Ce travail cherche a travers dâune Ãtude des documments juridiques de la periÃde coloniale, pour comprendre le processus de la banalisation de la violence contre la femme. On analyse les discours construits par lâÃtat et par lâÃglise dans le sens de construire les modÃles de masculinitÃ/fÃminilità qui ont Ãtà privilÃgiÃs dans cette pÃriÃde. Lâemphase de notre recherche se penche sur les femmes pauvres dà principalment à la vunÃrabilità et à la visibilità des couches sociales les plus basse oà nous apercevons que la violence est prÃsente dans toutes couches sociales. Les rapports Ãtablis entre les hommes et les femmes traduites comme rapports de pouvoir dans une sociÃtà esclavagiste et patriarcale oà les catÃgories etnie, classe et genre sâentrecroisent en crÃant un filet de rÃlation complÃxe, nos permet dâapercevoir les pratiques discursives que, sâil nâest pas naturel la violence contre les femmes pauvres, par contre il confÃre aux agresseurs un regarde dâindulgence bien que leurs actes nâextrapolent pas les limites conservÃs par la sociÃtÃ. LâÃtude statistique et lâanalyse quantitative des crimes nous a permis de comprendre la logique des rÃlations interpersonnelles dans cette pÃriÃde, dont lâÃlement commun est lâemplois de la violence, soit comme rÃsolution des conflits soit comme systÃmes coercitif. Lâanalyse qualitative des processus nous a permis une approche du quotidien des hommes et des femmes impliquÃes dans des crimes et quâils se trouvaient immergÃs dans une rÃalità dont les pratiques Ãtaient soumises au discours juridique et qui a eu comme consÃquence la brutal hiÃrarchissation des rÃlations de genre dans un niveau de dÃpendance et soumission fÃminine celle qui dÃfini un modÃle de feminilitÃ, mais qui nâa pas empÃchà que divers femmes rompaient avec cette logique, qui ont subvertir et ont mis en Ãchec les privilÃges de la sociÃtà patriarcale / Este trabalho busca, atravÃs do estudo de documentos jurÃdicos do perÃodo Colonial, compreender o processo de banalizaÃÃo da violÃncia contra a mulher. Analisamos os discursos construÃdos pelo Estado e a Igreja no sentido de construir modelos de masculinidade/feminilidade que se tornaram privilegiados neste perÃodo. A Ãnfase de nossa pesquisa se direciona Ãs mulheres pobres devido principalmente à vulnerabilidade e visibilidade das classes mais baixas, embora percebamos que a violÃncia perpassa todas as classes. As relaÃÃes estabelecidas entre homens e mulheres, traduzidas como relaÃÃes de poder dentro de uma sociedade escravista e patriarcal em que as categorias etnia, classe e gÃnero se entrecruzam criando uma rede de relaÃÃes complexas, nos permitiram perceber as prÃticas discursivas que, se nÃo naturalizam a violÃncia contra as mulheres pobres, pelo menos confere aos agressores um olhar de indulgÃncia conquanto seus atos nÃo extrapolem os limites prezados pela sociedade. O estudo estatÃstico e a anÃlise quantitativa dos crimes levaram-nos a compreender a lÃgica das relaÃÃes interpessoais no perÃodo, cujo elemento comum à o emprego da violÃncia, seja como resoluÃÃo de conflitos seja como sistema coercitivo. A anÃlise qualitativa dos processos possibilitou uma aproximaÃÃo do cotidiano de homens e mulheres envolvidos em crimes e que se encontravam imersos em uma realidade cujas prÃticas estavam sujeitas ao discurso jurÃdico e que teve como consequÃncia a brutal hierarquizaÃÃo das relaÃÃes de gÃnero em um nÃvel de dependÃncia e submissÃo femininas que definiu um modelo de feminilidade, mas nÃo impediu que diversas mulheres rompessem com esta lÃgica, subvertendo a ordem e pondo em xeque os privilÃgios do patriarcado.

