destinées à une clientèle riche et aisée, imprégnée par la culture gréco-romaine de l’époque. Ces Syriens hellénisés, qui constituaient la classe dirigeante, commerçante, éduquée, ouverte aux différentes civilisations et religions, pouvaient s’offrir des petits bronzes coûteux et parés de bijoux, une classe qui était souvent liée, par ses convictions religieuses et par les rituels cultuels, aux traditions de ses ancêtres. <p>Cette catégorie de Syriens avait bien embrassé le culte des divinités grecques et romaines sauf que, dans le choix fait lors de la commande ou de l’achat d’une figurine du panthéon gréco-romain, elle essayait de signaler la présence de leur divinité syrienne qui lui était associée soit dans l’iconographie, soit dans le rajout d’un symbolisme.<p>L’art grec était donc dominant dans la plastique des figurines des divinités représentées et trouvées en Syrie ;elles étaient liées à des types iconographiques grecs connus par les artisans syriens, connaissance prouvée aussi dans la création de figurines dites « de types hybrides » qui combinaient des attitudes liées à un ou plusieurs types iconographiques connus ;la présence de figurines de types inconnus de l’art grec prouve un individualisme et une grande liberté de la part des artisans syriens. Concernant l’apport syrien dans l’illustration des figurines, il dénote d’une grande connaissance des anciennes traditions artistiques et cultuelles archaïques syriennes, prouvée par un symbolisme typiquement syrien qu’on retrouve sur les statuettes et sur les bases des figurines marquant ainsi une continuité artistique traditionnelle accompagnant une continuité religieuse datant de l’époque protohistorique et qui était pratiquée dès le IIIe Millénaire dans l’art des cités-états syriennes d’Ebla, de Mari, d’Ugarit, de Byblos, d’Alep, d’Amrit, de Sidon, de Beyrouth et de Tyr ;cette connaissance se traduisait dans l’application de fines couches d’or ou d’argent sur la surface des bronzes, l’utilisation de diverses incrustations d’argent ou de pierres précieuses, la création de « pièces détachées » coulées séparément comme les bras, les poignets, la chevelure et les bijoux que les artistes appliquaient ultérieurement aux figurines, le rajout de différents bijoux et de tiares énormes à motifs de palmettes, le style du visage oriental arrondi rehaussé d’un léger sourire, les formes lourdes et épaisses des hanches rappelant la déesse archaïque syrienne de la fertilité, l’utilisation de la coiffure isiaque sur la tête des déesses rappelant le lien Astarté/Hathor/Isis. Les bases des figurines qui symbolisaient toujours le sacré étaient une élaboration contemporaine syrienne liée à l’époque gréco-romaine: travaillées avec soins, elle prirent des formes carrées, hexagonales, rectangulaires ou semi-rondes, étaient munies parfois de marches d’escaliers désignant la cella du temple de la déesse et il faudrait noter que les motifs granulés ou chevronnés dans leurs décorations étaient connus dans l’art de la ville millénaire d’Ebla. <p>Plusieurs textes d’auteurs anciens avaient mentionné une perpétuité dans les rites et les cultes millénaires archaïques des Syriens anciens pratiqués en Syrie romaine, prouvée par la consécration des rites et des divinités syriennes au IIIe siècle de notre ère bien après l’établissement du Christianisme comme le prouvent la trouvaille de 3 statuettes à l’iconographie grecque, figurant Aphrodite, Zeus et Adonis trouvés ensemble lors d’une fouille à Sidon, prouvant la consécration de la triade agraire divine d’Astarté, du dieu suprême et du dieu -fils ainsi que les nombreuses figurines liées à Zeus/Jupiter Héliopolitain et à la Vénus Héliopolitaine dont l’iconographie fut liée à celle des dieux archaïques orientaux.