Th. 3e cycle--Méthodes d'approximation et algorithmes en analyse et théorie des nombres--Besançon, 1979. N°: 311.

De l'homme nomade, à l'explorateur, en passant par le pèlerin, pour finalement rencontrer un genre nouveau de voyageur avec le touriste, la notion de voyageur semble avoir évolué de manière surprenante. Le désir du voyageur (ou l'appel de l'ailleurs comme certains se plaisent à le nommer) est d'autant plus vivace et manifeste aujourd'hui. Tout le monde est en partance pour quelque part, que ce soit pour quelques jours ou pour toute une vie. Mais qui est le voyageur de nos jours? Nous avons décidé de proposer une démarche de réflexions originales où les rencontres liées au voyage se révèlent capitales. Notre approche se base essentiellement sous un angle phénoménologique, puisque le voyage prend racine dans notre quotidien. Notre postulat de départ est que dans un monde, où la tendance est à la dématérialisation des mots et à la matérialisation par l'image, le voyageur semble chercher à rétablir un équilibre, car il souhaite rencontrer l'autre pour communiquer directement avec lui et ainsi faire survivre les autres en lui-même. Ainsi, notre quête d'apprenti-chercheur se présente en six parties. Six chapitres pour six personnes. Six personnes pour six pronoms Je, Tu, Il-Elle, Nous, Vous, Ils-Elles. Le premier chapitre Je représente notre perspective personnelle du voyage en tant que femme du quotidien. L'approche phénoménologique, basée sur la pensée d'Alfred Schultz, entraîne deux mouvements, l'implication, puis la mise à distance critique du phénomène observé. À ce stade, nous relatons notre expérience de voyageur ainsi que nos intuitions de départ. Grâce au Tu, nous prenons notre première distance face au Je, mais nous restons toujours dans une relation intime avec le Lecteur. Ce second chapitre nous permet également une exploration chiffrée des voyageurs d'aujourd'hui: qui se déplace, quelles sont les recherches déjà effectuées à ce sujet, etc. Enfin, avec le Tu, nous entamons notre rapprochement avec l'autre; car Tu, c'est déjà l'autre. Il. Nous prenons une nouvelle distance. Ce Il représente à la fois le chercheur qui s'abandonne encore davantage, ainsi que l'autre, l'étranger. Il se retrouve face à Elle (personnification de la mondialisation) qui le poussera alors à se questionner et, peut-être, à devenir un voyageur lui-même. Mais avant d'entamer un voyage physique, il commence par un voyage intellectuel de recherche. Le quatrième chapitre nous introduit au Nous. Avec celui-ci, nous arrivons enfin dans le partage de la relation. Le Nous est l'espace commun de rencontre où les différences s'amenuisent et où seule la solidarité compte. Dans ce nouvel espace, les rôles sont facilement inversables puisque nous ne parlons plus d'une personne en particulier. Ce qui nous permet notamment de faire le lien avec l'espace relationnel de rencontre tant recherché durant le voyage, où le fait de devenir autre permet de devenir soi. Avec le Vous, nous continuons de nous éloigner du Je puisque le Vous est aussi la formule usitée de politesse impliquant le respect et, ainsi, une certaine distanciation. Il nous permet également de prendre le Lecteur à partie et de le situer sur son chemin « d'être en devenir voyageur », de connaître ses motivations au départ ainsi que de le confronter dans ses responsabilités. Enfin, le sixième chapitre pose les questions relatives à la fin du voyage. Ces Ils et Elles représentent toutes les personnes croisées durant notre parcours et qui en sont partie intégrante. Mais ces Ils représentent aussi ces autres voyageurs: ceux que nous ne croiserons jamais. Ce parcours de recherche, à travers les voyageurs de notre famille, de nos confrères et consoeurs de la maîtrise ainsi que des multiples auteurs-voyageurs cités, nous aura permis d'acquérir cette distance recherchée, et ainsi laisser nos traces à d'autres.. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Communication interculturelle, Communication internationale, Identité, Altérité, Voyage.

L'environnement de départ de ce projet était le site Web SmartShopping, un portail permettant de naviguer à travers les différents spéciaux quotidiens des magasins d'alimentation de l'île de Montréal, puis de les ajouter à un panier, et enfin d'observer le trajet nécessaire afin de visiter les différents magasins d'où proviennent ces spéciaux. Le but du projet était d'implémenter l'affichage d'un trajet optimal de type Voyageur de Commerce Généralisé entre les différentes franchises des enseignes à visiter, sur une carte GoogleMapsTM, puis incorporer cette fonctionnalité au site Web SmartShopping. L'algorithme précédemment en place choisissait, pour établir un trajet, les magasins qui se trouvaient les plus proches du point de départ, soit l'adresse du client, pour chaque enseigne à visiter. Ce travail consistait donc à comparer les algorithmes de pointe du moment afin d'implémenter le meilleur d'entre eux en termes de rapidité et d'optimalité, pour un échantillon de petite taille. Après analyse et comparaison, un algorithme de type génétique créé par Tasgetiren et al. [TSPL07] a été implémenté en langage C++, en relation avec une page Web codée en PHP, et avec transmission des paramètres par fichiers texte. Par rapport à l'ancien algorithme, les résultats de ce travail montrent une nette amélioration des trajets proposés, et ceci dans l'ensemble des cas testés, avec une moyenne de baisse des distances de 12%, pour les cas de 2 à 5 magasins. Le site Web avec sa nouvelle fonctionnalité peut être consulté à l'adresse URL suivante : http://www.trex.uqam.ca/~smartshopping. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : algorithme, algorithme de voyageur de commerce généralisé, trajet optimal, site web

