Under 1500 och 1600-talen upplevde det nuvarande Peru en period av förändringar i alla avseenden, inte minst i religiösa. Inkariket som var en teokratisk stat, blev erövrat av spanjorerna som hade kommit till den nya världen med en ”ny” tro, katolicismen. En tro som påtvingades urinvånarna utan minsta hänsyn till deras religioner som betraktades som avgudadyrkan. Genom min studie där jag gjort en analytisk tolkning av indianernas historia, deras religiösa liv och dess utveckling, har jag kommit fram att spanjorernas olika metoder mot avgudadyrkan, gav upphov till en ny religion. En quechua katolicism som kom ur och anpassades till den indianska verkligheten. En religion som var ett resultat av en sammansmältande process där element av såväl katolicismen som indianska religioner förenades, omtolkades och anpassades till den indianska världen.

<p>Under 1500 och 1600-talen upplevde det nuvarande Peru en period av förändringar i alla avseenden, inte minst i religiösa. Inkariket som var en teokratisk stat, blev erövrat av spanjorerna som hade kommit till den nya världen med en ”ny” tro, katolicismen. En tro som påtvingades urinvånarna utan minsta hänsyn till deras religioner som betraktades som avgudadyrkan.</p><p>Genom min studie där jag gjort en analytisk tolkning av indianernas historia, deras religiösa liv och dess utveckling, har jag kommit fram att spanjorernas olika metoder mot avgudadyrkan, gav upphov till en ny religion. En quechua katolicism som kom ur och anpassades till den indianska verkligheten. En religion som var ett resultat av en sammansmältande process där element av såväl katolicismen som indianska religioner förenades, omtolkades och anpassades till den indianska världen.</p>

For two centuries, questions about the origin of terrestrial plants and their impacts on the Earth systemhave occupied palaeobotanists. This essay attempts to synthesise the state of research to date, and outlineareas where major questions remain. Fossil evidence for land plants first appears in rocks of MiddleOrdovician age (~ 470 Ma), but it was not until the Devonian that vascular plants became the dominantgeobiological agents on the continents. Plants began as small organisms, lacking any vascular tissues,and essentially confined to wetlands. Key developments in their reproductive biology and the evolutionof mycorrhizal symbiosis subsequently enabled early plants to exploit a broader range of environments,enhancing water uptake and absorption of nutrients. In turn, the evolution of plant roots has significantlyimpacted terrestrial landscapes. The Devonian rise of plants led to a modification of the weathering rateand a sharp increase in the rate of mudrock production. This was driven by the impacts that plants exerted on watercourses, with the creation of meandering rivers and deltas that retained fine siliciclasticmaterials. This increase in weathering rate, combined with the development of leaves and the intensification of photosynthesis also had consequences for the carbon cycle and atmosphere, reducing the levelof CO2 and increasing that of O2 in the atmosphere. The increased proportion of oxygen and creation ofcombustible material is also thought to have led to the planets first wildfires, whilst the decrease in CO2lowered global temperatures. Via a complex set of feedbacks, these modifications may even have drivena series of anoxic events in the oceans, generating one of the five major mass extinctions at the end ofthe Devonian. / Paleobotanik är studien om fossiliserade växter. Då växter ursprungligen först saknades från jordens ytahar deras utveckling och kolonisering av kontinenterna (för 450 miljoner år sedan) haft många effekter.Ursprungligen var de första landväxter små och liknande modernt gräs. Deras små rötter begränsadedem till närvaron av vattenkällor (hav, flod, träsk…). En symbios med svampen (kallad mykorrhizalsymbios) underlättade landväxtens upptag av näring samt utvecklingen av djupare rötter, vilket ocksåunderlättade deras upptag av vatten. Då landväxter nu kunde migrera till torrare landskap har antaletlandväxter ökat med tiden. Det växande antalet landväxter var viktigt för bildningen av exempelvis kol,vilket är slutprodukten av dött växtmaterial som begravts och utsatts för höga tryck och temperaturförhållanden. Den geologiska perioden Karbon (359–299 miljoner år sedan) namngavs tack vare av denenorma andelen kol som kan dateras tillbaka till denna tid. Genom fotosyntes kan växter även absorbera CO2 och frigöra syre, och på så vis förändra atmosfärenssammansättning. På grund av högre syrehalter i atmosfären blev bränder ett allt vanligare fenomen eftersom det försågs med växter och syre som bränsle, som i sin tur även förbättrade bevarandet av frönoch växtvävnader i form av träkol. Oavsett om det är växtens frigöring av syre, minskning av CO2 (som är en växthusgas) eller genombränder, har uppkomst av landväxter haft en stor inverkan på atmosfärens sammansättning, och därföräven klimatet. På grund av en hastig nedgång av temperatur och syrehalt i haven mellan 450–375 miljoner år sedan (från 40 till 25 °C), utrotades nästan 75% av allt djurliv. Upphovet av denna massutrotning, genom försämringen av vattenkvalité, och uppkomsten av syrefritt vattenmiljöer tros bero på näringsläckage av jordar orsakat av ett ökat tillstånd av alger som spreds i samband med landväxters rotutveckling.