<p><p>Les représentations de la déesse Aphrodite /Vénus qui fut associée, dès son entrée en Syrie, aux grandes déesses locales de la fertilité, représentait aux yeux des Syriens, la déesse-mère, Astarté ou Atargatis, dont le culte dominait toutes les autres divinités, prouvé par le grand nombre de petits bronzes trouvés à son effigie, constituant la majeure partie du catalogue, dont le nombre est égal, jusqu’à présent, à 256 répliques. Son rôle s’étendait sur tous les domaines de la vie et de la mort chez les humains, incluant les domaines privés, publics, religieux, sociaux et surtout économiques, octroyant la fertilité et l’abondance ou la sécheresse et la misère, la paix ou la guerre.<p>Les statuettes concernant Aphrodite sont toutes plus ou moins fidèles aux prototypes grecs qu’elles représentaient, la présence de la déesse syrienne est constatée par les formes grasses et lourdes du corps comme le montrent les nos. 82, 97, 108,109 ou dans le port de grandes stéphanés/tiares comme le montrent les nos 59, 243, 245, 246, 256, ou dans la présence d‘un temple posé sur des bases munies de pattes de lion, l’animal lié à la déesse, comme le montrent les nos 21, 39, 59, 68, 73, 77, 99, 106, 117, 204, 206, ou dans le port des différents bijoux sur les nos 31, 91, 99, 129, 144, 166, 186, 200, 237, 251. <p>Dix types iconographiques grecs classiques et hellénistiques étaient liés aux représentations des figurines liées à la déesse Aphrodite :<p>La déesse nue était représentée sur 196 figurines, suivi de 33 Aphrodite à torse nu, les jambes drapées et 27 Aphrodite portant des tuniques moulantes et une draperie entourant les jambes. <p>Le type nu des divinités syriennes de la fertilité avait récolté 4 statuettes <p>Le type pudique de la déesse cachant sa nudité avec les variantes était très apprécié ;il fut représenté sur 58 statuettes dont 45 nues, 6 mi-drapées, 7 vêtues <p>Le type anadyomène essorant les cheveux avec les variantes est représenté sur 45 statuettes dont 40 nues et 5 mi-vêtues. <p>Le type de la Vénus d’Arles tenant le miroir et la pomme avec les variantes est représenté sur 28 statuettes dont 19 nues et 9 mi-vêtues<p>Le type se parant « Psélioumenè », mettant un collier ou un bandeau, parut sur 27 statuettes nues<p>Le type Cnidien cachant d’une main le sexe avec des variantes parut sur 22 statuettes nues<p>Le type accroupi parut sur 1 statuette nue<p>Le type menançant avec la sandale et ses variantes est rapporté sur 16 statuettes nues <p>Le type déliant la sandale est représenté sur 11 statuettes nues <p>Le type mettant le ceste parut sur 3 aphrodites nues<p><p>Pour les représentations de Tychès/Fortuna, la déesse des villes syriennes, elle s’associait à la grande déesse Astarté dans la maîtrise des villes et de ses habitants, dans la maîtrise de la destinée humaine, devient la parèdre du dieu-père et du dieu fils dans certaines cités; la déesse gréco-syrienne aux traits orientaux paraît sur les nos 25, 27 et 26 comme étant la déesse des villes portuaires de Tyr et de Césarée et sous les traits de la Vénus Héliopolitaine. <p><p>Concernant, Eros, il était le dieu-fils préféré de la déesse, figuré sous son aspect enfantin accompagnant la grande déesse sur plusieurs dizaines de représentations dont les nos 59, 68,69, 70,71,72, 73, 86, 91. Il figurait seul dans plusieurs attitudes libres, sans prototype défini selon le plaisir de l’artisan comme le montrent les nos 23, 27, 37,39 .<p><p>Zeus/Jupiter, en reprenant en Syrie le contrôle du monde cosmique, astral et humain sous les Séleucides et les empereurs romains, s’identifia sans peine aux grands dieux suprêmes et cosmiques, les Baals syro-phéniciens Hadad, Baalshamim ou Bêl, pour devenir Jupiter Héliopolitain, le dieu astral et cosmique qui, en reprenant son aspect archaïque ancestral, conquit le monde gréco-romain. Le dieu-père syro-phénicien fut à certain moment dépassé par la déesse astrale, qui régnait seule sur tout le monde humain sauf que son rôle avait pris un nouvel essor à l’époque romaine devenant le maître suprême du monde cosmique et humain, le grand régulateur du monde comme le fut