La présente étude s'intéresse à l'oeuvre intégrale d'Eugène Cloutier qui traite de ses voyages; elle comprend treize récits: Le Canada sans passeport: regard libre sur un pays en guète de sa réalité; Journées japonaises: récit; Eugène Cloutier en Tunisie; [...]En Suède; [...]En Californie; [...]En Roumanie; [...]À Cuba; [...]Au Chili; [...]En Pays basques; [...]En Yougoslavie; [...]En Allemagne de l'Ouest; [...]En Turquie; [...]Au Japon Moderne . L'intention à l'origine de ce projet de mémoire est celle de retracer et d'expliquer la structure qui se dégage des récits de Cloutier, dans le but de comprendre la démarche d'un écrivain voyageur qui a osé soutenir, à une époque où la montée du nationalisme québécois influençait la littérature à promouvoir sa cause, un discours original proposant une manière différente de concevoir sa société. Déjà, au tournant des années 1960-1970, Cloutier entrevoit que la coexistence de cultures variées entraînera des changements sur le plan de notre perception de l'Autre et, par le fait même, de notre propre identité. Il affirme notamment qu'une race nouvelle est née, celle qui s'intéresse aux autres cultures, qui voyage et qui apprend différentes langues. En faisant dévier la valeur sémantique du concept de race, Cloutier veut montrer que l'Autre n'est plus celui qui appartient à une autre nationalité, mais plutôt celui qui n'adhère pas à l'idée de globalisation des cultures. Il ressort des récits de Cloutier l'intention de découvrir la culture de l'Autre dans un esprit d'universalité qui vient remettre en question les discours ethnocentriques. Ainsi, nous pourrions dire que l'écrivain voyageur est un partisan de la mondialisation avant la lettre: sa définition de la «nouvelle race» correspond à celle que nous associons aujourd'hui au concept de «citoyen du monde».

This practicum develops the concept of Mapping Digital Landscape Narratives. It is an exploration of the use of social media as a passive form of community engagement in landscape architecture. Digital landscape narratives are stories about places that are created collectively by various agents, including people, groups, organizations and communities through the Internet and the use of social media. A case study of the Festival du Voyageur in Winnipeg, Manitoba is used to explore the potential of social media as a tool in planning and design. This practicum explores the importance of social media to participatory culture. An understanding of landscape narratives is developed, and contemporary forms of representation are explored. The document explores three forms of data including original social media data, such as photographs and videos, metadata such as hashtags and locations, and social network data, which is created when people interact on social media. Research into mapping, social network analysis and online privacy outline best practices for researchers and designers of public space. A study of the Festival du Voyageur’s programming, along with an interview with the festival’s planning staff, establishes a conventional data set that outlines the festival on a city scale, a neighborhood scale, and the scale of the festival grounds. Social media data from Facebook, Instagram and Twitter are mapped and analyzed to create a complimentary data set. Ultimately an overall complex narrative is developed describing the festival from various points of view at various locations. / October 2016

Thèse doctorat : Informatique : Villeurbanne, INSA : 2003. / Titre provenant de l'écran-titre. Bibliogr. p. 140-148.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Jacques Hébert a été journaliste, éditeur, instigateur de programmes pour la jeunesse, sénateur, mais il est également l'auteur de plusieurs récits de voyage, fruits de ses nombreux voyages autour du monde. Hébert voyage à partir de la fin des années 1940, alors que la période d'après-guerre entraîne son lot de changements. En effet, les mentalités des Canadiens français se transforment et évoluent en ce sens où l'ouverture sur le monde devient une valeur de plus en plus prisée. On s'intéresse davantage à ce qui se passe ailleurs dans le monde et on manifeste même le désir de s'y rendre afin de constater la différence. La perception du monde et la relation que les Canadiens français entretiennent avec lui sont revues et modifiées, mais perdurent également les valeurs traditionnelles canadiennes-françaises. Dans les récits de voyage de Jacques Hébert, la pensée conservatrice côtoie la pensée avant-gardiste, ce qui laisse croire à la présence d'une certaine forme d'ambiguïté dans le propos de l'auteur. C'est à travers le rapport à l'espace, le rapport à l'Autre et le rapport à soi que ce mémoire met en lumière l'ambivalence dont Hébert semble faire preuve.

Qu'est-ce qui nous attache à l'automobile ? Comment fait-on pour s'en détacher ? Pour répondre à ces deux interrogations, cette thèse analyse une pluralité de dispositifs en action : une campagne de promotion du bus, un péage urbain controversé, des couloirs de bus, une ZAC aux surfaces de stationnement réduites, un réseau de bus gratuit, des enquêtes de mobilité, un système billettique, un écoquartier... C'est en observant leur action que nous voyons apparaître un à un les fils qui composent le nœud de l'attachement automobile mais aussi comment un voyageur pluriel s'en trouve recomposé dans de nouveaux réseaux d'attachements

The problem dealt with in this discussion is the various aspects of the theme of purity in Le Voyageur sans bagage, Antigone, L'Alouette and Becket ou l'Honneur de Dieu, by the French playwright, Jean Anouilh. The purpose of this discussion is to clarify Anouilh's concept of the search for purity and to shed light upon the various interpretations of the theme of purity in these four plays.