Estudo sobre a presença de jardineiros e paisagistas franceses na América do Sul, entre 1820 e 1920, e as relações entre a cultura paisagística francesa e a nascente arte dos jardins no Brasil. A primeira parte estabelece um quadro referencial da atividade desses franceses na Argentina, Uruguai, Chile e Brasil, destacando as realizações de Édouard André, Eugène Courtois, Charles Thays, Joseph Bouvard, Pedro Margat, Charles e Louis-Ernest Racine, Édouard Gauthier, Georges Dubois, Grandjean de Montigny, Pierre Pézérat, Charles Pinel, Jean Binot, Auguste Glaziou, Júlio Joly, Ambrósio Perret, Paul Villon, Jules Vacherot e Cochet, entre outros. A segunda parte verifica as repercussões da presença e cultura francesas no deslanchar das primeiras gerações de paisagistas e horticultores brasileiros, concentrando-se na análise do trabalho de Frederico Guilherme de Albuquerque, entre 1874 e 1892. Esse segmento discute tanto o papel desse horticultor gaúcho como editor da Revista de horticultura, primeiro mensário brasileiro voltado às plantas ornamentais e jardins, quanto destaca sua atuação pioneira na introdução e difusão de plantas ornamentais. / A study on the presence of french gardeners and landscape designers in South America, from 1820 to 1920, and the relationship between french landscape culture and the nascent art of gardens in Brazil. The first part establishes a frame of reference for the activities of these frenchmen in Argentina, Uruguay, Chile and Brazil, featuring especially the work of Édouard André, Eugène Courtois, Charles Thays, Joseph Bouvard, Pedro Margat, Charles and Louis-Ernest Racine, Édouard Gauthier, Georges Dubois, Grandjean de Montigny, Pierre Pézérat, Charles Pinel, Jean Binot, Auguste Glaziou, Júlio Joly, Ambrósio Perret, Paul Villon, Jules Vacherot and Cochet, among others. The second part investigates the repercussions of the french presence and culture on the first generations of brazilian landscape designers and horticulturists, concentrating on an analysis of the work of Frederico Guilherme de Albuquerque, between 1874 and 1892. This section discusses both the role of this horticulturist from the state of Rio Grande do Sul as editor of the Revista de horticultura (Magazine of horticulture), the first brazilian monthly dedicated to ornamental plants and gardens, as well as his pioneering activities in the introduction and dissemination of ornamental plants.

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:27:59Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo1891_1.pdf: 952909 bytes, checksum: 3cf5c9792ef97a148aed8f923b1f34f0 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2011 / Fundação de Amparo à Ciência e Tecnologia do Estado de Pernambuco / O presente trabalho tem como objetivo realizar a observação de alguns aspectos do sistema escravista recifense da segunda metade do século XIX através das práticas e das representações relativas ao suicídio de escravos na cidade do Recife. Artigos e notícias de jornais, os registros de autoridades policiais locais e a observação de algumas obras literárias do romantismo brasileiro foram algumas das fontes documentais levantadas e avaliadas em nosso trabalho. Em nosso estudo abordamos as formas como o suicídio foi compreendido na tradição judaico-cristã ocidental, entre alguns grupos africanos e na sociedade recifense oitocentista. Procuramos apresentar como o encontro de diferentes grupos e as mudanças sociais, econômicas e políticas no mundo ocidental e no Brasil do XIX possibilitaram a formação de outras maneiras de perceber e representar a morte no Recife da segunda metade do XIX. Ao estudarmos o suicídio de escravos nessa cidade, estamos não só contribuindo para o estudo da escravidão no Recife oitocentista, mas também estamos ampliando os estudos sobre a questão da morte voluntária em suas diversas abordagens (histórica, filosófica, médica, social, psicológico, criminal, econômica entre outros).