Zeus/Jupiter héliopolitain. Les figurations de Jupiter Héliopolitain sont syriennes à cent pour cent, sans aucune influence grecque comme le montrent les nos 6 ,7, 8, 9 10, 11, 12 et 13 <p><p>Apollon dieu archer et dieu oraculaire, associé aux dieux guerriers syro-phéniciens locaux de Chypre Nergal et Reshef dès la colonisation de l’île par les Phéniciens au IX-VIIIe siècle av.J.C. devient sous l’empire romain, le dieu du soleil, vénéré en Syrie, devenant ainsi l’hypostase des grands Baals syro-phéniciens Baalshamim et Hadad et figurait sous un aspect engainé auprès des dieux Hiérapolitains et Hélopolitains. Les figurines le représentant étaient travaillées selon le concept et le style grec comme le montre la figurine d’Isriyé, portant le no 1<p><p>Héraclès, dont les diverses légendes et mythes le rapprochaient de Melqart de Tyr, le dieu-fils et le parèdre d’Astarté, fut honoré en Syrie pour sa force physique et son héroïsme incarnant le dieu mourant et renaissant, le dieu qui procurait la victoire et le salut contre la mort ;il figurait sur les statuettes selon les types iconographiques classiques sans aucune influence syrienne sauf pour le no 1 qui rappelle les figurations des dieux sémitiques, brandissant de la main droite la massue levée près de la tête. <p><p>Dionysos figuraient sous les traits grecs, selon les types classiques déjà connus, ces représentations étaient peu nombreuses bien qu’il était un des grands dieux de l’histoire des religions .<p><p>Les représentations d’Adonis n’étant pas liées à un type iconographique connu du dieu, il me semble que le type fut élaboré à Sidon selon des critères syriens comme la présence d’un phallus sur la base qui rappelle son rôle de dieu de la fertilité et de la semence, la chevelure frisée et le visage rond de la figurine no 1 rappelant son origine orientale, le modèle du manteau porté en biais sur le torse ne se trouvant sur aucun des documents iconographiques connus. / Doctorat en philosophie et lettres, Orientation histoire de l'art et archéologie / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Doctorat en sciences sociales, politiques et économiques / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Abstracts in English, Afrikaans, Zulu and Arabic / The Middle East has a rising demand for public relations (PR) professionals because many of the oil-producing countries in the region are implementing radical transformational strategies to develop their non-oil sectors to safeguard future generations. PR professionals in the region are challenged by volatile environments in which there are on-going conflicts and wars. However, PR in the Middle East is key to engagement in its complex social, economic and political climate. Information and communication technology has captured the attention of organisations in the Middle East, by contributing to the evolution of PR practices from monologue to dialogue and from control to engagement. Against this background, the study explored critical PR and PR activism in the Middle East. Critical PR radically changes the traditional approach of PR, from asking how it can assist organisations to be more efficient, to asking what its role is in society? It advocates that the PR professional act as the facilitator of debate, dialogue and even dissent, and to encourage public input, thereby influencing public policies to develop long-term, transformational programmes that benefit society. This study explored the theoretical characteristics of critical PR elements and the principles of online organisation–public relationships. These characteristics and principles were further explored and measured by a quantitative self-administered web-based survey and one-on-one interviews with PR professionals in the Middle East Public Relations Association and from leading listed Middle Eastern organisations. / Die Midde-Ooste het 'n toenemende behoefte aan professionele persone in die gebied van