Abstract of Master essay - 10 HP Izabel Lind Färnstrand Mentor: Emma Kihl Examinator: Sigrid Sandström How to Prepare for Death In this essay I dwell into the failures of our moral senses in relation to the concept of death. How does modern death culture affect our way of life and our ability to take responsibility for the life and death of others? These questions are formed by these current times and affect both my art practice and my everyday life. When facing death within my family it occur- red to me that my and my family’s relationship to death is failing us. I have become frustra- ted with the fear and silence that seems too natural to my surrounding. Not being able to talk about a part of life that is inevitable seems irrational. It became clear when the lack of under- standing and acceptance of death caused relatives an immense suffering. The struggle seemed unnessesary and urged me to try to understand more, based on their deaths. Seeing how very different the experience of dying can be made me wonder what makes a ”good” death possible for some and others not. From there my interest in the topic death culture and fear emerged, and this essay touches on this in a variety of aspects. I use my personal experiences in combina- tion with thoughts of others to talk of layers of these issues through my artistic practice. This personal method is my way of trying to structure a thinking – in a way that I can use and make sense of it – with a varied level of success. I feel it is important to note that I don’t claim to have any answes. This essay is more an attempt to pose questions around human behaviour. Even though many of these ques- tions have been asked over and over again, throughout different times, I believe it is impor- tant to ask them again and again. As long as the Human is part and violently effecting this suffering world. Many of the thoughts in this essay are based on fragments of ideas by Judith Butler, espe- cielly from her book Frames of War: When is Life Grievable? (2009). I also reference Caitlin Doughty’s From Here to Eternity: Traveling the World to Find the Good Death (2017) and and Sogyal Rinpoche The Tibetan Book of Living and Dying (1992). The themes gathered that I try to make use of in this essay and in my artistic practice are purpose, fear, death, health, happiness, narcissim and resposibility. / Abstract of Artistic work How to Prepare for Death @ Galleri Mejan, Exercisplan 3, october 2019 Media: Spatial installation with a performance (1 h) Materials: Clay, plaster, metal &amp; red plastic film How to Prepare for Death is a spatial installation in one of the gallery rooms of Galleri Mejan. The work includes the whole space of the area, such as the floor and the walls. You step into an altered reality, where the floor is covered with clay that is cracking increasingly over time and windows that are tinted red so that the air you breath seems red. When you enter your eyes need to adjust and after a while it is rather the outside that seems colored, neon green -  the complementary color of red. From the clay there are metal rods sticking out vertically, with plaster sculptures at the end. These sculptures are broken, and resemble body parts with a medical aesthetics. Similar sculptures come out from the walls, like fragile fragments of something that used to be. When you walk around the sculptures the clay crackle under your feet, and crumble into smaller pieces and dust. It is constructed as an ambivalent experience of nothingness, emptiness, ”afterness” and a sanctuary of thoughts. My questions about life and death drive me to investigate how to create spaces for these subjects to feel present, so that we can face our fears.