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:38:12Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo8555_1.pdf: 3615171 bytes, checksum: 763adc9b5fc5824fcf56d51ae2342a2c (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2011 / Esta dissertação é o resultado da pesquisa que desenvolvemos durante o curso de Metrado em Letras, na área de concentração em Linguística, para a obtenção do grau de Mestre. O objetivo geral da pesquisa é descrever o uso dos adjetivos em pasquins do séc XIX, a partir de um corpus constituído por 04 (quatro) exemplares de pasquins produzidos entre os anos de 1844 e 1847. Os títulos dos pasquins são O Praieiro, A Voz do Brasil, O Foguete e O Tribuno, todos impressos no Recife. A base teórica fundamentou-se nos trabalhos de Sodré (1999), Villalta (1997), Rizzini (1977), Neves (2000), Dixon (2004) Biderman (1996) e Ilari; Basso (2009). Pasquim é um periódico que se assemelha a um jornal, mas apresenta características de uma imprensa panfletária e atrevida. Tinha uma vida de circulação ativa bastante breve, uma vez que publicava textos insultuosos, polêmicos e até com tom de escárnio. O conteúdo de periódicos como esses era formado de um único artigo, uma vez que a extensão dos pasquins ser bastante pequena. Nesses textos, o adjetivo assume importante papel no processo de predicativo de qualificação e classificação dos termos a que se referem. Percebemos o quanto a seleção lexical é relevante instrumento para o processo da elaboração de textos, tendo em vista o alcance dos objetivos textuais pretendidos. Nos pasquins analisados, evidenciamos que a presença dos adjetivos em escritos oitocentistas muito se assemelha ao uso atual, mostrando que o momento histórico estudado revela um período de apropriação da língua enquanto um elemento constitutivo e distintivo de uma nação