openbare betrekkinge en PR. Baie van die olieproduserende lande in die streek implementeer radikale transformasiestrategieë om hul nie-oliesektore te ontwikkel en om so toekomstige geslagte te beveilig. Professionele PR-personeel in die streek het groot uitdagings in die vorm van vlugtige veranderinge in die verskillende gebiede waarin konflikte en oorloë alomteenwoordig is. Openbare betrekkinge in die Midde-Ooste is egter die sleutel om die verskillende partye te kan bereik en betrek, weens die komplekse sosiale, ekonomiese en politieke klimaat. Inligting- en kommunikasietegnologie het die aandag van organisasies in die Midde-Ooste gevang weens hulle bydrae tot die evolusie van PR-praktyke, van monoloog tot dialoog, en van beheer tot betrokkenheid. Dit is teen hierdie agtergrond dat die studie kritiese openbare betrekkinge en openbare betrekkings aktivisme in die Midde-Ooste ondersoek. Kritieke openbare betrekkinge verander die tradisionele benadering van openbare betrekkinge radikaal. Dit stel vrae: hoe kan dit organisasies help om meer doeltreffend te wees, en watter rol kan dit in die samelewing speel? Dit bepleit dat die professionele PR-praktisyn as fasiliteerder vir debat, dialoog en selfs verdeeldheid kan optree, sowel as openbare bydrag aan te moedig. Sodoende kan hy of sy openbare beleid beïnvloed om langtermyn transformasieprogramme, wat die samelewing bevoordeel, te ontwikkel. Hierdie studie het die teoretiese eienskappe van kritiese openbarebetrekkingselemente en die beginsels van aanlyn-organisasies se openbare betrekkingspraktyk ondersoek. Hierdie eienskappe en beginsels is verder ondersoek en gemeet aan die hand van 'n kwantitatiewe, self-geadministreerde web-gebaseerde opname en deur persoonlike onderhoude met professionele PR-persone in die Middle East Public Relations Association en toonaangewende en genoteerde Midde-Oosterse organisasies. / IMpumalanga Ephakathi inesidingo esikhulayo sochwepheshe bezobudlelwano bomphakathi ngoba amazwe amaningi akhiqiza uwoyela esifundeni asebenzisa amasu amakhulu ezinguquko ukuze athuthukise imikhakha yawo engenawo uwoyela ukuvikela izizukulwane ezizayo. Ochwepheshe bezobudlelwano bomphakathi esifundeni babhekene nenselele yezimo eziguquguqukayo lapho kukhona izingxabano nezimpi eziqhubekayo. Nokho, ubudlelwano bomphakathi eMpumalanga Ephakathi buyinto esemqoka ekubhekanani nesimo sawo senhlalo esiyinkimbinkimbi, nasesimweni sezomnotho nesezombusazwe. Ubuchwepheshe bolwazi nobezokuxhumana buye badonsa ukunaka kwezinhlangano eziseMpumalanga Ephakathi, ngokufaka isandla ekuguqukeni kwemikhuba ye-PR isuke ekubeni imiyalelo iye ekubeni ingxoxo nasekulawuleni iye ekubambisaneni. Ngokumelene nalesi sizinda, ucwaningo luhlole ubudlelwane obubucayi bomphakathi kanye nentshisekelo yobudlelwano bomphakathi eMpumalanga Ephakathi. Ubudlelwano bomphakathi obucayi buguqula kakhulu indlela yokwenza yendabuko yobudlelwano bomphakathi, kusukela ekubuzeni ukuthi bungazisiza kanjani izinhlangano ukuba zisebenze kahle, kuya ekubuzeni ukuthi iyiphi indima yabo emphakathini. Igcizelela ukuthi ochwepheshe bezobudlelwano bomphakathi basebenze njengomxazululi wempikiswano, izingxoxo ngisho nokungavumelani, futhi bakhuthaze nomphakathi ukuba ubambe iqhaza, ngaleyo ndlela bathonye izinqubomgomo zomphakathi zokuthuthukisa izinhlelo zesikhathi eside, zezinguquko ezizuzisa umphakathi. Lolu cwaningo luhlole izici zemibono yezinto ezibucayi zobudlelwano bomphakathi kanye nemigomo yenhlangano eku-inthanethi-ubudlelwano bomphakathi. Lezi zimpawu kanye nemigomo yahlolisiswa kakhudlwana futhi yalinganiswa ngenhlolovo esuselwa kuwebhu esebenza ngobuningi kanye nokuxoxisana nomuntu ngamunye nochwepheshe bezobudlelwano nomphakathi Enhlanganweni Yobudlelwano Bomphakathi YaseMpumalanga Ephakathi kanye nasezinhlanganweni ezihamba phambili ezisohlwini lwaseMpumalanga Emaphakathi. / Communication Science / M. Communication Sc. (Organisational Communication)