The Bible teaches that God is the Creator of this world and all that is in it. It teaches us further that God’s creation was perfect. Lucifer, or Satan, corrupted perfection and ultimate goodness in creation by wanting to become like God. This resulted in the introduction of evil in God’s creation. Satan enticed Eve with a similar proposition in Genesis 3. Eve introduced the idea to her husband and they both agreed to the satanic lie: to become their own god – resulting in disobedience and every kind of evil that is found in the world up to the present. Evil is a real problem in this world. At the root of every kind of suffering, lies evil. Evil abounds, for man has rejected his nature as a created, limited, finite being, and tries to be what he could never be – divine. This was man’s original sin: he wanted to be god. Man often repeats this sin to this day. The Apocalypse presents to the reader God’s plan of salvation to redeem humanity back to its state of ‘goodness.’ Further, the Apocalypse teaches that God is Sovereign and that He is in control of His design. The book presents hope in the midst of suffering for the believer. At the same time, another message of judgement upon the evil inhabitants of the earth, the cosmos and evil is presented. God is holy and all that He stands for is good. Evil contradicts God’s nature and has to be destroyed for good to triumph. It is for this reason that we need to survey Rev. 17:1-19:10, for here we will witness the self-destruction of evil which is God’s design. We will also witness the triumph of good as evil is destroyed. The Apocalypse of John presents to the reader God’s design of allowing evil to run its course. Much emphasis is placed upon the Christ-event of Jesus’ sacrificial atonement as the “Lamb of God.” This event allows mankind a way out of following the path of wanting to be his own master and god. It shows to man his utter helplessness and hopelessness in saving himself from evil’s grip. It is only those that recognize their state of human depravity and their inability to save themselves, who find a release from evil’s grip through Christ’s atoning work alone. Only then will believers experience their true humanity – in God. Revelation 17 and 18 presents evil in two spheres. Firstly, evil is personified as a prostitute who seduces people away from God into idolatry. Idolatry is witnessed in organized religion and even unorganized religion (e.g. Marxism, atheism, science, etc.). Any argument for redemption from a problem, and an argument for salvation from these problems, ultimately leads to a belief system or religion. This will mean that all persons are religious, for they subscribe to some form of belief system which liberates them from something that they would deem oppressive - whether it includes a personal deity or not. Our argument is that every belief outside of the Christ revealed in the Scriptures, is idolatry. Idolatry finds its root in the Beast, or the Anti-Christ, symbolized by the prostitute’s prominent position on the beast (Chapter 17). She is described as “sitting” on the beast, signifying her unity with the beast and her representation of the beast on earth as his ambassador. The beast is identified as the great persecuting power that rules by brute force and is the supreme enemy of Christ and the Church. In chapter 13, the beast’s influence is discussed. To ascertain the identity of the beast, John writes, “This calls for wisdom. If anyone has insight, let him calculate the number of the beast, for it is man’s number. His number is 666” (v.18). We are of the opinion that the Book of Revelation has to be understood from an Old Testament perspective, for it is quoted extensively and its prophetic symbolism often repeated. The only instances that the number “666” is used in the Old Testament, is found in 1 Kings 10:14 and 2 Chronicles 9:13, both describing the weight of gold that Solomon received annually. We read in 1 Kings 11 of Solomon’s downfall where he took for himself “… seven hundred wives of royal birth and three hundred concubines” (v.3). These marriages helped him to develop commercial ties with the rest of the world, which soon resulted in Solomon following after many gods. Solomon’s alliances, through commercial security, led him away from God. Now his trust was placed in worldly alliances and not on God for prosperity. Secondly, those links soon led him into idolatry. John uses Solomon’s downfall to help his readers identify the beast. This beast of chapter 13 is further described in chapter 17 as the one who leads the inhabitants of the earth into idolatry through the prostitute. In chapter 18, the beast is portrayed as the one who seduces people into commercialism, through the prostitute. The seducing of humanity into idolatry and commercialism is still the beast of modern times. This beast prevents man from acknowledging God and entering into a relationship with Him. It is this beast of Idolatry and Commercialism that Revelation reveals as the seducers of mankind, pointing them away from the living God. Revelation 17-18 outlines the final judgement and destruction of the beast’s evil system. The Apocalypse describes God’s complete eradication of the evil beast and his accomplices, ushering in a new heaven and a new earth, with a once again, perfect humanity to fellowship with Him for all eternity. Revelation 17:1 to 19:10 outlines how God goes about in ridding His creation of evil. It teaches evil’s self-destruction - which is God’s design. It further describes the lost-ness of those that indulge in evil, little realizing that they are also responsible for evil’s demise – which is God’s design. It culminates with the joy of the righteous over evil’s destruction and their permanently restored fellowship with their Creator. The outworking of God’s design regarding the demise of evil needs to be viewed in the light of the Sovereignty of God (to which the Apocalypse provides an excellent understanding). We will witness the worldly system’s influence on humanity in John’s day, which is not much different to the present, for history has a way of repeating itself. We will discuss how believers are to respond to the influences of Idolatry and Commercialism (CHAPTER 2). Secondly, an exegetical analysis of the pericope chosen will prove the ultimate triumph of God in the destruction of evil, and will also describe the eternality of the believer’s position in Christ (CHAPTER 3). Thirdly, a correct understanding of the sole worship of God is necessary for believers, therefore the theology and content of worship teachings and practices (as witnessed in the songs of Revelation) will be discussed in Chapter 4. Finally, a correct understanding of God, and His role as Creator and Sustainer of creation, will be dealt with under the broad headings of GOD, MAN, SIN, COSMOS (CHAPTER 5). / Prof. J.A. du Rand

Tesis

En el contexto de inestabilidad social que se produjo durante la I República, se desarrollaron en España dos conflictos civiles de manera simultánea: la tercera guerra carlista y la sublevación cantonal. La sublevación cantonal tuvo su epicentro en la ciudad de Cartagena, que resistió varios meses de asedio por parte del ejército leal al gobierno de la Primera República. La ciudad contaba para atender a los heridos de la contienda con los recursos sanitarios militares propios del Arsenal, embarcaciones o el Hospital Militar; y con recursos civiles como el Hospital de Caridad, edificación civil que quedó inutilizada por los bombardeos, o con la Cruz Roja, institución de reciente creación. En esta investigación nos ocupamos de describir cómo se prestó la asistencia sanitaria en un contexto bélico con intenso fuego artillero durante varios meses. El trabajo ha sido realizado mediante el análisis de fuentes primarias consultadas en diversos archivos históricos como, entre otros, el Naval del Arsenal de Cartagena o el General de la Marina de Viso del Marqués.

La presente tesis indaga cómo los campesinos de Ayacucho participaron en el proceso de formación del Estado republicano. Para ello, primero determina las manifestaciones de la presencia del Estado en la región y luego, descubre y analiza las percepciones y respuestas que dicha presencia generó entre los campesinos del siglo XIX. Para alcanzar dichos objetivos, analiza las siguientes variables: el contexto regional del siglo XIX, que ocasionó la restructuración de la propiedad privada; las relaciones sociales conflictivas entre hacendados y campesinos y la relación entre campesinado y Estado. A partir de la información proveniente de los documentos de los funcionarios estatales y de los expedientes judiciales que contienen el testimonio de los campesinos, propone que las circunstancias de crecimiento demográfico y expansión del mercado ocasionaron la aparición de numerosas haciendas y de conflictos entre hacendados y campesinos. Para sortear dichos conflictos, los campesinos se relacionaron con la forma discursiva del Estado. Asimismo, elaboraron una memoria, consistente en la manipulación simbólica del pasado prehispánico remoto que, al tener conexión con las leyes coloniales, legitimaba su derecho de posesión de la tierra. Con esta memoria construyeron argumentos culturales para acudir y responder a la forma discursiva del Estado. / This thesis investigates how the peasants of Ayacucho participated in the process of formation of the Peruvian Republican State. To do this, it locates and determines the manifestations of the State´s presence in the region and then analyzes the perceptions and responses that this presence generated among the peasants of the 19th century. To achieve these objectives, this thesis analyzes the following variables: the regional context of the 19th century, which caused the restructuring of private property; the conflictive social relations between landowners and peasants and the relationship between the peasantry and the State. Based on the information from the documents of the state officials and judicial records that containing the testimony of the peasants, this thesis proposes that the circumstances of demographic growth and market expansion caused the appearance of many haciendas and conflicts between landowners and peasants. To overcome these conflicts, the peasants were related to the discursive form of the State and elaborated a memory consisting of the symbolic manipulation of the remote pre-Hispanic past which, having a connection with colonial laws legitimized their right to own land. They constructed with this memory cultural arguments to respond to the discursive form of State.

La presente investigación tiene como objetivos establecer, en primer lugar, los lineamentos generales de la política educativa del Estado peruano entre 1820 y 1855: el discurso político en que se legitimaba y los vaivenes de su desarrollo institucional tomando como ejemplo la ciudad de Lima. En segundo lugar, se analizará las propuestas educativas y políticas que tuvieron los colegios limeños San Carlos y Nuestra Señora de Guadalupe entre 1840 y 1857 para formar a una nueva elite civil; al respecto, nos interesa conocer qué elementos doctrinarios, disciplinarios y de identidad cultural les fueron inculcados a sus alumnos y cómo estos configuraron el espacio público limeño. En pocas palabras, se busca establecer el rol que tuvo la educación en la esfera política, tanto a nivel del Estado como en la sociedad.

Aborda la percepción de la migración china dada por el orientalismo en el modernismo peruano, incidiendo en el antagonismo de este orientalismo, donde la admiración por la cultura milenaria china se contrapone a una construcción peyorativa del migrante chino en la sociedad peruana. De esta manera, se centra en la representación que ofrece la prensa durante el período de la República Aristocrática (1985-1919). Dada la inabarcable cantidad de textos susceptibles de formar parte del corpus objeto de estudio, se ha optado por las crónicas de la revista Variedades (1908-1931), en tanto este fue uno de los medios periodísticos emblemáticos que representan una época y el modo de pensar la prensa en ella. En ese sentido, se trata de hacer una aportación al análisis existente, que complejice la representación adjudicada de lo chino a partir de la prensa, pues este ámbito no solo fue el de mayor difusión sino además reprodujo el proyecto modernizador del período. Esto teniendo en cuenta el papel de la crónica, género literario que en su afán de abarcar la otredad, establece un primer acercamiento a la vida cotidiana y cultural los inmigrantes chinos.